Pólo Asherah - Asherah pole
Um poste Asherah é uma árvore sagrada ou poste que ficava perto de locais religiosos cananeus para homenagear a deusa mãe ugarítica Asherah , consorte de El . A relação das referências literárias com um asherah e achados arqueológicos de estatuetas-pilar da Judéia gerou uma literatura de debate.
Os asherim também eram objetos de culto relacionados à adoração de Asherah, a consorte de Ba'al ou, como as inscrições de Kuntillet 'Ajrud e Khirbet el-Qom atestam, Yahweh , e, portanto, objetos de discórdia entre cultos concorrentes. Em traduções da Bíblia Hebraica que traduzem o hebraico asherim para o inglês como "postes de Asherah", a inserção de "poste" levanta a questão , criando expectativas injustificadas para um objeto de madeira: "nunca nos dizem exatamente o que era", observa John Day. A interpretação tradicional do texto bíblico é que os israelitas importaram elementos pagãos, como os postes de Asherah, dos cananeus circundantes. À luz das descobertas arqueológicas, entretanto, alguns estudiosos modernos agora teorizam que a religião popular israelita era cananéia em seu início e sempre politeísta; esta teoria sustenta que os inovadores foram os profetas e sacerdotes que denunciaram os postes de Asherah. Essas teorias inspiram um debate contínuo.
Referências da Bíblia Hebraica
Asherim são mencionados na Bíblia Hebraica nos livros de Êxodo , Deuteronômio , Juízes , nos Livros dos Reis , no segundo Livro das Crônicas e nos livros de Isaías , Jeremias e Miquéias . O termo freqüentemente aparece como meramente אשרה , ( Asherah ) referido como "bosques" na versão King James , que segue a tradução da Septuaginta como ἄλσος, pl. ἄλση e a Vulgata lucus , e "pólos" na Nova Versão Padrão Revisada ; nenhuma palavra que possa ser traduzida como "pólos" aparece no texto. Estudiosos indicaram, no entanto, que o uso do plural do termo (Inglês "aserins", tradução hebraica bosques ou Asherot ) fornece ampla evidência de que está sendo feita referência aos objetos de culto, em vez de uma figura transcendente.
A Bíblia Hebraica sugere que os postes eram feitos de madeira. No sexto capítulo do Livro dos Juízes , Deus é registrado como instruindo o juiz israelita Gideão a cortar um poste de Asherah que estava próximo a um altar de Baal . A lenha devia ser usada como holocausto.
Deuteronômio 16:21 estados que YHWH (processado como "o L ORD ") odiava Asherim se processado como pólos: 'não configurar qualquer [ madeira ] Asherah [ poste ] ao lado do altar-lo a construir o L ORD teu Deus' ou como árvores vivas: "Não plantarás nenhuma árvore como Asherah ao lado do altar do Senhor teu Deus, que farás". Que Asherahs nem sempre foram árvores vivas é mostrado em 1 Reis 14:23: "seus asherim, ao lado de toda árvore luxuriante". No entanto, o registro indica que o povo judeu muitas vezes se afastou desse ideal. Por exemplo, o rei Manassés colocou um poste de Asherah no Templo Sagrado (2 Reis 21: 7). As reformas do rei Josias no final do século 7 aC incluíram a destruição de muitos postes de Asherah (2 Reis 23:14).
Êxodo 34:13 declara: "Derrube seus altares, esmague suas pedras sagradas e corte seus Asherim [postes de Asherah]."
Pólos Asherah na arqueologia bíblica
Alguns arqueólogos bíblicos sugeriram que até o século 6 aC os povos israelitas tinham santuários domésticos, ou pelo menos estatuetas, de Asherah, que são notavelmente comuns nos vestígios arqueológicos.
Raphael Patai identificou as estatuetas de pilar com Asherah em A Deusa Hebraica .
Veja também
Referências
Fontes
- Day, John (setembro de 1986). "Asherah na Bíblia Hebraica e na Literatura Semítica do Noroeste". Journal of Biblical Literature . 105 (3): 385–408. doi : 10.2307 / 3260509 . JSTOR 3260509 .