Asama santuário - Asama shrine

Fuji Mandara de Fujisan Hongu Sengen Jinja

Um santuário Asama ( 浅間神社Asama jinja, Sengen Jinja ), é um tipo de xintoísmo no Japão centrada na adoração do kami dos vulcões em geral, e Monte Fuji , em particular.

Pelo Jinja chefe , existem cerca de 1300 santuários Asama no país, centrado principalmente em Shizuoka e Yamanashi , e em menor medida pelas entidades da região de Kanto e Aichi . Quase todos os Santuários Asama estão dentro da vista do Monte Fuji. Quando isso não é possível por causa da distância ou obstruções, uma réplica em miniatura do Monte Fuji conhecido como um Fujizuka ( 富士塚 ) feita a partir de rochas da montanha muitas vezes foi erigido dentro do recinto do santuário. A cabeça de todos os santuários Asama é o Fujisan Hongu Sengen Taisha , localizada em Fujinomiya, Shizuoka .

Em 2013, a Fujisan Hongu Sengen Taisha, Yamamiya Sengen Santuário, Murayama Sengen Santuário, Suyama Sengen Santuário, Fuji Sengen Santuário, Kawaguchi Asama Shrine, e Fuji Omuro Sengen Santuário foram adicionados à Lista do Património Mundial como parte do Site Cultural Fujisan.

crença Shinto

O principal kami em santuários Asama é Konohanasakuya-hime , às vezes em combinação com o pai, Ōyamatsumi-no-Mikoto e / ou irmã Iwanaga-hime . Konohanasakuya-hime aparece tanto no Kojiki e Nihonshoki e parece ter originalmente associado à proteção contra fogo, de acordo com as histórias que aparecem em ambas as crônicas. No entanto, não há nenhuma referência específica que explica como ela veio a ser associado com o Monte Fuji em algum momento no Muromachi ou período Edo .

História

A derivação da palavra “Asama” está sujeita a uma incerteza considerável e debate, mas o significado original da palavra parece estar ligado com vulcões ou erupções vulcânicas, e a presença de nascentes de água no sopé dessas montanhas. Cultos baseados Mountain-culto centrado em Monte Asama ( 浅間山Asama-san ), em Niigata e Monte Asama ( 朝熊山Asama-yama ), em Mie aparecem contemporânea com a montanha-cult centrado no Monte Fuji, através de referências na Man'yōshū . No entanto, a adoração do Monte Fuji, como o vulcão mais alto e mais famoso no Japão passou a dominar. Monte Fuji entrou em erupção dezoito vezes na história. A fim de pacificar isso, a Corte Imperial concedeu classificação tribunal e venerado ele como Sengen Ōkami no início do período Heian

Segundo a tradição santuário do Fujisan Hongu Sengen Taisha, Sakanoue no Tamuramaro moveu um santuário existente nas encostas do Monte Fuji para as terras baixas durante o reinado do Imperador Suinin . Tradições também existem associando Monte Fuji com assistentes de procura de imortalidade, e atribuem os poderes místicos lendários de En no Gyōja à sua formação na montanha.

Desde o período Heian, o culto do vulcão kami como fornecedores de água combinados com Shingon Budismo esotérico e com Shugêndo práticas. Yamabushi Matsudai Shonin disse ter escalou o Monte Fuji várias centenas de vezes e construiu um templo, com o aposentado Imperador Toba como seu patrono.

Até o período Muromachi , peregrinações para escalar o Monte Fuji aumentou em popularidade, e mandala foram produzidos tanto como lembranças, e para difundir o culto. Tal Mandala peregrinos tipicamente representados aterram em Miho no Matsubara , e as várias fases da subida de Monte Fuji. A parte superior da montanha é descrito como tendo três picos, sobre o qual flutuam vários Budas e Bosatsu . No período Edo , o Fuji-kō , um sistema de confraria religiosa tornou-se extremamente popular na região de Kanto, utilizando práticas mágico-religiosas com talismãs para proteger seguidores de doença e catástrofe, apesar dos esforços das autoridades para desencorajá-lo.

Após a Restauração Meiji , o culto do Monte Fuji caiu vertiginosamente, e os Fuji-ko grupos estão agora subsumido em diversas organizações de Xintoísmo seita.

santuários relacionados

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Veja também

Notas

Referências

links externos