Broken Slavey - Broken Slavey

Broken Slavey (também Broken Slavé, Broken Slave, Slavey Jargon, Broken Slavee e le Jargon esclave ) era uma linguagem comercial usada entre nativos americanos e brancos na área de Yukon (por exemplo, em torno do rio Liard e no distrito do rio Mackenzie ) no século 19.

Broken Slavey é baseado principalmente na língua Slavey com elementos do francês , cree e talvez em menor grau do inglês . No entanto, há alguma discordância entre as fontes: Petitot (1889) afirma que faltam elementos ingleses, Dene Suline (Chipewyan) ou Gwich'in (Kutchin) em contraste com o Loucheux Pidgin vizinho (ou Jargão de Loucheux ), enquanto Dall (1870 ) afirma que inclui elementos ingleses e McClellan (1981) afirma que contém influências Dene Suline. Fontes posteriores ignoraram os relatos anteriores e presumiram que "Broken Slavey" é apenas vocabulário francês ( palavras emprestadas ) usado nas línguas Athabascan do norte . Michael Krauss sugeriu que os empréstimos do francês nas línguas Athabascan podem ter sido emprestados via Broken Slavey.

Uma outra diferença entre as fontes é que Petitot distingue a língua comercial Broken Slavey falada ao longo do rio Mackenzie de uma língua comercial diferente chamada Loucheux Pidgin que era falada ao longo dos rios Peel (um afluente do Mackenzie) e Yukon . Outras fontes contemporâneas, bem como fontes posteriores, não fazem distinção entre Broken Slavey e Loucheux Pidgin, o que pode explicar a inclusão de English, Dene Suline e Gwich'in como influências em Broken Slavey.

As línguas nativas dos falantes que usavam Broken Slavey (conhecido no Alasca como 'Slavey') eram Dene Suline, French, Gwich'in, Inuktitut , Slavey. Um notável orador do jargão de Slavey foi Antoine Hoole, o tradutor da Hudson's Bay Company em Fort Yukon. O Gwich'in aparentemente parou de falar o jargão no início do século XX. A corrida do ouro, com seu influxo maciço de falantes de inglês na região a partir de 1886, provavelmente foi um golpe mortal. Um palestrante, Malcolm Sandy Roberts de Circle, Alaska, continuou a usá-lo de forma reduzida até sua morte em 1983.

A melhor documentação histórica escrita do jargão de Slavey mostra que seu uso real era para pregar o evangelho, para provocar e perseguir clérigos e para relacionamentos interpessoais. Por todas essas razões, parece incorreto caracterizá-lo estritamente como um jargão comercial.

Broken Slavey foi recentemente documentado com alguns itens e frases de vocabulário (coletados no trabalho de Petitot) e apenas um pouco de sua gramática e léxico. No entanto, mais informações ainda podem ser descobertas em arquivos por meio de registros missionários e diários de comerciantes.

Referências

Bibliografia

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• Campbell, Lyle. (1997). Línguas indígenas americanas: a linguística histórica da América nativa . Nova York: Oxford University Press. ISBN  0-19-509427-1 .
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• Slobodin, Richard. (1981). Kutchin. Em J. Helm (Ed.), Handbook of North American Indians: Subarctic (Vol. 6, pp. 514–532). Washington, DC: Smithsonian Institution.