Lagoa da Batalha de Hayes - Battle of Hayes Pond

Lagoa da Batalha de Hayes
Índios Lumbee lutando contra Ku Klux Klansmen durante o incidente
Encontro	18 de janeiro de 1958
Localização	Perto de Maxton , Carolina do Norte , Estados Unidos 34°43′07″N 79°21′57″W / 34.71862366859941°N 79.36573253796487°O / 34.71862366859941; -79.36573253796487 Coordenadas: 34°43′07″N 79°21′57″W / 34.71862366859941°N 79.36573253796487°O / 34.71862366859941; -79.36573253796487
Causado por	Queimaduras cruzadas da Ku Klux Klan e ameaças racistas contra a comunidade Lumbee
Resultou em	Comício da Klan interrompido
Partes no conflito civil
Cavaleiros da Carolina do Norte civis Lumbee Gabinete do xerife do condado de Robeson North Carolina State Highway Patrol
Números principais
James W. Cole Malcolm McLeod Raymond Williams
Número
~ 50 Klansmen 300–500 lumbees 16 deputados do xerife 12 policiais rodoviários
Vítimas
Lesões	4 Klansmen feridos por tiros; 3 jornalistas e 1 testemunha feridos
Preso	1 Klansman preso pela polícia
Localização na Carolina do Norte

A Batalha de Hayes Pond , a Batalha de Maxton Field , ou o Maxton Riot foi um confronto armado entre membros de uma organização Ku Klux Klan (KKK) e índios Lumbee em um comício Klan perto de Maxton, Carolina do Norte , na noite de 18 de janeiro , 1958. O confronto resultou na interrupção do comício e uma quantidade significativa de cobertura da mídia elogiando os Lumbees e condenando os Klansmen.

Em 1956, James W. "Catfish" Cole , um membro da KKK da Carolina do Sul , estabeleceu os North Carolina Knights, uma organização da Klan destinada a defender a segregação racial . No início de 1958, Cole concentrou seus esforços na defesa da segregação no condado de Robeson, Carolina do Norte , que tinha uma população triracial de nativos americanos , brancos e negros. Muitos dos nativos americanos eram membros da recentemente reconhecida tribo Lumbee da Carolina do Norte, um grupo que teve suas origens em outros povos indígenas, mas cresceu em uma única comunidade ao redor do condado. Cole supervisionou duas queimadas cruzadas destinadas a assustar os Lumbees da mistura racial e programou um comício da Klan que ele esperava que tivesse uma grande participação.

Cole e seus membros da Klan anunciaram amplamente seu evento, dirigindo por todo o condado em um caminhão equipado com alto-falante, para transmitir seus planos. Os anúncios enfureceram a comunidade Lumbee, e alguns decidiram tentar atrapalhar a reunião. Temendo a violência, os policiais locais imploraram a Cole para suspender seus planos, mas ele recusou. Em 18 de janeiro de 1958, Cole e cerca de 50 Klansmen, a maioria dos quais eram seguidores dele da Carolina do Sul, se reuniram em um milharal alugado perto de Hayes Pond, um lugar adjacente à cidade de Maxton. Várias centenas de lumbees, muitos armados, chegaram e cercaram o grupo e zombaram deles. Após uma briga em que a única luz no campo foi destruída, os Lumbees começaram a disparar suas armas e a maioria dos Klansmen fugiu. Cole se escondeu em um pântano enquanto os Lumbees pegaram os trajes de Klan e os levaram para Pembroke para comemorar. A polícia restabeleceu a ordem no campo e prendeu um Klansman.

Depois, Cole e o Klansman preso foram indiciados e condenados por incitar um motim. O evento foi amplamente coberto pela imprensa local e nacional, que culpou a Klan pela desordem e elogiou os Lumbees por suas ações. Cole nunca organizou outra manifestação pública no condado de Robeson após o incidente. Em 2011, o Conselho Tribal Lumbee declarou 18 de janeiro um "Dia Tribal de Reconhecimento Histórico".

Fundo

O Condado de Robeson e a Tribo Lumbee

O povo Lumbee no sudeste da Carolina do Norte originou-se de vários grupos nativos americanos que foram muito impactados por conflitos e doenças infecciosas que remontam ao período da colonização européia . Aqueles que sobreviveram a essas rupturas agruparam-se como uma comunidade homogênea. Culturalmente, esse grupo não era particularmente distinto dos europeus-americanos próximos ; eles eram principalmente agrários e compartilhavam estilos semelhantes de roupas, casas e música. Eles também falavam inglês e eram em sua maioria protestantes . Sua identidade estava enraizada no parentesco e na localização compartilhada. Através de casamentos mistos, eles adquiriram alguma ascendência branca e negra. Em 1830, o governo dos Estados Unidos iniciou uma política de remoção de índios , realocando à força populações nativas americanas "tribais" de vida tradicional no sul americano mais a oeste. Os nativos americanos no Condado de Robeson, Carolina do Norte , devido à sua assimilação na cultura euro-americana, não estavam sujeitos a remoção. No entanto, a partir deste ponto eles foram cada vez mais sujeitos à discriminação racial.

Em 1835, a Constituição da Carolina do Norte classificou os nativos americanos do leste da Carolina como "pessoas livres de cor". Sob esse sistema, lhes foi negado o direito de votar, portar armas ou frequentar escolas brancas. Durante a Guerra Civil Americana , o Exército dos Estados Confederados os recrutou para o trabalho, embora alguns tenham resistido, levando à Guerra Lowry . Em 1885, após a recusa dos nativos americanos de frequentar as escolas negras, o estado da Carolina do Norte reconheceu esse grupo como croatas e estabeleceu um sistema escolar separado para eles. Essa segregação tripartite era única no sul dos Estados Unidos , embora os brancos geralmente considerassem tanto os nativos americanos quanto os negros como " de cor ". Algumas outras instalações do condado foram separadas para "brancos", "negros" e "índios". Em 1913, a Assembléia Geral da Carolina do Norte reclassificou os índios como Cherokees .

Centenas de nativos americanos do condado de Robeson lutaram pelos Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial em unidades brancas (os negros foram segregados em diferentes trajes). Muitos voltaram com vontade de buscar a mudança social. Alguns deles, especialmente os veteranos de guerra, não gostavam da segregação do condado de Robeson. Outros líderes fizeram lobby pela adoção de um nome único para identificar seu grupo. No início da década de 1950, alguns liderados pelo ministro DF Lowry formaram uma organização, a Lumbee Brotherhood, para unir a comunidade. O nome escolhido, "Lumbee", foi derivado do rio Lumber , que corria pelo condado de Robeson. Lowry e seus apoiadores argumentaram que este era um rótulo adequado, já que a comunidade tinha suas origens em vários grupos indígenas, mas todos residiam perto do rio. Em 1952, o nome Lumbee foi aprovado pelos nativos americanos em um referendo e, no ano seguinte, a Assembleia Geral reconheceu formalmente o rótulo. Em 1956, o Congresso dos Estados Unidos estendeu formalmente o reconhecimento parcial à Tribo Lumbee, afirmando sua existência como comunidade indígena, mas proibindo-os de usar fundos e serviços federais disponíveis para outros grupos nativos americanos. Em 1958, o condado de Robeson tinha uma população trirracial composta por aproximadamente 40.000 brancos, 30.000 nativos americanos (incluindo Lumbees e Tuscaroras ) e 20.000 negros.

Atividade da Ku Klux Klan

Em 1954, a Suprema Corte dos Estados Unidos emitiu sua decisão no caso Brown v. Board of Education , declarando que a segregação racial nas escolas públicas era inconstitucional. A decisão desencadeou uma quantidade significativa de atividades pró-segregação entre os brancos no Sul, que formaram vários grupos para se opor à integração. Também levou a um ressurgimento da atividade da Ku Klux Klan (KKK). A Klan era um movimento de supremacia branca e nativista que buscava defender a segregação racial. Teve diferentes encarnações organizacionais formais, mas todos os grupos geralmente defendiam a supremacia branca e um compromisso com o cristianismo protestante. Enquanto a KKK era historicamente violenta, na década de 1950 a violência da Klan era menosprezada pelas autoridades da Carolina do Norte. Houve uma presença da Klan no condado de Robeson no início da década, antes de ser forçada a sair sob pressão do procurador distrital Malcolm Buie Seawell e do governo federal.

Em 1956 , James W. "Catfish" Cole , um ex-membro da Klan dos EUA , organizou um novo capítulo da Klan chamado North Carolina Knights. Com Cole liderando-os como seu " Grande Mago ", eles realizaram seu primeiro comício na pequena comunidade de Shannon , no condado de Robeson , onde Cole defendia a segregação. Ele foi capaz de usar a retórica segregacionista para aumentar seus seguidores ao longo do ano seguinte. Ele também começou a promover a Klan na cidade de Monroe , em Union County , onde ativistas negros dos direitos civis buscavam acabar com a segregação em estabelecimentos públicos. Em outubro de 1957, o grupo de Cole atacou a casa de um membro da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor na cidade, mas foi repelido por tiros de ativistas negros armados liderados por Robert F. Williams . No início de 1958, Cole redirecionou seus esforços para defender a segregação no condado de Robeson. Ele esperava usar esta campanha para reforçar o apoio à sua organização.

Klansmen em mantos com cruz em chamas. Esta foto provavelmente foi tirada em 13 de janeiro de 1958, em St. Pauls ou Lumberton .

Em 13 de janeiro de 1958, Cole e vários Klansmen convidaram o jornalista local Bruce Roberts para cobrir seu itinerário para a noite em Robeson. Em St. Pauls , eles queimaram uma cruz perto da casa de uma mulher nativa americana que estava namorando um homem branco. Eles também queimaram uma cruz em Lumberton , perto da casa de uma família indiana que havia se mudado recentemente para um bairro branco. Cole informou a Roberts que estava planejando um grande comício da Klan na noite de sábado seguinte em algum lugar ou perto da cidade de Pembroke , o centro da comunidade Lumbee de Robeson, onde ele condenaria a " mestiçagem " das corridas.

Roberts relatou os eventos e o rali planejado na edição de 14 de janeiro do Scottish Chief , o jornal da pequena cidade de Maxton . Publicações próximas rapidamente repetiram a história. Cole esperava que a manifestação atraísse centenas ou milhares de membros da Klan. Circularam rumores de que as lojas de armas Robeson estavam vendendo grandes quantidades de munição na terça-feira, aumentando os temores de um confronto violento. Um Klansman foi aos escritórios do chefe escocês e do Lumberton Post para pedir que anunciassem o comício. Eles também postaram panfletos para mostrar suas intenções. Para divulgar ainda mais o evento, Cole e outros membros da Klan dirigiram por todo o condado em um caminhão equipado com alto-falante, transmitindo seus planos. Os anúncios do alto-falante enfureceram a comunidade Lumbee.

Temendo a violência, o xerife do condado de Robeson, Malcolm McLeod , foi à casa de Cole na Carolina do Sul e implorou que ele suspendesse o comício, mas Cole recusou, dizendo: "Parece que você não sabe como lidar com seu povo. para vir mostrar-lhe." O chefe de polícia de Maxton, Bob Fisher, que se opunha à presença da Klan, enviou cartas às autoridades estaduais e federais para pedir sua ajuda. Incapaz de encontrar alguém disposto a lhe arrendar terras em Pembroke, Cole alugou um pequeno milharal de um fazendeiro branco que morava perto de Hayes Pond. Hayes Pond era um antigo lago de moinho localizado ao longo de Big Shoe Heel Creek, ao sul de Maxton, a aproximadamente 16 km de Pembroke. Em uma barbearia em Pembroke, um grupo de homens Lumbee se encontrou e sugeriu confrontar os Klansmen em Maxton para que eles não perturbassem sua cidade. Outros Lumbees discutiram a situação no Veterans of Foreign Wars Hall local. Os relatos de como os Lumbees foram organizados em sua resposta variam. Na década de 1960, a antropóloga Karen Blu entrevistou vários participantes do Lumbee, e nenhum mencionou os nomes de quaisquer líderes nesse esforço. Ela escreveu que "um homem" que foi citado como líder pela imprensa foi frequentemente criticado por seus entrevistados por aparentemente professar esse papel. De acordo com a ativista local Willa Robinson, negros que trabalhavam nos mesmos negócios com Klansmen e estavam familiarizados com a KKK deram aos Lumbees informações sobre a reunião. Organizações nacionais de notícias como a Associated Press , a United Press International e o International News Syndicate elaboraram relatórios impressos na Carolina do Norte e em todo o país que falavam de violência potencial no comício.

Batalha

Hayes Pond, o local da batalha, em 2019

Cole marcou o comício para começar às 20h30 do dia 18 de janeiro, dizendo a seus seguidores que esperassem uma multidão de pelo menos 500 torcedores. Por volta das 19h, cerca de 10 Klansmen chegaram e estacionaram no meio do campo. Eles saíram de seus veículos carregando armas; um estava vestindo túnicas da Klan. Eles estavam confiantes, e um deles disse a um repórter do The News and Observer : "É melhor você ter cuidado. Nós odiaríamos atirar no homem errado". Vários jornalistas de jornais locais e estaduais estiveram presentes, assim como fotógrafos e alguns repórteres de rádio e televisão, incluindo funcionários da WTSB - Lumberton. Os Klansmen montaram um poste de luz e um sistema de alto-falantes, ambos ligados a um gerador portátil, um banner estampado com as letras "KKK" e uma cruz que eles planejavam queimar. O xerife McLeod chegou com 16 deputados para manter a ordem. Ele disse a eles que, se os Lumbees atacassem a Klan, eles deveriam "levar [seu] tempo" para acabar com um confronto. Mais uma dúzia de oficiais da Patrulha Rodoviária Estadual da Carolina do Norte sob o comando do capitão Raymond Williams, alguns armados com metralhadoras, esperaram cerca de um quilômetro e meio na estrada fora de vista, prontos para se mobilizar em caso de violência.

Ao longo da hora seguinte, mais membros da Klan entraram em campo para se juntar aos já presentes. Alguns deles trouxeram suas esposas e filhos, mas permaneceram em seus carros para se aquecer. A maioria deles era da Carolina do Sul, e poucos, se houver, eram do condado de Robeson. Ao mesmo tempo, carros com três a seis Lumbees cada um começaram a estacionar ao longo da estrada. Eles permaneceram em seus veículos para se manterem aquecidos. Às 20h, os Klansmen, cerca de 50, perceberam que estavam em menor número e ficaram ansiosos. Cole ensaiou seu discurso – que condenava a integração racial – enquanto o sistema de alto-falantes tocava hinos cristãos. Por volta das 20h15, os Lumbees saíram de seus veículos e começaram a correr em direção ao campo. O historiador Christopher Oakley estimou que 300-400 Lumbees estavam presentes, a maioria deles homens. A historiadora Malinda Maynor Lowery listou a presença de 500 homens Lumbee – muitos deles veteranos da Segunda Guerra Mundial – e 50 mulheres. Alguns relatos lembram 1.000 nativos americanos presentes. Muitos dos homens estavam armados com rifles, espingardas, pistolas e facas. À medida que os Lumbees se aproximavam, começaram a zombar da Klan, gritando "Queremos o Cole!" e "Maldito seja o KKK!" Os Klansmen responderam chamando os Lumbees de "meio- negros ". McLeod puxou Cole de lado e disse: "Bem, você sabe como é. Não posso controlar a multidão com os poucos homens que tenho. Não estou dizendo para você não realizar uma reunião, mas você vê como é ." De acordo com o repórter do The News and Observer , Charles Craven, Cole disse ao xerife: "Quero tirar minha esposa e meus bebês... Alguém está indo atrás deles... Meus bebezinhos".

Lumbees confrontando Klansmen ao redor do poste de luz

Cole recusou-se a suspender a reunião e, às 8h25, a maioria dos Klansmen e Lumbee haviam circulado em torno do poste de luz. Fontes discordam sobre como o confronto físico começou. De acordo com Oakley, pouco antes das 8h30, dois jovens Lumbee correram, quebraram o poste de luz e desligaram o sistema de alto-falantes. Isso mergulhou o campo na escuridão e levou a um silêncio momentâneo. De acordo com Sanford Locklear, ele e seu cunhado, Neil Lowry, abordaram Cole e perguntaram por que ele estava lá. Cole disse: "Viemos conversar com essas pessoas", ao que Locklear respondeu: "Bem, você não foi falar com essas pessoas esta noite". Cole reafirmou sua intenção de falar, que Locklear novamente rejeitou. Locklear então empurrou Cole com seu rifle e disse: "E não se mova. Se você fizer isso, bem, eu vou te matar." Lowry então apagou a luz no poste e Locklear chutou o sistema de alto-falantes. Relatos iniciais de jornais sobre o caso afirmavam que um Lumbee quebrou a luz com a coronha de sua espingarda, e esta versão correspondia a fotografias da mídia. A Newsweek foi a primeira publicação a relatar que a luz havia sido apagada.

Os Lumbee então começaram a disparar suas armas – principalmente para o ar – e gritar. Alguns atiraram nos pneus dos carros dos Klansmen. Fotógrafos de notícias então começaram a tirar fotos da comoção que se seguiu. Cole rapidamente recuou para o pântano próximo, deixando sua esposa, Carolyn, e seus três filhos para trás. De acordo com Oakley, a maioria dos Klansmen fez o mesmo, enquanto Lowery escreveu que muitos deles entraram em seus carros e foram embora de forma irregular na tentativa de escapar, alguns caindo em valas. Carolyn ficou com o carro preso em uma vala; A tradição oral Lumbee sustenta que eles tiveram que ajudá-la a empurrar seu carro, enquanto Craven se lembra de vê-la fugir com seus três filhos enquanto vários homens Lumbee brincando "fingiram" libertar seu carro da rotina.

Os deputados do xerife do condado de Robeson dispararam duas granadas de gás lacrimogêneo na tentativa de dispersar a multidão. Vários minutos depois, Williams levou os policiais da patrulha rodoviária para o campo e restaurou a ordem. McLeod anunciou pelo alto-falante que ainda havia tempo de ir para casa e assistir Gunsmoke na televisão. Ele também encontrou Klansmen escondidos no mato e os dirigiu para fora da área. Às 21h, o vento dissipou o gás lacrimogêneo e a multidão foi liberada. A polícia confiscou dois carregamentos de armas de fogo dos Lumbees e Klansmen. James Garland Martin, um Klansman que serviu como sargento de armas de Cole, foi encontrado por policiais deitado em uma vala e posteriormente preso por embriaguez pública e porte de arma escondida. Cole permaneceu escondido por dois dias. Quatro Klansmen receberam pequenos ferimentos de bala durante o caso. Três repórteres também ficaram feridos, assim como um soldado Lakota do Exército dos EUA que viajou de Fort Bragg para testemunhar os eventos.

Depois que o tiroteio parou, vários Lumbee conversaram com a imprensa e posaram para fotos. Alguns levaram o sistema de endereços públicos da Klan e sua cruz. Simeon Oxendine, um veterano da Segunda Guerra Mundial e filho do prefeito de Pembroke, e Charlie Warriax, roubaram a bandeira da KKK. Mais tarde naquela noite, os Lumbees comemoraram em Pembroke, dirigindo em uma carreata e marchando pelas ruas antes de se reunirem em frente à delegacia de polícia em Pembroke para pendurar e queimar uma efígie de Cole. Oxendine e Warriax dirigiram-se para a cidade de Charlotte com a bandeira da KKK e entraram nos escritórios do The Charlotte Observer pouco depois da meia-noite. Deram entrevista com o repórter de plantão e posaram com o banner no estúdio de fotografia. Uma foto da filmagem de Oxendine e Warriax embrulhada no banner foi enviada a outros jornais pela Associated Press e publicada uma semana depois em uma página inteira na Life .

Consequências

Reações

O governador da Carolina do Norte, Luther H. Hodges (à esquerda) condenou as ações da Ku Klux Klan, e o governador do Alabama, Jim Folsom (à direita), emitiu uma declaração elogiando os Lumbees.

A comunidade negra local ficou satisfeita com os resultados do confronto, enquanto a comunidade branca ficou aliviada. O governador da Carolina do Norte, Luther H. Hodges , respondeu ao incidente ligando para o xerife McLeod e o prefeito de Pembroke, JC Oxendine, para garantir sua ajuda se a situação exigisse. Ele então divulgou uma declaração ao público, condenando a Ku Klux Klan como um grupo violento e afirmando que a responsabilidade pela desordem "repousa" aos líderes da Klan. Outros observadores brancos - tanto local quanto nacionalmente - tinham sentimentos mistos sobre responsabilidade, expressando simpatia pelas ações dos Lumbees, mas sugerindo que os direitos da Primeira Emenda de Cole podem ter sido violados. O prefeito Oxendine recebeu telegramas, cartas e telefonemas de aprovação de nativos e não-indígenas americanos de todos os Estados Unidos. O governador do Alabama, Jim Folsom , emitiu uma declaração dizendo: "O homem branco maltrata o índio há 400 anos. Esta é uma vez que fico feliz em ver e espero que os índios continuem a vencer o cara-pálida".

No dia seguinte ao comício fracassado, grandes jornais da Carolina do Norte, como The News and Observer e The Charlotte Observer , publicaram matérias sobre o confronto. A maioria era favorável aos Lumbees e retratava os Klansmen como antagonistas. As reportagens iniciais nos jornais estaduais e nacionais eram melodramáticas e retratavam os Lumbees usando estereótipos associados aos índios das planícies ocidentais . O Santa Fe New Mexican erroneamente identificou os Lumbees como parte da Banda Oriental de índios Cherokee . A mídia local no condado de Robeson não publicava aos domingos, portanto, foi apenas no final da semana que o chefe escocês e o The Robesonian divulgaram suas reportagens. Suas histórias cobriam o caso e os eventos anteriores em detalhes e evitavam o uso de caricaturas, tratando os Lumbees como faziam outros moradores da comunidade. Em 23 de janeiro, o chefe escocês publicou um editorial intitulado "Setting the Record Straight", que criticava o sensacionalismo nacional, dizendo que "com muita frequência, os meios de comunicação estão procurando um ângulo colorido para uma história e, ao fazê-lo, estendem ou aumentam os fatos ."

Os editoriais locais ficaram do lado dos Lumbees, enquadrando o confronto como um conflito entre moradores e estrangeiros, embora o conselho editorial do The Robesonian minimizou o descontentamento local com a segregação, proclamando que "não havia brecha racial" entre nativos americanos e brancos no condado de Robeson. Artigos editoriais de todos os Estados Unidos ridicularizaram a Klan por seu comportamento. A Liga Antidifamação informou que o caso "mandou uma onda de risos em todo o país". Refletindo sobre o elogio nacional às ações dos Lumbees em Hayes Pond, em contraste com a resposta silenciosa à resistência armada negra ao KKK em Monroe em 1957, Robert Williams escreveu: Não considero isso uma grande ameaça – os índios são uma pequena minoria e as pessoas podem rir do incidente como uma piada sentimental – mas ninguém queria que os negros tivessem a impressão de que essa era uma maneira aceita de lidar com a Klan.”

Procedimentos legais

Em 20 de janeiro, o xerife McLeod declarou que buscaria a prisão de Cole pelo distúrbio. No dia seguinte, um grande júri do condado de Robeson indiciou Cole, Martin e outros desconhecidos do estado por incitar um motim. Cole, que estava na Carolina do Sul, pagou fiança, declarou sua intenção de lutar contra a extradição de volta para a Carolina do Norte e disse que sediaria um novo comício, dizendo: "Será o maior comício que a Klan teve. haverá mais de 5.000 Klansmen lá e provavelmente mais. Klansmen em todo o Sul estão muito chateados." Isso nunca ocorreu. Cole acabou sendo extraditado com a permissão do governador da Carolina do Sul e mantido sob fiança.

Em 23 de janeiro, Martin foi julgado pelas acusações de embriaguez e armas perante o Tribunal de Registros em Maxton pelo juiz Pro Tem Lacy Maynor, o segundo nativo americano no condado de Robeson a ser eleito para um juizado. Martin denunciou a Klan por abandoná-lo em campo e prometeu que deixaria a organização. Maynor achou que as circunstâncias da situação eram "trágicas" e deu a Martin uma pena suspensa de 60 dias e uma multa de US$ 60. Em sua sentença, o juiz disse a ele: "Você ajudou a fazer propaganda nacional para um povo que não quer esse tipo de propaganda - que só quer criar uma comunidade que seria um trunfo para nossa nação. Se sua organização tivesse algo vale a pena oferecer, ficaríamos felizes em recebê-lo. Mas a história de sua organização prova que ela não tem nada a oferecer".

Cole e Martin enfrentaram as acusações de motim no Tribunal Superior do Condado de Robeson em Lumberton. Cole argumentou em sua defesa que ele havia alugado legalmente o campo, tinha o direito de realizar um comício e que os Lumbees haviam provocado a situação enquanto McLeod havia fornecido segurança inadequada. Os promotores argumentaram que a Klan havia agravado o sentimento público queimando cruzes no condado e empregando discurso inflamatório, classificando a manifestação como um evento público (portanto, não era uma reunião privada) e que, de acordo com declarações feitas por Martin, havia encorajado Klansmen para trazer armas com eles. Cerca de 350 lumbees sentaram-se na galeria durante o julgamento. O promotor perguntou ao júri: "Senhores, é melhor parar com isso. Se não o fizerem, haverá mais derramamento de sangue". Ele então apontou para a platéia e disse: "Se você acha que pode pegar [qualquer] Kluxer [...] e dirigir aquela multidão, você tem outro pensamento vindo". Em março, o júri considerou Martin e Cole culpados. O juiz deu a Cole a sentença mais severa de 18 a 24 meses de encarceramento, enquanto Martin recebeu uma punição menor. Cole recorreu de seu caso e foi libertado sob fiança até sua reconsideração.

Impacto na Ku Klux Klan

Cole nunca organizou outra manifestação pública no condado de Robeson após o incidente. Após as prisões de Cole e Martin, bem como algumas divergências sobre as finanças da organização, alguns membros dos Cavaleiros da Carolina do Norte se separaram e criaram seus próprios capítulos da Klan. Cole tentou renomear sua organização como um militante, "equipamento de luta", e usou isso para recrutar novos membros em todo o estado com algum sucesso. Em toda a Carolina do Norte, os líderes da Klan disseram a seus membros que esperassem resistência armada ao seu trabalho e se preparassem de acordo. No início de 1959, Cole foi preso na Carolina do Sul por se passar por investigador particular e logo depois perdeu seu recurso na Carolina do Norte pela acusação de tumulto e foi preso. Seu encarceramento restringiu o recrutamento da Klan e, embora os Cavaleiros da Carolina do Norte tenham eleito um novo grande mago para substituí-lo, o policiamento coordenado pelo Departamento de Investigação do Estado e outras agências – encorajados por Hodges – levou a um declínio na adesão à Klan. As organizações KKK da Carolina do Norte mais tarde ressurgiram em meados da década de 1960. Em 1966, os Klansmen declararam sua intenção de realizar outro comício no mesmo campo perto de Maxton, provocando a ira dos Lumbees. As autoridades estaduais receberam relatos de Lumbees estocando armas, e um tribunal superior emitiu uma liminar , proibindo a reunião. As contestações da Klan à ordem foram indeferidas. O Grande Dragão dos Cavaleiros da Carolina do Norte, Bob Jones , disse à imprensa: "Queremos nos aliar ao índio e ver que ele obtém alguns direitos civis do governo. Os índios nunca tiveram um aliado e se vamos dar direitos civis aos negros , vamos dá-los aos índios." Simeon Oxendine desdenhou essas observações, dizendo: "Não acho que Jones esteja em posição de dar nada a ninguém. Acho que a constituição nos dá nossos direitos", e os nativos americanos do condado não foram receptivos ao convite.

Legado e comemoração

O confronto foi geralmente lembrado sob dois apelidos: a "Batalha de Hayes Pond" ou a "Batalha de Campo Maxton". A mídia o apelidou de "Maxton Riot". No rescaldo da batalha, a maioria dos Lumbees lembrou-se disso como um assunto puramente local e uma ação de autodefesa para sua comunidade de forasteiros hostis; eles não o viam como um protesto simbólico, uma tentativa de ganhar atenção nacional, ou como um componente do movimento americano de direitos civis mais amplo . Os brancos locais também tendiam a ver a manifestação da Klan como obra de forasteiros da Carolina do Sul. Em 1958, a cantora folk da Califórnia Malvina Reynolds escreveu uma música sobre o incidente, intitulada "The Battle of Maxton Field", que satirizou a Klan, e mais tarde foi regravada pelo músico folk Pete Seeger para o sucesso comercial.

Marcador da estrada da Batalha de Hayes Pond

Desde 1958, vários autores Lumbee escreveram relatos da batalha, e a Tribo Lumbee incluiu uma recontagem em sua petição de 1987 para reconhecimento federal total ao Bureau of Indian Affairs . Jornais da Carolina do Norte citam periodicamente o confronto em suas discussões sobre a Klan e a supremacia branca. Em 2003, a Tribo Lumbee presenteou 100 "Guerreiros Lumbee" - pessoas confirmadas como envolvidas na batalha de Hayes Pond - com uma medalha de honra. Em 2011, o Conselho Tribal Lumbee aprovou uma portaria declarando 18 de janeiro um "Dia Tribal de Reconhecimento Histórico". Em 26 de junho de 2018, a Carolina do Norte ergueu um marcador histórico de rodovias na convergência da NC Highway 130 e Maxton Pond Road perto de Maxton para comemorar o evento.

Em outubro de 2021, o político Charles Graham , um Lumbee do condado de Robeson, divulgou um anúncio em vídeo para sua campanha de 2022 no 9º distrito congressional da Carolina do Norte, que recontava a batalha. O vídeo se tornou viral na internet, conquistando mais de 4 milhões de visualizações em 24 horas e 8 milhões em três dias nas plataformas de mídia social Twitter , Facebook e TikTok , tornando-se o anúncio do Congresso mais visto de todos os tempos. Graham disse que usou o evento em sua campanha para mostrar "a história onde pessoas de todas as esferas da vida se uniram para lutar contra o mal absoluto".

Notas explicativas

Citações

Trabalhos citados

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