Anthony Zaccaria - Anthony Zaccaria

Santo

Anthony Zaccaria
San Antonio Maria Zaccaria.jpg
Confessor

Principal fundador do Soldado Contra-Reformador Barnabita

Padre
Nascer 1502
Cremona , Ducado de Milão , (agora Itália )
Faleceu ( 1539-07-05 )5 de julho de 1539
Cremona , Ducado de Milão
Venerado em Igreja católica romana
Beatificado 3 de janeiro de 1890, Roma pelo Papa Leão XIII
Canonizado 27 de maio de 1897, Roma pelo Papa Leão XIII
Santuário principal Convento de São Paulo, Milão , Itália
Celebração 5 de julho
Atributos Batina preta , lírio , cruz , cálice , hóstia
Patrocínio O Barnabite fim, Angelic Irmãs de St. Paul , Leigos de St. Paul , Physicians

Anthony Maria Zaccaria (italiano: Antonio Maria Zaccaria ) (1502 - 5 de julho de 1539), também conhecido como Santo Antônio Zaccaria , foi um dos primeiros líderes da Contra-Reforma , o fundador de ordens religiosas ( Barnabitas ) e um promotor da devoção ao Paixão de Cristo , Eucaristia e renovação da vida religiosa entre os leigos. Sua festa é celebrada em 5 de julho.

Vida

Anthony Zaccaria nasceu na cidade de Roma Itália , em 1502 filho de Lazzaro e Antonia Pescaroli Zaccaria, e foi batizado no mesmo dia na Catedral de Cremona, provavelmente por seu tio Don Tommaso Zaccaria, cônego da Catedral. Quando ele tinha dois anos, seu pai morreu. Sua família era da nobreza e, a fim de ensiná-lo a ter compaixão pelos pobres, sua mãe fez dele seu esmoler. Depois de frequentar a Escola Episcopal anexa à Catedral, estudou filosofia na Universidade de Pavia e, a partir de 1520, medicina na Universidade de Pádua . Depois de completar os estudos em 1524, exerceu a profissão de médico em Cremona durante três anos. Em 1527, começou a estudar para o sacerdócio e foi ordenado em fevereiro de 1529. Tendo explorado sua vocação por dois anos, trabalhando principalmente em hospitais e instituições para os pobres, ele se tornou o conselheiro espiritual da condessa Ludovica Torelli de Guastalla (então a pequena Condado de Guastalla) em 1530, e seguiu-a para o Milan . Em Milão tornou-se membro do Oratório da Sabedoria Eterna.

Em Vincenza, ele popularizou para os leigos a devoção das quarenta horas - exposição solene do Santíssimo Sacramento para a adoração dos fiéis - acompanhada de pregação. Ele também reviveu o costume de tocar os sinos das igrejas às 15h às sextas-feiras, em memória da crucificação .

Durante uma missão em Guastalla , Itália , em 1539, ele pegou uma febre. Combinado com as rígidas penitências que cumpriu, sua saúde piorou e ele morreu em 5 de julho de 1539, aos 36 anos. O bispo sufragâneo, Luca di Seriate, que o ordenou sacerdote, presidiu o funeral. Estavam presentes a assembleia aristocrática e o povo de Cremona e cidades vizinhas. Ele foi sepultado no convento dos Angélicos de São Paulo , o ramo feminino dos Barnabitas, em Milão.

Fundações

Enquanto em Milão, ele lançou as bases de três ordens religiosas : uma para homens (os Clérigos Regulares de São Paulo , comumente conhecidos como Barnabitas ); um ramo feminino de freiras não enclausuradas, as Irmãs Angélicas de São Paulo ; e uma congregação leiga para pessoas casadas, os leigos de São Paulo, originalmente chamados de Casados ​​de São Paulo, e às vezes referidos na América do Norte como os Oblatos de São Paulo. As três fundações se encontraram regularmente e se empenharam em diversas formas de ação apostólica. Seu objetivo era a reforma da sociedade decadente de seus dias, começando com o clero e os religiosos.

Os Clérigos Regulares de São Paulo (os Barnabitas)

"A Congregação dos Clérigos Regulares de São Paulo" foi canonicamente sancionada pelo Papa Clemente VII em 1533. As devoções principais dos Barnabitas eram os ensinamentos de Paulo de Tarso e a ênfase no amor à Eucaristia e a Cristo crucificado. A ordem foi nomeada em homenagem ao companheiro de Paulo. Como a ordem criticava o que consideravam abusos na Igreja Católica Romana , Zacaria logo ganhou vários inimigos e, como fundador da ordem, foi investigado duas vezes por heresia , em 1534 e 1537. Ele foi absolvido nas duas vezes. Em 1536, ele deixou o cargo de general da ordem e foi para Vicenza , onde reformou dois conventos e fundou a segunda casa da ordem.

As Irmãs Angélicas de São Paulo

Em 15 de janeiro de 1535, o Papa Paulo III aprovou as Irmãs Angélicas com a Bula, "Debitum pastoralis officii". Em 27 de fevereiro de 1536, Zacaria conferiu o hábito a seis postulantes das Irmãs Angélicas. Zaccaria nomeou Paola Antonia Negri Mestra das Noviças em 4 de março de 1537.

Veneração

Após sua morte, várias curas foram atribuídas à intercessão de Antônio Maria Zacaria. 27 anos após sua morte, seu corpo foi considerado incorrupto. Seus restos mortais estão agora guardados na Igreja de São Barnabé em Milão, Itália. Ele foi canonizado pelo Papa Leão XIII em 27 de maio de 1897. Sua festa é celebrada em 5 de julho. Ele é um santo padroeiro dos médicos.

Iconografia

Na arte, ele é retratado vestindo a batina preta da ordem e segurando um lírio , cruz , cálice e / ou hóstia .

Cronologia da Vida de Santo Antônio Maria Zacaria

  • 1–15 de dezembro de 1502 (Cremona) . Anthony Mary Zaccaria nasceu na casa da família Zaccaria (Premoli, Storia I, pp. 399–403). - (A data provável é 8 de dezembro de 1502, quinta-feira).
  • 15 de agosto de 1524 (Pádua) . Segundo a tradição, na festa da Assunção da Virgem Maria, o estudante Zacaria termina o curso na Universidade de Pádua e retorna a Cremona.
  • 6 de junho de 1528 (Cremona) . O médico Zacaria recebe a tonsura e as ordens menores.
  • 1528 (Bolonha) . Zaccaria completa seus estudos de teologia em Bolonha.
  • 20 de fevereiro de 1529 (Cremona) . Anthony Mary Zaccaria é ordenado sacerdote na Capela de São José pelo bispo Luca di Seriate, bispo titular de Duvno e sufragâneo do cardeal Benedetto Accolti .
  • Final de 1529 (Guastalla) . Morre padre Pietro Orsi, capelão da condessa de Guastalla, Ludovica Torelli. A condessa Ludovica Torelli, que já conheceu Zaccaria com sua mãe quando ela se casou com Lodovico Stanga, nomeia Zaccaria como sua nova capelão, talvez por sugestão de Frei Battista da Crema.
  • Outono de 1530 (Milão) . Zaccaria ingressou no Oratório da Sabedoria Eterna onde conheceu Bartolomeo Ferrari e Giacomo Antonio Morigia.
  • 30 de agosto de 1531 (Milão) . Zaccaria introduz o toque dos sinos às 3 horas da tarde todas as sextas-feiras para comemorar a paixão e a morte de Nosso Senhor (Burigozzo, Cronaca, III, 509).
  • 14 de dezembro de 1531 (Cremona ). Em seu testamento e testamento, Zacarias estipula a construção de uma capela em homenagem à Conversão de São Paulo em sua paróquia, São Donato. É o primeiro centro paulino oficial no Ducado de Milão, após o fim do Círculo de Meaux na França (1525).
  • 25 de fevereiro de 1532 (Milão) . Ocorre um ataque violento ao apostolado na cidade. Um pregador quaresmal na catedral de Milão (um certo "irmão carmelita") incita a multidão contra os paulinos, mas depois se arrepende.
  • 18 de fevereiro de 1533 (Bolonha ). Zacarias recebe do Papa Clemente VII, a Bula de aprovação de seu grupo, ainda sem nome e residência oficiais.
  • 10 de novembro de 1533 (Guastalla) . Como representante legal de Ludovica (Paola) Torelli, Zaccaria parte para Curtatone (Mântua) para defender o inocente Fra Battista da Crema das injustas acusações de seus superiores, avisando que ele executará a execução e oferecerá como prova um novo Brief Papal .
  • 4 de outubro de 1534 (Milão) . Aos seus companheiros reunidos em Santa Catarina, e temerosos de um processo contra toda "a casa de Paulo", Zacaria dirige uma exortação apaixonada, exortando-os a imitar a Cristo Crucificado sob a bandeira de Paulo e reduzir a causa da perseguição a um simples jogo de paixão.
  • 25 de julho de 1535 (Roma) . O Papa Paulo III, com uma Bula de aprovação, confirma a devoção a São Paulo por Zacaria e seu grupo.
  • 25 de dezembro de 1535 (Milão) . No dia de Natal, Anthony Mary Zaccaria celebra a Missa pela primeira vez no Oratório do Mosteiro de São Paulo das Irmãs Angélicas.
  • 25 de janeiro de 1536 (Milão) . Zaccaria inaugura oficialmente o novo Mosteiro de São Paulo.
  • 15 de abril de 1536 (Milão ). Giacomo Antonio Morigia é eleito Superior.
  • 7 de maio de 1536 (Milão) . Zaccaria promove a exposição do Santo Sudário desde a varanda do Castello Sforzesco. É o primeiro da história.
  • 30 de novembro de 1536 (Milão) . Zaccaria propõe a pe. Francis Castellino para estabelecer permanentemente a Escola de Doutrina Cristã para os jovens.
  • 19 de abril de 1537 (Guastalla) . Com uma carta manuscrita assinada por Torelli, Zaccaria nomeia Giuseppe Fellini de Cremona Podestà (Prefeito) de Guastalla.
  • 2 de julho de 1537 (Milão) . Na terça-feira, Zaccaria acompanha os primeiros missionários paulinos (Barnabitas, Irmãs Angélicas e Leigos de São Paulo) e alguns colaboradores (Castellino da Castello e Fra Bono Lizzari) a Vicenza, e constrói um altar em homenagem a São Paulo na Igreja do convertido.
  • 21 de agosto de 1537 (Milão) . O presidente do Senado, Giacomo Filippo Sacchi, emite uma absolvição total "ex capite innocentiae" de todas as acusações de heresia levantadas contra os paulinos.
  • Ano 1537 (Milão) . Anthony Mary Zaccaria promove a solene Adoração das Quarenta Horas do Santíssimo Sacramento na Catedral de Milão, e em turnos no "Quattro Porte" (Quatro Portões) da cidade.
  • 29 de agosto de 1537 (Milão) . A pedido dos cidadãos de Milão, o Papa Paulo III, com um Breve Papal, Universis Christifidelibus, dirigido ao Vigário Geral, Cardeal Marino Caracciolo, aprova e apoia a Adoração das Quarenta Horas.
  • 13 de novembro de 1538 (Guastalla) . Zaccaria pede e obtém justiça, com a intervenção do Podestà (Prefeito), para Giandomenico Mangalassi, vítima da injustiça.
  • 20 de junho de 1539 (Guastalla) . Zaccaria escreve ao casal Omodei em Milão e fala de um grande "cansaço do corpo". Ele sente que seu fim é iminente e quer ser levado de volta a Cremona através de um barco de traficantes que têm duas paradas obrigatórias (em Cremona e Casalmaggiore) de sua rota comercial ao longo do rio Pó.
  • 5 de julho de 1539 (Cremona ). No sábado, às 3 horas da tarde, na véspera da Festa dos Santos. O apóstolo Pedro e Paulo, Antônio Maria Zacaria, morre em sua casa (na casa onde nasceu), nos braços de sua mãe, rodeado pelos primeiros companheiros.

Escritos

Ele deixou apenas alguns escritos: doze cartas, seis sermões e a constituição dos Barnabitas.

O Manuscrito da Carta 2 de Santo Antônio Maria Zacaria

LETRAS

Existem onze cartas assinadas por Anthony Mary. Quatro são manuscritos originais: Carta II (dirigida a Bartolomeo Ferrari e Giacomo Antonio Morigia, 4 de janeiro de 1531); Carta IV (para Giovan Giacomo Piccinini, 16 de janeiro de 1534); Carta VI (para Ferrari, 8 de outubro de 1538); e Carta VII (para Battista Soresina, 3 de novembro de 1538). Dos outros sete, temos apenas cópias, embora sejam muito iniciais. Três cartas são assinadas por Anthony Mary e Angelic Paola Antonia Negri. Eles são, Carta VI , Carta VII] , e Carta VIII. Além disso, há uma décima segunda carta: embora contenha apenas a assinatura de Negri, foi sem dúvida escrita por Anthony Mary. Na verdade, o manuscrito original desta carta está com a caligrafia do próprio Anthony Mary.

Uma carta é dirigida a Frei Battista da Crema ( Carta I ); duas são dirigidas aos angélicos ( Carta V e Carta IX ); três para leigos ( Carta III , Carta IV e Carta XI); e quatro para os Barnabitas (Carta II, Carta VII, Carta VIII e Carta X ). Uma ( Carta VI ) é dirigida a Bartolomeo Ferrari, mas é dirigida a Barnabitas e Angélicos que estavam fazendo trabalho missionário em Vicenza.

As onze cartas cobrem um período de nove anos, 1530 a 1539. No entanto, há lacunas entre 1531 e 1534 e entre 1534 e 1537. A Carta IX e a Carta XII não têm data. As últimas três cartas, um total notável de 2.200 palavras escritas no breve espaço de dez dias agitados, foram endereçadas a um angélico, um Barnabita e um casal. Escritas respectivamente em 10, 11 e 20 de junho de 1539, ou seja, menos de um mês após sua morte, essas cartas tornaram-se involuntariamente, por assim dizer, seu testamento final para as três famílias de sua fundação. As cartas de Anthony Mary não pertencem a nenhum gênero literário nem podem ser chamadas de “cartas espirituais” per se . Eram escritos ocasionais, despachados sem nenhuma preocupação com o estilo, em linguagem simples e totalmente sem adornos. No entanto, eles contêm uma riqueza de espiritualidade extraordinária, um fato facilmente reconhecido por seus primeiros biógrafos.

O próprio Anthony Mary, em sua última carta, observou claramente: “Não escrevi uma palavra sem algum significado especial. Se você descobrir, será, eu acho, muito útil e lucrativo para você. ”

As 12 Cartas de Santo Antônio Maria Zacaria

ESCUTE AS 12 LETRAS DE ST. ANTHONY MARY

SERMÕES

O códice manuscrito dos Sermões é mantido no Arquivo Geral dos Barnabitas em Roma. Foi confiado pela mãe de Anthony Mary aos Angélicos do Convento de Santa Marta em Cremona. O primeiro historiador Barnabita, Padre Giovanni Antonio Gabuzio, o recuperou durante sua estada naquela cidade de 1584 a 1595. É um caderno de índice. Quando era estudante na Universidade de Pádua, Anthony Mary registrou nela alguns versos do filósofo Averroës. Mais tarde, como sacerdote em Cremona, escreveu nela as palestras sobre os Dez Mandamentos, que proferiu no Oratório de Amicizia da igreja de S. Vitalis. Claramente, ele planejava escrever dez sermões, um para cada mandamento. No entanto, o caderno contém apenas cinco sermões: quatro sobre os primeiros quatro mandamentos. O quinto é sobre o mandamento, mas está apenas pela metade. O Sermão I contém um apêndice sobre como as freiras devem praticar o primeiro mandamento. Talvez fosse destinado à comunidade agostiniana de Santa Maria Annunziata em Cremona.

Um sexto sermão foi parte de uma trilogia projetada sobre mornidão moral e espiritual. Os sermões são dirigidos a nobres leigos, que eram casados ​​e tinham filhos, e eram membros ativos do Oratório de Amicizia, nos anos 1529-1530, quando Antônio Maria era sacerdote; no entanto, seu conteúdo é aplicável a todos. O apêndice acima mencionado do Sermão I prova isso. Todos os sermões têm a mesma estrutura. Eles são divididos em duas partes. O primeiro trata de um tema específico. No Sermão I é a “ordem devida” da vida espiritual; no Sermão II, “verdadeira vida espiritual”; no Sermão III, “reconhecimento”; no Sermão IV, amor; no Sermão V, paixões; no Sermão VI, o “caminho de Deus”. A segunda parte dos Sermões 1 – V é uma exposição extensa de cada mandamento e sua prática. No caso do Sermão VI, a segunda parte é uma explicação detalhada da indiferença. Os sermões exibem um estilo mais elaborado do que o das cartas. A linguagem, embora direta, revela maior cuidado e elegância. O raciocínio é convincentemente lógico e está estruturado em uma sólida preparação teológica. As numerosas citações bíblicas revelam um domínio das Escrituras.

Recentemente, foi levantada uma hipótese segundo a qual os Sermões não são homilias litúrgicas, mas discursos de abertura proferidos nas reuniões do Oratório de Amicizia, onde todos os presentes puderam então falar. Vale ressaltar que Anthony Mary reserva o termo “sermão” apenas para seu discurso sobre mornidão.

Lista de sermões

CONSTITUIÇÕES

As Constituições de 1579

Não temos nenhum manuscrito original das Constituições. Temos apenas uma cópia muito antiga. As Constituições não são mais do que um esboço extenso. Nunca foi aprovado nem promulgado, portanto, nunca foi vinculativo. Com toda a probabilidade, é uma tradução retrabalhada de um esboço latino anterior por Fra Battista, as chamadas “Constituições Primitivas”. Foi um texto básico trabalhado pelos primeiros Padres para um texto definitivo.

O texto disponível consiste em 19 capítulos , mas um exame minucioso aponta para várias camadas de composição. Há uma conclusão no final do Capítulo 16; outro no final do Capítulo 18 ; e um terceiro no final do capítulo 19. Isso é uma evidência de que o texto passou por vários escritos e passou por múltiplas reformulações.

Uma carta do Padre Nicolò D'Aviano, datada de 10 de outubro de 1570 (mesmo quando as Constituições definitivas de 1579 estavam sendo editadas), nos informa que três capítulos das Constituições foram sem dúvida de autoria do próprio Antônio Maria. São eles: Capítulo 12 : “Formação de noviços”; Capítulo 17: “Sinais de deterioração da vida religiosa 17”; e Capítulo 19: "Qualidades de um reformador." Além disso, a mão de Anthony Mary pode ser reconhecida, mais ou menos, em todo o documento.

As Constituições são um documento de leis. Portanto, seu gênero literário é jurídico. No entanto, nas adições de Anthony Mary, o estilo peremptório torna-se exortatório. Podemos até afirmar que essa mudança de estilo ajuda a localizar as interpolações de Antônio Maria no texto original de Battista da Crema.

Veja também

Referências

Texto das Constituições de 1579

Bibliografia

  • Marcello Landi , La presenza della Summa Theologiae di Tommaso d'Aquino nei primi due Sermoni di Antonio Maria Zaccaria em Barnabiti Studi 20 (2003), pp. 69-81
  • Marcello Landi, Sant'Antonio Maria Zaccaria. Contesto histórico-cultural e presencial da Summa Teologia de San Tommaso d'Aquino nei suoi primi tre sermoni , em Sacra Doctrina. Studi e ricerche n. 52 (3/2006), pp. 46-81
  • Fr. Franco Maria Chilardotti, CRSP, 2009 Antonio Maia Zaccaria 1502-1539: Una meteora del ciquecento nella scia di Paolo Apostolo.

links externos