Estudos Baháʼí - Baháʼí studies

O estudo acadêmico da Fé Bahá'í , seus ensinamentos , história e literatura é atualmente conduzido em uma variedade de locais, incluindo institutos da administração Bahá'í , bem como universidades não afiliadas. Alguns estudiosos estudam alguns aspectos da Fé Bahá'í como parte da pesquisa sobre assuntos relacionados, enquanto outros se envolvem em estudos bahá'ís como o foco principal de suas pesquisas. Os comentários de estudiosos sobre a religião e seu predecessor, o Bábismo, datam de pelo menos 1845, um ano após sua fundação. Inicialmente, eles eram frequentemente orientalistas ou missionários cristãos, mas com o tempo, tanto pesquisadores bahá'ís quanto não-bahá'ís abordaram a religião especialmente em sintonia com o crescimento da religião , que tem sido considerada significativa.

Organizações

  • Associação para Estudos Bahá'ís - fundada em 1975, a ABS opera sob a supervisão da Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís do Canadá.
  • Baháʼí Library Online - um projeto privado, independente, totalmente voluntário, criado por Jonah Winters e uma equipe de colaboradores.
  • Biblioteca de Referência Baháʼí - uma agência da Comunidade Internacional Baháʼ , hospeda escritos autorizados da religião.
  • H-Bahai - parte da H-Net, uma organização internacional interdisciplinar de acadêmicos, H-Bahai é um site que disponibiliza uma grande variedade de fontes primárias difíceis de obter sobre a religião.
  • Irfan Colloquium
  • Landegg International University - uma universidade agora extinta que operou de 1992 a 2003 sob a égide da comunidade Baháʼí da Suíça
  • O Unity Museum é uma butique isenta de impostos, membro sem fins lucrativos da Washington Museum Association e da American Alliance of Museums , separada da estrutura organizacional formal da Baháʼí Faith, com sua própria diretoria, em Seattle, Washington, localizada perto da Universidade de Washington .
  • Instituto Wilmette - fundado em 1995 como um esforço educacional da Assembleia Espiritual Nacional dos Estados Unidos, o Instituto Wilmette oferece sessões residenciais de verão on-line e no local.
  • Mediathèque Baha'ie Francophon

Diários

Veja também: Literatura Baháʼí
  • Baháʼí Studies Bulletin , publicado em 1982–1993, Newcastle upon Tyne .
    • Um tanto informal, mas preparado com padrões acadêmicos completos, o Baháʼí Studies Bulletin foi editado, fotocopiado e distribuído por Stephen Lambden, Professor de Estudos Religiosos na Universidade de Newcastle upon Tyne (a referida universidade não é ela própria afiliada ao Boletim). Os contribuintes eram professores universitários e outros acadêmicos, e nos primeiros anos viram Boletins que eram uma mistura de artigos escritos à mão e datilografados (de layouts variados). Muitos dos colaboradores apareceram posteriormente nos periódicos "mais sofisticados" listados aqui.
  • Baháʼí Studies (uma publicação bilíngue francês-inglês, o nome completo na capa da revista é Études Baháʼí Studies )
    • publicado em 19 ?? a 1987, em Ottawa , pela Associação Canadense de Estudos sobre a Fé Bahá'í
    • a associação canadense e seu jornal mudaram de nome em 1988 - veja o próximo item ...
  • The Journal of Baháʼí Studies (uma publicação trilíngue francês-inglês-espanhol)
    • publicado desde 1988, em Ottawa , pela Association for Baháʼí Studies (América do Norte), uma agência da Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís do Canadá.
  • Baháʼí Journal da Comunidade Baháʼí do Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda do Norte ou Baháʼí Journal UK, alguns dos quais foram digitalizados e preservados online. Em seguida, o periódico foi refeito e denominado UK Baha'i Journal.
  • Revisão de Estudos Bahaʼi
  • Série de Publicações Digitais H-Bahai - publicada pela H-Bahai, consistindo de Artigos Ocasionais em Estudos Shaykhi, Babi e Baha'i ; Notas de pesquisa em estudos Shaykhi, Babi e Baha'i; Documentos sobre os movimentos Shaykhi, Babi e Baha'i ; e traduções de textos primários de Shaykhi, Babi e Baha'i
  • Irfan Colloquia, consistindo de Safini-yi 'Irfán : Artigos Apresentados no `Irfan Colloquia (em persa); Luzes do Irfán : Artigos Apresentados nos Colóquios e Seminários do Irfán (em inglês) e Beiträge des 'Irfán-Kolloquiums :' Irfán-Studien zum Baháʼí-Schrifttum (em alemão)
  • Revisão Baha'i do Reino Unido , várias edições foram digitalizadas e preservadas online
  • World Order Magazine (publicada em 1935–1949 e 1966–2002)

Cadeiras acadêmicas

Arquivos e coleções

Arquivos / coleções bahá'ís

Várias coleções de materiais bahá'ís são preservadas em todo o mundo. Alguns são mantidos em universidades; o Centro Mundial Bahá'í , especialmente o Centro para o Estudo dos Textos Sagrados, os Arquivos Internacionais e a Biblioteca Bahá'í Internacional, a maioria das Assembléias Bahá'ís Nacionais e muitas assembléias ou instituições bahá'ís locais mantêm seus próprios arquivos.

Acadêmico

  • Coleção Ghassem Ghani, na Universidade de Yale, 1800–1900, 3,5 pés lineares (1 caixa, 2 fólios) em persa.
  • Coleção Jamshed & Parvati Fozdar na Biblioteca Nacional de Cingapura .
  • Coleção do Barão Victor Rosen no Arquivo da Academia Russa de Ciências , filial de São Petersburgo.
  • Artigos de Badiʼu'lláh e Muhammad Ali Bahaʼi, 1901–1944, Arquivos da Biblioteca Burke, Bibliotecas da Universidade de Columbia, Seminário Teológico Union, Nova York
  • Publicações Hurqalya: Centro de Estudos Shaykhī e Bābī-Bahāʼī de Stephen Lambden, Universidade da Califórnia, Merced.

Patrocinado por Baháʼí

Publicação

Existem vários locais para a publicação de materiais relacionados à Fé Baháʼ. Muitas assembléias nacionais têm seu próprio fundo editorial e há algumas editoras que funcionam de forma mais ou menos independente. Entre eles estão:

  • BahaiBookStore.com o Serviço de Distribuição Bahá'í atuando como uma agência da Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís dos Estados Unidos
  • BahaiBooksUK é o fundo editorial da Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís do Reino Unido.
  • BahaiBooks é o fundo editorial da Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís da Austrália, fundada em 1976.
  • Baha'i Publishing Trust of India.
  • A Oneworld Publications, fundada em 1986 no Reino Unido, publicou livros bahá'ís.
  • Kalimát Press é uma pequena editora bahá'ís de propriedade privada.
  • O Projeto de Enciclopédia Bahá'í também foi estabelecido pela Assembleia Espiritual Nacional dos Bahá'ís dos Estados Unidos para que acadêmicos convidados contribuíssem com artigos acadêmicos.

Bolsa de estudo

Começando com a religião bábísm antecedente , conforme vista pelos bahá'ís, os estudos sobre a religião começaram em seus primeiros dias.

Embora houvesse fontes anteriores de estudos da religião no Irã ou quase iranianas nos primeiros períodos, publicações abrangentes cobrindo principalmente a literatura ocidental incluem Moojan Momens '1981, The Babi and Baha'i Religions, 1844–1944: Some Contemporary Western Accounts , William Collins, 1992, a bibliografia de obras em língua inglesa sobre as fés Bábí e Baháʼí, 1844–1985 , e a bibliografia anotada de MacEoin inspirada em grande parte na obra de Collins. Há também o Guia de Recursos para o Estudo Acadêmico da Fé Baháʼí, de Robert Stockman e Jonah Winters, publicado em 1997, focando mais em trabalhos posteriores. Em sua maioria, essas obras ignoravam explicitamente as notícias dos jornais.

século 19

Uma ampla variedade de relatos, encontros e investigações começaram a circular fora da Pérsia à medida que os eventos começaram a se desenrolar a partir da primavera de 1844 com a Declaração do Báb . Inicialmente visto como um desenvolvimento iraniano e muitas vezes através de perspectivas missionárias cristãs, o crescimento da religião em breve transcenderia essa perspectiva limitada.

  • Vários artigos foram impressos em 1848-189 no Journal de Constantinople em francês, perto da época da Batalha de Fort Tabarsi . Antes disso, em junho de 1848, uma carta de 1º de maio foi resumida. Seguiu-se uma série em março de 1849 e outra apareceu separadamente em abril na Revue de l'Orient . Momen acredita que este artigo da Revue de l'Orient seja do Dr. Ernest Cloquet. Esses relatos dão nome ao Báb. Contas acompanhadas em inglês e francês.
  • 1850 Relatos de jornais mencionam que o Báb tinha um "livro sagrado", e foi seguido até o outono de 1850, e até a Austrália e Nova Zelândia no final do ano.
  • O primeiro artigo sobre a religião foi como uma carta datada de 10 de fevereiro de 1851 pelo Dr. Rev. Austin H. Wright para a American Oriental Society , então realizando suas reuniões em Boston e publicada pela sociedade em 14 de junho de 1851. Também foi publicado em um jornal de Vermont em 26 de junho de 1851, e em um jornal alemão em 1851, traduzido por seu superior, Rev. Justin Perkins . Também foi publicado em um jornal da Caroline do Sul em junho de 1865 na primeira página.
  • Em 1852, houve uma tentativa desajeitada de assassinato de Naser al-Din Shah Qajar . Vários aspectos dos eventos que se desenrolaram foram relatados em jornais no Ocidente durante um período de tempo e mencionados ocasionalmente. A menção ocorre em um jornal persa muito antigo, difícil de encontrar, enquanto os jornais ocidentais começam em outubro de 1852. O Journal des débats politiques et littéraires , 30 de outubro de 1852, citando o Journal de Constantinople de 14 de outubro, traz uma história mencionando o evento. Esta entrada francesa no final de outubro menciona cerca de 400 babís sendo executados. Em dezembro, a cobertura está falando em cerca de 20.000 ou 30.000 sendo executados. As comparações com o Imperador Nero e o Grande Incêndio de Roma foram feitas décadas depois.
  • Vários artigos relatam os babís a oeste do Irã, na "Síria", em junho de 1853.
  • Henry Aaron Stern (1820-1885) escreveu um livro que menciona "Baba, o socialista persa" em algumas páginas em 1854.
  • Glimps of Life and Manners in Modern Persia foi publicado em Londres em 1856 por Mary Sheil e Sir Justin Sheil e nas pp. 176-81, 273-82 fez menção de eventos em 1849-1852.
  • De: Julius Heinrich Petermann esteve em Bagdá de 1854 a 1854 e foi professor de literatura oriental em Berlim. Em 1861 sua obra Reisen im Orient publicou um artigo "Achtzehntes Kapital / Aufenthalt in Bagdad" - que menciona brevemente os Bábís em um parágrafo.
  • Em 1865, o Dr. Jakob Eduard Polak publicou seu relato em primeira mão da tentativa de assassinato de Shah em Das Land und seine Bewohner . Inclui um testemunho significativo da morte de Tahirih . Em 1865, são produzidos mais dois trabalhos significativos. Primeiro, o francês Arthur de Gobineau escreveu a primeira história amplamente publicada e relativamente extensa da religião. Uma terceira edição foi impressa em 1900, cobrindo aproximadamente as páginas 141-358 (217 páginas) sobre a Fé Babí. Foi a base de muitos juros de acompanhamento e contas seguidas por outros. O trabalho, embora não muito bom, serviu para fazer com que outros estudiosos o acompanhassem em seus interesses. O segundo foi de Alexander Kasimovich Kazembek, que publicou o primeiro livro sob o pseudônimo de "Mirza Kazem-Beg", embora em russo. Ele ingressou na American Oriental Society (ver acima) em 1851. Em 1866, uma versão de seu trabalho foi então publicada em francês por ele - Bab et les Babis - como 219 páginas em várias edições do Journal Asiatique . Abbas Amanat nota uma correção da tentativa de Kazembek de um trabalho biográfico do Báb. Além disso, a edição de 1865 da American Annual Cyclopedia teve uma entrada na "Pérsia" e na pág. 696 inclui um parágrafo sobre os babís. E Adolphe Franck escreveu dois artigos em francês impressos em números consecutivos do Journal des Savants - novembro e dezembro de 1865 - que revisavam as obras de Gobineau sobre "Babysm". Por fim, John Ussher publicou um livro de memórias em 1865 baseado em anotações de suas viagens em 1861, intitulado A Journey from London to Persépolis, com algumas páginas mencionando eventos Bábí / Bahá'í.
  • Em 1866, o diplomata britânico Robert Grant Watson (1834–1892) publicou uma história dos primeiros 58 anos do século 19 na Pérsia e incluiu 16 páginas sobre os eventos Bábí / Baháʼí. O francês Ernst Renan escreveu As origens do cristianismo: Os apóstolos em 1866, das quais as páginas 299–301, 353 examinam os babís por meio de Gobineau e Kazembek e uma tentativa de contato direto em Constantiniopla. The Nation publicou um artigo "A New Religion" em junho. Ele começa mencionando o trabalho de Renan e, em seguida, concentra-se no relato de Gobineau. Uma revisão de Gobineau na The Methodist Quarterly Review foi publicada em julho.
  • William Hepworth Dixon publicou um livro de viagens com uma história com comentários que menciona o Báb e "Babees" em várias páginas em 1867. Adolphe Franck escreveu Philosophie et Religion em 1867, um capítulo do qual - capítulo vi, "Une Nouvelle Religion en Perse" - analisa significativamente "Babysm", principalmente baseado em Gobineau. Oriental Mysticism , de Edward Henry Palmer , mencionou o Báb em nota de rodapé na página 44, seguindo Kazembek.
  • Em 1868 "'Le Babysme'" de Michel Nicolas em Le Temps Outras menções desse ano incluem "BABYSME" na l'Annuaire encyclopédique de cerca de 15 páginas de "Al Bonneau", e na História Universal do Catolicismo um artigo sobre o Islã menciona Bábís .
  • Em 1869 Stephen Greenleaf Bulfinch publicado seguiu o trabalho de Renan. Então Edward Payson Evans escreveu "Bab and Babism" para a revista Hours at Home Então o Rev. Edwin Bliss escreveu "Bab and Babism" no Missionary Herald . A Enciclopédia Popular de Zell de 1869, de Leo de Colange, incluía uma entrada de 2 páginas sobre a religião chamada "Babismo". Foi publicado no Daily Evening Telegraph de 23 de junho , da Filadélfia, p. 6 Outra repetição apareceu em 17 de julho em Green Bay, Wisconsin. "A New Religion" foi publicado em All the Year Round , anonimamente, que foi repetido no Brooklyn Eagle , 3 de agosto de 1869, página 1. The Hawaiian Gazette , Honolulu Oahu, Hawaii, 8 de setembro de 1869, p. 4, tinha um resumo de 3 parágrafos sobre a religião. Robert Arbuthnot escreveu um artigo para a Contemporary Review . Enquanto isso, Annee Philosophique - Études Critiques Sur Le Mouvement Des Idées Génénerales , publicado em 1869, por F. Pillon (outras partes por Ch. Renouvier) incluía "Une Nouvelle Religion en Asia" em 35 páginas. The Saturday Review of Politics, Literature, Science and Art , 21 de agosto de 1869, publicou uma história "Reviews: The Philosophical Year and the Bábys" olha para outro jornal, MF Pillon's Philosophical Annual .
  • Por volta de 1870, Michele Lessona escreveu um livro I Babi, que foi publicado em 1881 por Vincenzo Bona em Torino, Itália. Lessona foi um médico que serviu na Pérsia por volta de 1862 por vários anos, onde aprendeu sobre os Babis de um "Dávud Khán" e também de Gobineau. Escritor polonês pl: Aleksander Walerian Jablonowski conheceu bahá'ís em Bagdá. Mais tarde, na década de 1870, ele escreveu vários artigos cobrindo seu início de história na Pérsia - um deles foi para defender a Fé Bahá'í contra um artigo errôneo em outra publicação.
  • No resto da década de 1870, são feitas menções mais dispersas. Em 1871, Thomas Chaplin pretendia visitar Baháʼu'lláh e teve uma entrevista de algumas horas com ʻAbdu'l-Bahá e enviou uma carta ao editor impressa no The Times . Momen comenta que este parece ser o primeiro comentário extenso sobre Baháʼu'lláh nos jornais ocidentais. Em 1872, "The Bâbys", The Church Missionary Intelligencer foi publicado anonimamente. Augustus Henry Mounsey publicou Uma viagem pelo Cáucaso e o interior da Pérsia, que analisa eventos relacionados ao Báb e aos Bábís. Em 1873, algumas revistas missionárias cristãs publicaram artigos: A crônica da Igreja Colonial e a revista missionária e o domingo em casa . Um esboço geral da história da Pérsia, de Clements Markham, mencionou os eventos Babí em 1874. Um verbete do babismo estava em O progresso do mundo; um Dicionário de Datas . The Dublin University Magazine , março de 1878, notou os eventos de Bábí contextualizando o trabalho de Percy Bysshe Shelley .
  • Menções comparativas esparsas continuaram na década de 1880, embora pela primeira vez haja uma conferência acadêmica convocada. Primeiro, Adolfo Rivadeneyra viajou pela Pérsia e em 1880 publicou Viaje al Interior de Persia. Em 5 e 12 de dezembro de 1880, duas conferências sobre o movimento Bábí foram dadas em Torino, Itália, por Michele Lessona . Carla Serena viajou para a Pérsia em 1877-1878. Ela publicou vários livros e um deles foi Hommes et Choses en Perse que foi publicado em 1883. Um artigo "Babysm" foi então publicado na Oxford National Encyclopedia em 1884. Mary F Wilson (12 de janeiro de 1861 - junho de 1895?) Escreveu um Artigo de 21 páginas "Story of the Bab" que foi publicado em várias revistas - Contemporary Review , dezembro de 1885, e repetido na Living Age de Littell , The Library Magazine e Eclectic Magazine . Ecos e resumos também foram impressos na Austrália e em outros lugares. "Mulher no Ministério: Um Apelo ao Fato", de John Tunis, foi publicado em Unity , 9 de maio de 1885. Pérsia: a terra dos imames. Uma narrativa de viagem e residência, 1871-1885 , publicada em 1886, pelo missionário presbiteriano americano James Bassett, que também foi resenhada no The New York Times , 9 de maio de 1886 e The Inter Ocean em Chicago, Illinois. Samuel Greene Wheeler Benjamin publicou Persia and the Persas em 1886 na América, após ter estado estacionado na Pérsia em 1882 representando o governo dos Estados Unidos. Foi reimpresso em Londres em 1887. As resenhas foram publicadas em vários jornais. Jane Dieulafoy viajou para a Pérsia com seu marido em 1880-81 e publica um relato visitando bahá'ís em 1887. Um Novo Dicionário de Inglês sobre Princípios Históricos tem um artigo onde "Babismo", como aqui, é a segunda definição. "The Babis of Persia" foi publicado no Journal of the Royal Asiatic Society , julho-outubro de 1889. A primeira entrada da Encyclopædia Britannica sobre a história de Babi / Baha'i ocorreu em 1889, que foi repetida em 1893 e parece ser idêntica a o de 1902.
  • As menções começam a se tornar mais comuns na década de 1890. A primeira foi de Robert Bruce chamada "Notícias do mês: em uma carta do Dr. Bruce da Pérsia ..." por The Jewish Intelligence em agosto de 1890. Uma entrada de "babismo" na moderna ciclopédia de Blackie de informações universais também apareceu naquele ano. No entanto, o principal desenvolvimento foi o interesse de Edward Granville Browne, que investigou os Babis na Pérsia e, em seguida, os prisioneiros enviados para o oeste e começou a publicar por volta de 1891 muitas vezes por volta dos anos 1920. Entre eles estavam Narrativa de um viajante: escrita para ilustrar o episódio do Báb (1891), Um ano entre os persas (1893), Jornais e revistas começaram a cobrir amplamente seu trabalho.
  • Mas outros escritores ainda abordavam independentemente a história de Bábí e Bahá'í. Isabella Bird descreve brevemente os babís sendo atacados e refugiados em um livro Journeys in Persia and Kurdistan impresso em 1891, e Theodore Bent publicou "Village life in Persia" na revista Review .
  • Thomas Henry Huxley menciona o Bábismo em Ensaios sobre algumas Questões Controvertidas em 1892. George Curzon, 1º Marquês Curzon de Kedleston em sua Pérsia e a Questão Persa comenta sobre a presença de Bábí- "Behai" na Pérsia. Uma obra póstuma de George Thomas Bettany foi publicada em 1892. Inclui um pouco mais de uma página sobre "Babismo". Anonimamente, "The Bab" foi publicado na The Oxford Magazine 1892, e um "Catálogo e Descrições de 27 Manuscritos Bábí" foi publicado no Journal of the Royal Asiatic Society , em julho de 1892. O Barão Roman Rosen publicou alguns artigos com base em sua coleção de materiais primeiro em "Some Remarks on the Bábí Texts Edited by Baron Victor Rosen" no Journal of the Royal Asiatic Society , 1892. Este artigo também foi resenhado no The New York Times , 5 de junho de 1892, que nomeia o autor como Coutts Trotter.
  • Em 1893, o Rev. Henry Harris Jessup proferiu uma palestra no Parlamento de Chicago das Religiões do Mundo realizada na Exposição Colombiana Mundial e citou o encontro de Browne com Baháʼu'lláh. O Inter Ocean também publicou uma pesquisa de apresentações no Parlamento com a apresentação do Rev. Jessup incluída. Notou-se que alguns bahá'ís notáveis ​​estiveram presentes ou ouviram falar da apresentação: Sarah Farmer (ver Green Acre Baháʼí School ) e Thornton Chase . O Rev. Charles Stileman , clérigo anglicano, também publicou um artigo em 1893. Enquanto isso, o primeiro bahá'í a entrar nos Estados Unidos foi brevemente mencionado no New York Tribune . De acordo com Stockman, ele é o EUA no verão de 1892.
  • Alguns jornais noticiavam a cobertura da Fé em 1894, começando a notar a perseguição aos "Bahis". Um relato da leitura de Frederic John Goldsmid na conferência Missionária da Comunhão Anglicana no Reino Unido, incluindo a citação de uma tradução de Browne de "Behá", foi publicado no Guardian . Seguiu-se o artigo "The Babis of Persia" de MY De Goeze, na The Missionary Review of the World . "The Babis of Persia" pelo Rev PZ Easton, na The Missionary Review of the World apareceu no verão de 1894 junto com "Wahabiism and Babism - Bibliography" em julho. Um breve resumo no Sacramento Daily Union de religião na Pérsia menciona os Babis e a punição que eles sofrem sem proteção de posição ou posição. JH Shedd também publicou "Babismo: Sua Doutrina e Relação com o Trabalho Missionário" no final de 1894.
  • James Strong , famoso pela Concordance , estava continuando o trabalho em uma Ciclopédia iniciada em 1853. A edição de 1895 do Vol 1 tinha uma entrada em "Babist". Henry Edward Plantagenet escreveu um breve trecho de seu encontro com Bahá'í em Haifa no artigo "'Babismo' em uma revista britânica The Academy . O Rev Samuel Graham Wilson mencionou Bab e Babis em algumas páginas de sua vida e costumes persas em 1895. Uma revisão mais geral, mas com terminologia mais moderna, apareceu no Delphos Daily Herald em Ohio. Ela foi seguida em 1896 na edição de outubro de The Missionary Review of the World em "The Gospel Work in Persia". O escocês Thomas Edward Gordon publicou Persia Revisited que menciona o Báb e os babís.
  • O ritmo do trabalho acadêmico se expandiu em 1896 com vários outros escritores; Lepel Griffin , Friedrich Carl Andreas , JD Rees , Gaston Dujarric, Cônego Edward Sell , Hugh Reginald Haweis , O último também foi resumido em uma reportagem de jornal de 16 de dezembro de 1896 no Indiana Democrat .
  • O reverendo James Thompson Bixby escreveu uma série de artigos relacionados à fé, sendo o primeiro "Babismo e o Báb" no Novo Mundo , em dezembro de 1897, Charles William Heckethorn, e Áqá ʻAbdu'l-Ahad Zanjání escreveu em "Reminiscências pessoais dos Insurreição Bábí em Zanjân em 1850 "para o Journal of the Royal Asiatic Society . Em seguida, "Algumas notas sobre a literatura e doutrinas da seita Hurufi" mencionou o Bábísm. a entrada "Báb-ed-Din" em um dicionário encerra 1898.

século 20

  • 1900 Abre com o estudioso russo H. Arakelian de seu artigo / palestra em francês de 1900, "Le Bêbisme en Perse", no encontro de 5 de setembro de 1900 do "Congresso Internacional de História das Religiões" realizado em Paris.
  • 1901 Edward Denison Ross escreve um artigo para a The North American Review chamado "Babism". Ele apareceu novamente em 1912 em Grandes Religiões do Mundo em 1912 com um prefácio sobre as viagens de ʻAbdu'l-Bahá.
  • ALM Nicholas , observou como "Nenhum estudioso europeu contribuiu tanto para o nosso conhecimento da vida e ensino do Báb como Nicolau. Seu estudo da vida do Báb e suas traduções de vários dos livros mais importantes do Báb permanecem de valor insuperável. "
  • Stoyan Krystoff Vatralsky fez algumas notícias por volta de 1899/1900 e escreveu um artigo em 1902 no American Journal of Theology . Os bahá'ís revisaram seu trabalho.
  • "The Missionary Outlook", do Rev. Courtenay H. Penn, seguido em The Missionary Review de agosto de 1902
  • "Babism and the Babites", do Rev. Henry Harris Jessup foi publicado na The Missionary Review de outubro.
  • "Uma visita ao Profeta da Pérsia", de Philip Sidersky e Rev. SK Braun, foi publicado na The Missionary Review também em outubro.
  • Em 1904 foi publicado em Missions and Modern History: um estudo dos aspectos missionários de alguns grandes movimentos do século XIX , do ministro presbiteriano Robert Elliott Speer . Outro casal de artigos totalizando 139 páginas do Dr. Paul Carus saiu no verão na revista Open Court , (e também tinha um anúncio de Kheiralla e MacNutt.) Há uma resposta na edição de janeiro de 1905 do Open Court conduzido por Carus ' comentário ajustando alguns detalhes e publicando a refutação de Arthur Dodge. Uma reprise anônima e um resumo chamado "American; Babism in New York" seguiu em The Missionary Review em maio de 1906. AV Williams Jackson então publicou Persia, Past and Present, que tem algumas páginas sobre as Fé Bábí / Baháʼí, incluindo uma breve menção de "Behaists "perto de Chicago. Across Persia foi então publicado em 1907 por Eliot Crawshay-Williams que viajou pela Pérsia em 1903 - o capítulo XX é sobre a história de Bábí-Baháʼí. "Babismo" teve uma seção em Orpheus: A General History of Religions , de Salomon Reinach em 1909.
  • Já em 1909, mas com mais frequência desde 1911, uma coluna chamada "The Awaking of the Older Nations", de William T. Ellis, com direitos autorais de Joseph B. Bowles, começou a aparecer em vários jornais. Ellis era um jornalista secular que investigou a atividade missionária de cristãos em todo o mundo. Alguns dos artigos da série cobriram a Fé Baháʼ. Ele parece ter encontrado a religião em 1910 enquanto ʻAbdu'l-Bahá estava no Egito e sua entrevista foi relatada no Star of the West , (então chamado Baháʼí News,) de janeiro de 1911. A menção em série da religião começa em 1912. O artigo costumava incluir algum tipo de foto. Ele relata que visitou a casa de ʻAbdu'l-Bahá em Haifa e não o viu lá - que Ele estava fora. Ele foi a Alexandria para pegar 'Abdu'l-Bahá lá e se refere a um inglês servindo como tradutor da entrevista - este era Sydney Sprague (que mencionou "The Oriental Rose" de Mary Hanford Ford também). Há uma discussão considerável. dos ensinamentos, mas também com vários erros.
  • A edição de fevereiro de 1910 da Twentieth Century Magazine teve um artigo da Baháʼí Helen Campbell traçando o perfil das visões sociais e econômicas da religião. A nova enciclopédia Schaff-Herzog de conhecimento religioso tem entradas sobre babismo e behaísmo do editor associado da enciclopédia, George W. Gilmore, sem nada mais recente do que 1906 na bibliografia. O segundo, "Behaism", foi de Margaret Bloodgood Peeke , "Inspectress-General da Ordem Martinista da América", sem nada mais recente do que 1906 na bibliografia. Peeke visitou 'Abdu'l-Bahá como um não-bahá'í em 1899 e julgou que era "viver a vida" dos ensinamentos de Jesus Cristo.
  • No início de 1911, a ministra unitária Celia Parker Woolley anunciou uma reunião discutindo a religião no jornal africano The Chicago Defender . No final de 1911, Ethel Stefana Stevens publicou dois artigos em revistas de ampla circulação - Forthnightly Review e Everybody's Magazine . uma variedade de menções de 1911 ocorrem nos jornais - Ghodsea Ashrof emigratig, as condições no Irã e, especificamente, os direitos das mulheres, Behaists / "TruthKnowers", um grande artigo sobre a vinda de ʻAbdul'-Bahá ao Ocidente de sua presença na Europa. O Rev. Peter Z. Easton, um Presbiteriano no Sínodo do Nordeste em Nova York que estava estacionado em Tabriz , Irã de 1873 a 1880, não tinha um compromisso para se encontrar com ʻAbdu'l-Bahá em Bristol, Reino Unido. Easton tentou enfrentar e desafiar ʻAbdu'l-Bahá e em suas ações deixou aqueles ao seu redor desconfortáveis; ʻAbdu'l-Bahá o chamou para uma conversa particular e então ele saiu. Mais tarde, ele publicou um polêmico ataque à religião, Bahaism - A Warning , no jornal Evangelical Christendom de Londres. e ecoou. A polêmica foi posteriormente respondida por Mírzá Abu'l-Faḍl em seu livro The Brilliant Proof, escrito em dezembro de 1911.
  • 1912 - Um número significativo de artigos revisou ou mencionou as viagens de ʻAbdu'l-Bahá ao Ocidente ; veja esse artigo para menções e análises significativas. Entretanto, separadamente, alguns mencionam a Fé de Abdu'l-Bahá antes de ele vir para os Estados Unidos, como por Gertrude Atherton, ou algumas menções foram feitas além da cobertura sobre 'Abdu'l-Bahá. Lua Getsinger deu uma palestra sobre a religião notada em The Pacific Unitarian . Tahirih foi notado mais de uma vez. O "Clio Information Club" apresentou uma palestra de Howard MacNutt em outubro, conforme notado no Afro-americano de Nova York . A primeira menção da religião até agora encontrada no Pittsburgh Courier ocorreu quando uma "Sra. Davis" realizou uma reunião em sua casa para um clube e o tópico era a religião. E houve menção na Austrália.
  • Em 1913 , a Pérsia, a Terra dos Magos ... foi publicada por Samuel Kasha Nweeya. Também em 1913, o artigo "Chave para o Céu de Beyan ou uma Terceira Chamada de Atenção para os Behaistas ou Babistas da América" ​​foi publicado por August J. Stenstrand para a Sociedade Histórica do Estado de Illinois.
  • Na edição de julho de 1914 da The Harvard Theological Review, o então reverendo Albert R. Vail publicou um artigo pesquisando a religião. Parte 1 de "Bahaism and the Woman Question", pelo Rev. Samuel G. Wilson, em outubro Missionary Review of the World . e foi seguido pela parte 2 em dezembro. Veja Baháʼí Faith e igualdade de gênero .
  • Em 1915, Robert P. Richardson publicou seu primeiro artigo no Open Court . Em 1916, Mary Bird mencionou a religião sob uma luz missionária. Em 1917, Albert Vail, junto com sua esposa Emily McClellan Vail, publicou um conjunto de dois volumes de livros, cada um com um capítulo sobre a religião: "Vidas heróicas" para currículos da sexta série com cadernos de alunos e professores.
  • ʻAbdu'l-Bahá morreu em 1921 e foi um grande evento na região, com milhares de pessoas assistindo à procissão do caixão e proeminentes representantes locais de comunidades muçulmanas, cristãs e judaicas falando na ocasião. Obituários apareceram em Nova York, Los Angeles e outros lugares, com base em relatórios anunciados no noticiário de Londres.
  • Em 1924, o embaixador americano na dinastia Qajar da Pérsia, Robert Imbrie, foi morto sob suspeita de ser bahá'í.
  • Juan Cole - historiador, Richard P. Mitchell Professor Colegiado de História na Universidade de Michigan .
  • Denis MacEoin - historiador, membro sênior do Gatestone Institute e membro do Middle East Forum .
  • William McElwee Miller - missionário, ministro cristão e tradutor.
  • Suheil Bushrui foi professor, autor, poeta, crítico, tradutor e pacificador como um estudioso proeminente em relação à vida e obra de Kahlil Gibran , publicou mais de um volume sobre ele e serviu como a Cátedra Kahlil Gibran para Valores e Paz na Universidade de Maryland e vencedor do Prêmio Juliet Hollister do Templo do Entendimento .

século 21

Crítica Baháʼí

Artigo principal: Revisão Baháʼí

Os eruditos bahá'ís que também são membros da fé devem submeter seu trabalho para revisão pela administração bahá'í e obter aprovação prévia. De acordo com a administração da religião, o objetivo da revisão é triplo:

  • Para garantir a exatidão da apresentação dos ensinamentos da religião
  • Para proteger a religião de falsas declarações por parte de seus próprios seguidores
  • Para garantir a dignidade da forma

Juan Cole , um ex-bahá'í que teve divergências com a administração bahá'í por causa da revisão, descreve-o como "um sistema de censura interna" que "provocou muitos conflitos entre funcionários bahá'ís e escritores ao longo dos anos". Houve vários conflitos originados da prática da revisão, e vários acadêmicos proeminentes, incluindo Juan Cole , Denis MacEoin e Abbas Amanat , foram excomungados ou forçados a renunciar devido a desacordos acadêmicos com a hierarquia religiosa. Denis MacEoin disse que a revisão sufocou a pesquisa em estudos bahá'ís. Moojan Momen, outro acadêmico no campo dos Estudos Bahá'ís que rotulou Juan Cole e Denis MacEoin de "apóstatas", discorda e afirma que "não há mais 'censura' envolvida neste processo do que em qualquer outro periódico acadêmico".

Veja também

Referências

Leitura adicional