Livro de Micah - Book of Micah

Tanakh (judaísmo)
Torá   (instrução) Gênese Bereshit Êxodo Shemot Levítico Wayiqra Números Bemidbar Deuteronômio Devarim Nevi'im   (Profetas) Antigo Joshua Yehoshua Juízes Shofetim Samuel Shemuel Reis Melakhim Último Isaías Yeshayahu Jeremias Yirmeyahu Ezequiel Yekhezqel Menor Oséias Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Ketuvim   (escritos) Poético Salmos Tehilim Provérbios Mishlei Trabalho Iyov Five Megillot (Scrolls) Cântico dos Cânticos Shir Hashirim Ruth Rotina Lamentações Eikhah Eclesiastes Qohelet Ester Éster Histórico Daniel Daniyyel Esdras-Neemias Esdras Crônicas Divre Hayyamim
Antigo Testamento (Cristianismo)
Pentateuco Gênese Êxodo Levítico Números Deuteronômio Histórico Joshua Juízes Ruth 1 e 2 Samuel 1 e 2 Reis 1 e 2 crônicas Esdras Neemias Ester Sabedoria Trabalho Salmos Provérbios Eclesiastes Cântico dos Cânticos Profético Grandes profetas Isaías Jeremias Lamentações Ezequiel Daniel Profetas menores Oséias Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Deuterocanônico Tobit Judith Adições a Ester 1 Macabeus 2 macabeus Sabedoria de Salomão Sirach Baruch  / Carta de Jeremias Adições a Daniel Ortodoxo apenas 1 Esdras 2 Esdras Oração de Manassés Salmo 151 3 macabeus 4 macabeus Odes Tewahedo ortodoxo 1 Enoch Jubileus 1, 2 e 3 Meqabyan Paralipomena de Baruch Cânone mais amplo
Portal bíblico
v t e

O Livro de Miquéias é o sexto dos doze profetas menores da Bíblia Hebraica . Ostensivamente, ele registra as palavras de Miquéias , cujo nome é Mikayahu ( hebraico : מִיכָיָ֫הוּ ), que significa "Quem é como Yahweh?", Um profeta do século 8 AEC da vila de Moresheth em Judá (nome hebraico do verso inicial: מיכה המרשתי).

O livro tem três divisões principais, capítulos 1–2, 3–5 e 6–7, cada um introduzido pela palavra "Ouça", com um padrão de anúncios alternativos de condenação e expressões de esperança em cada divisão. Miquéias reprova líderes injustos, defende os direitos dos pobres contra os ricos e poderosos ; enquanto anseia por um mundo em paz centrado em Sião sob a liderança de um novo monarca davídico

Embora o livro seja relativamente curto, inclui lamento (1,8-16; 7,8-10), teofania (1,3-4), oração hínica de petição e confiança (7,14-20) e a "ação judicial do pacto" (6,1-8) , um gênero distinto no qual Yahweh (Deus) processa Israel por quebra de contrato da aliança mosaica .

Contexto

O capítulo 1: 1 identifica o profeta como "Miquéias de Moresete" (uma cidade no sul de Judá) e afirma que ele viveu durante os reinados de Yehotam , Acaz e Ezequias , por volta de 750–700 AEC.

Isso corresponde ao período em que, após um longo período de paz, Israel, Judá e as outras nações da região ficaram sob pressão crescente do agressivo e crescente império neo-assírio . Entre 734 e 727 Tiglath-Pileser III da Assíria conduziu campanhas quase anuais na Palestina , reduzindo o Reino de Israel , o Reino de Judá e as cidades filisteus à vassalagem , recebendo tributos de Amon , Moabe e Edom , e absorvendo Damasco (o Reino de Aram ) para o Império. Com a morte de Tiglate-Pileser, Israel se rebelou, resultando em um contra-ataque assírio e na destruição da capital , Samaria , em 721, após um cerco de três anos. Miquéias 1: 2–7 baseia-se neste evento: Samaria, diz o profeta, foi destruída por Deus por causa de seus crimes de idolatria, opressão dos pobres e mau uso do poder. Os ataques assírios a Israel (o reino do norte) levaram a um influxo de refugiados em Judá, o que aumentaria o estresse social, enquanto, ao mesmo tempo, as autoridades em Jerusalém tiveram que investir grandes quantias em tributos e defesa.

Quando os assírios atacaram Judá em 701, eles o fizeram através da costa dos filisteus e da Sefelá , a região de fronteira que incluía a vila de Moresete de Miquéias, bem como Laquis , a segunda maior cidade de Judá. Isso, por sua vez, forma o pano de fundo para os versos 1: 8-16, nos quais Miquéias avisa as cidades do desastre que se aproxima (Laquis é destacado para menção especial, acusado das práticas corruptas de Samaria e Jerusalém). Nos versos 2: 1-5 ele denuncia a apropriação de terras e casas, que pode ser simplesmente a ganância dos ricos e poderosos, ou possivelmente o resultado da militarização da área em preparação para o ataque assírio.

Composição

Alguns, mas não todos, os estudiosos aceitam que apenas os capítulos 1–3 contêm material do profeta Miquéias do final do século 8. O material mais recente vem do período pós-exílico, depois que o Templo foi reconstruído em 515 AEC, de modo que o início do século V AEC parece ser o período em que o livro foi concluído. O primeiro estágio foi a coleta e o arranjo de alguns ditos falados do histórico Miquéias (o material nos capítulos 1–3), em que o profeta ataca aqueles que constroem propriedades por meio da opressão e descreve a invasão assíria de Judá como punição de Iavé sobre o reino governantes corruptos, incluindo uma profecia de que o Templo será destruído.

A profecia não foi cumprida na época de Miquéias, mas cem anos depois, quando Judá estava enfrentando uma crise semelhante com o Império Neo-Babilônico , as profecias de Miquéias foram reformuladas e expandidas para refletir a nova situação. Ainda mais tarde, depois que Jerusalém caiu nas mãos do Império Neo-Babilônico , o livro foi revisado e expandido ainda mais para refletir as circunstâncias da comunidade exílica tardia e pós-exílica.

Contente

Estrutura

No nível mais amplo, Micah pode ser dividido em três partes aproximadamente iguais:

• Julgamento contra as nações e seus líderes
• Restauração de Sião (capítulos 4–5, provavelmente exílico e pós-exílico, junto com a próxima seção);
• Ação judicial de Deus contra Israel e expressão de esperança (capítulos 6–7).

Dentro desta ampla estrutura de três partes está uma série de oráculos alternados de julgamento e promessas de restauração:

• 1.1 Sobrescrição
• 1,2-2,11 Oráculos de julgamento
• 2,12-13 Oráculos de restauração
• 3.1-12 Oráculos de julgamento
• 4.1-5.15 Oráculos de restauração
• 6.1-7.6 Oráculos de julgamento
• 7,7-20 Oráculos de restauração

Subseções

• O Título ( 1: 1 ) : Como é típico dos livros proféticos, um editor anônimo forneceu o nome do profeta, uma indicação de seu tempo de atividade e uma identificação de seu discurso como a "palavra de Yahweh", um termo genérico termo que carrega uma reivindicação de legitimidade e autoridade profética. Samaria e Jerusalém recebem destaque como os focos da atenção do profeta.
• Julgamento contra Samaria (1: 2-7): Baseando-se em antigas tradições para descrever uma teofania, o profeta descreve a vinda de Yahweh para punir a cidade, cujos pecados são a idolatria e o abuso dos pobres.
• Advertências às cidades de Judá (1: 8–16): Samaria caiu, Judá é a próxima. Miquéias descreve a destruição das cidades menores de Judá (referindo-se à invasão de Judá por Senaqueribe, 701 AEC). Para essas passagens de destruição nas várias cidades, a paronomasia é usada. A paronomasia é um dispositivo literário que "joga" com o som de cada palavra para obter um efeito literário. Por exemplo, os habitantes de Beth-le-aphrah ("casa do pó") são instruídos a "rolarem-se no pó". 1:14. Embora a maior parte da Paronomasia se perca na tradução, é o equivalente a 'Ashdod será apenas cinzas', onde o destino da cidade corresponde ao seu nome.
• Denúncia de abuso de poder (2.1-5) : Denuncia aqueles que se apropriam da terra e das casas de outros. O contexto pode ser simplesmente o acúmulo de riqueza para seu próprio bem, ou pode estar relacionado com a militarização da região para o esperado ataque assírio.
• Ameaças contra o profeta (2.6-11) : O profeta é advertido a não profetizar. Ele responde que os governantes estão prejudicando o povo de Deus e querem ouvir apenas aqueles que defendem as virtudes do vinho.
• Uma promessa posterior (2.12-13): Esses versículos presumem que o julgamento já caiu e Israel já está espalhado.
• Julgamento sobre a ímpia Sião (3: 1-4): Os governantes de Israel são acusados ​​de ganhar mais riqueza às custas dos pobres, por qualquer meio. A metáfora da carne sendo rasgada ilustra até onde as classes dominantes e socialites iriam para aumentar ainda mais sua riqueza. Os profetas são corruptos, buscando ganho pessoal. Os governantes de Jerusalém acreditam que Deus sempre estará com eles, mas Deus estará com seu povo e Jerusalém será destruída.
• A esperança futura de Sião (4: 1-5) Esta é uma passagem posterior, quase idêntica a Isaías 2: 2-4. Sião (significando o Templo) será reconstruída, mas por Deus, e baseada não na violência e corrupção, mas no desejo de aprender as leis de Deus, transformar espadas em relhas de arado e viver em paz.
• Outras promessas a Sião (4: 6–7) Esta é outra passagem posterior, prometendo a Sião que ela desfrutará mais uma vez de sua antiga independência e poder.
• Libertação da Aflição na Babilônia (4: 9-5: 1) As semelhanças com Isaías 41: 15-16 e as referências à Babilônia sugerem o período deste material, embora não esteja claro se um período durante ou após o cerco de 586 é significou. Apesar de suas provações, Deus não abandonará seu povo.
• O prometido governante de Belém (5: 1-14): Essa passagem geralmente é datada do exílio. Embora os capítulos 4: 9–10 tenham dito que "não há rei em Sião", esses capítulos predizem que o Messias vindouro surgirá de Belém, o lar tradicional da monarquia davídica, para restaurar Israel. A Assíria será atingida e a punição de Israel levará à punição das nações.
• Uma ação judicial do Pacto (6: 1-5): Yahweh acusa Israel (o povo de Judá) de quebrar o pacto por falta de justiça e honestidade, seguindo o padrão dos reis de Israel (reino do norte).
• Liturgia da Torá (6: 6-8): Miquéias fala em nome da comunidade perguntando o que eles deveriam fazer para voltar ao lado bom de Deus. Miquéias então responde dizendo que Deus requer apenas "fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com seu Deus". Declarando assim que o holocausto de animais e humanos (que pode ter sido praticado em Judá sob os reis Acaz e Manassés ) não é necessário para Deus.
• A cidade como uma fraude (6.9-16): A cidade é repreendida por suas práticas comerciais desonestas.
• Lament (7: 1-7): A primeira passagem do livro na primeira pessoa: se vem do próprio Miquéias é questionado. A honestidade e a decência desapareceram, as famílias estão cheias de contendas.
• Uma canção da Jerusalém caída (7.8-10): A voz da primeira pessoa continua, mas agora é a cidade que fala. Ela reconhece que sua destruição é um castigo merecido de Deus. O reconhecimento dá motivos para a esperança de que Deus ainda esteja com ela.
• Uma profecia de restauração (7: 11–13): Jerusalém caída tem a promessa de que será reconstruída e que seu poder será maior do que nunca (um contraste com a visão de paz em 4: 1–5).
• Uma oração pela prosperidade futura (7.14-17): O clima muda de um pedido de poder para um grato espanto à misericórdia de Deus.

Temas

Miquéias fala sobre o futuro de Judá / Israel após o exílio na Babilônia. Como Isaías , o livro tem uma visão da punição de Israel e da criação de um " remanescente ", seguido pela paz mundial centrada em Sião sob a liderança de um novo monarca davídico; o povo deve fazer justiça, voltar-se para o Senhor e aguardar o fim do seu castigo. No entanto, enquanto Isaías vê Jacó / Israel se juntando às "nações" sob o governo de Yahweh, Miquéias espera que Israel governe as nações. Na medida em que Miquéias parece desenhar e retrabalhar partes de Isaías, ele parece projetado, pelo menos em parte, para fornecer um contraponto a esse livro.

Citações no Novo Testamento

No Novo Testamento , o livro de Mateus cita o livro de Miquéias em relação ao nascimento de Jesus em Belém :

E disseram-lhe: Em Belém da Judéia; porque assim está escrito pelo profeta: E tu, Belém, na terra de Judá, não és a menor entre os príncipes de Judá; porque de ti sairá um governador, que governará o meu povo Israel.

-  Mateus 2: 5-6

Mas tu, Belém Efrata, embora sejas pequena entre os milhares de Judá, de ti sairá a mim que devo governar em Israel; cujas saídas são desde a antiguidade, desde a eternidade.

-  Miquéias 5: 2

Jesus cita Miquéias quando ele avisa que as famílias serão divididas pelo evangelho:

Os inimigos de um homem serão os de sua própria casa.

-  Mateus 10:36

Porque o filho desonra o pai, a filha se levanta contra a mãe, a nora contra a sogra; os inimigos de um homem são os homens de sua própria casa.

-  Miquéias 7: 6

Veja também

• Sião

Referências

Bibliografia

• Allen, Leslie C (1976). Os livros de Joel, Obadiah, Jonas e Micah . Eerdmans. ISBN 978-0802825315. Micah
• Ben Zvi, Ehud (2000). Micah . Eerdmans. ISBN 978-0802845993.
• Coogan, Michael (2009). Uma breve introdução ao Antigo Testamento . Imprensa da Universidade de Oxford.
• Grigg, Donald L (2006). A Bíblia desde o início: O Velho Testamento para Iniciantes . Eerdmans. ISBN 978-0664225773.
• King, Phillip J (2006). HarperCollins Study Bible: Micah . Editores Harper Collins.
• King, Philip J (1988). Amós, Oséias, Miquéias: um comentário arqueológico . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664240776.
• Limburg, James (1988). Hosea-Micah . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237578.
• Mays, James L (1976). Micah . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664208172.
• Rogerson, John W. (2003). "Micah" . Em James DG Dunn, John William Rogerson (ed.). Comentário da Bíblia de Eerdmans . Eerdmans. ISBN 978-0802837110.
• Sweeney, Marvin A (2000). Os Doze Profetas . Liturgical Press. ISBN 978-0814650912.

Leitura adicional

• "Livro de Micah." O Dicionário Bíblico Anchor. Vol. 4, Editor-chefe: Freedman, David N. Doubleday; Nova york. 1992.
• "Livro de Micah." International Standard Bible Encyclopedia. Editor Geral: Bromley, GW William B. Erdmans Publishing Co .; Grand Rapids, MI. 1986.
• “Book of Micah” Arquivado em 06-09-2015 nas publicações do Wayback Machine Forward Movement, Cincinnati, OH, 2007
• Bíblia Sagrada: The New Oxford Annotated Bible. Coogan; Oxford University Press, 2007.
• LaSor, William Sanford et al. Pesquisa do Antigo Testamento: a mensagem, a forma e o contexto do Antigo Testamento . Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
• Hailey, Homer. (1973). Um comentário sobre os profetas menores . Grand Rapids: Baker Book House.
• Maxey, Al. Os Profetas Menores: Micah . (WL). 20 parágrafos. Recuperado em 4 de outubro de 2005, em http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm
• McKeating, Henry Engel. (1971). Os livros de Amós, Oséias e Micah . Nova York: Syndics of the Cambridge University Press.
• Pusey, EB (1963). Os Profetas Menores: Um Comentário (Vol. II). Grand Rapids: Baker Book House.
• Wood, Joyce Rilett. (2000). “Fala e ação na profecia de Miquéias”. Catholic Biblical Quarterly , no. 4 (62), 49 parágrafos. Recuperado em 30 de setembro de 2005, do banco de dados OCLC (FirstSearch) http://newfirstsearch.oclc.org

links externos

• Traduções judaicas:
  • Tradução de Michah - Micah (Judaica Press) [com comentários de Rashi ] em Chabad.org
• Traduções cristãs:
  • Bíblia online em GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bíblia em inglês básico)
  • BibleGateway.com (nova versão internacional)
  • Micah em The Great Books (nova versão padrão revisada)
• Audiolivro de domínio público de Micah na LibriVox Várias versões

Livro de Micah Profetas menores
Precedido por Jonah	Bíblia hebraica	Sucesso de Nahum
	Antigo Testamento Cristão