Inferência inconsciente - Unconscious inference

Inferência inconsciente (alemão: unbewusster Schluss ), também conhecida como conclusão inconsciente , é um termo da psicologia perceptiva cunhado em 1867 pelo físico e polímata alemão Hermann von Helmholtz para descrever um mecanismo involuntário, pré-racional e semelhante a um reflexo que faz parte da formação de impressões visuais. Enquanto noções precursoras foram identificadas nos escritos de Thomas Hobbes , Robert Hooke , e Francis Norte (especialmente em conexão com a percepção auditiva ), bem como em Francis Bacon 's Novum Organum, A teoria de Helmholtz foi por muito tempo ignorada ou mesmo rejeitada pela filosofia e psicologia. Desde então, tem recebido nova atenção da pesquisa moderna, e o trabalho de estudiosos recentes tem se aproximado da visão de Helmholtz.

No terceiro e último volume de seu Handbuch der physiologischen Optik (1856-67, traduzido como Tratado de Óptica Fisiológica em 1920-25), Helmholtz discutiu os efeitos psicológicos da percepção visual . Seu primeiro exemplo é o da ilusão do sol girando em torno da Terra:

Todas as noites, aparentemente diante de nossos olhos, o sol se põe atrás do horizonte estacionário, embora estejamos bem cientes de que o sol está fixo e o horizonte se move.

Ilusões de ótica

Dois conjuntos de flechas que exibem a ilusão de Müller-Lyer . O conjunto na parte inferior mostra que todos os eixos das flechas são do mesmo comprimento.

Não podemos acabar com essas ilusões de ótica convencendo-nos racionalmente de que nossos olhos nos pregaram uma peça: obstinada e inabalavelmente, o mecanismo segue sua própria regra e, portanto, exerce um domínio imperioso sobre a mente humana. Embora as ilusões de ótica sejam os exemplos mais óbvios de inferência inconsciente, as percepções das pessoas umas das outras são igualmente influenciadas por essas conclusões inconscientes não intencionais. O segundo exemplo de Helmholtz se refere à performance teatral, argumentando que o forte efeito emocional de uma peça resulta principalmente da incapacidade dos espectadores de duvidar das impressões visuais geradas por inferência inconsciente:

Um ator que retrata habilmente um velho é para nós um velho ali no palco, desde que deixemos a impressão imediata nos influenciar, e não nos lembremos à força de que o programa afirma que a pessoa que se move por lá é o jovem ator com a quem conhecemos. Nós o consideramos como estando com raiva ou com dor conforme ele nos mostra um ou outro modo de semblante e comportamento. Ele desperta medo ou simpatia em nós [...]; e a convicção arraigada de que tudo isso é apenas espetáculo e encenação não impede de forma alguma nossas emoções, desde que o ator não pare de desempenhar seu papel. Ao contrário, uma história fictícia desse tipo, que parecemos entrar em nós mesmos, nos agarra e tortura mais do que uma história real semelhante faria quando a lemos em um relato documental seco.

A mera visão de outra pessoa é suficiente para produzir uma atitude emocional sem qualquer base razoável, embora altamente resistente a todas as críticas racionais. Obviamente, a impressão é baseada na atribuição espontânea e espúria de traços - um processo que dificilmente podemos evitar, pois o olho humano, por assim dizer, é incapaz de duvidar e, portanto, não pode afastar a impressão.

A formação de impressões visuais, Helmholtz percebeu, é alcançada principalmente por julgamentos inconscientes, cujos resultados "nunca podem ser elevados ao plano dos julgamentos conscientes" e, portanto, "carecem do trabalho purificador e escrutinador do pensamento consciente". Apesar disso, os resultados dos julgamentos inconscientes são tão impermeáveis ​​ao controle consciente, tão resistentes à contradição que são "impossíveis de se livrar" e "o efeito deles não pode ser superado". Portanto, quaisquer que sejam as impressões a que esse processo de inferência inconsciente leva, elas atingem "nossa consciência como uma força estranha e avassaladora da natureza".

A razão, Helmholtz sugeriu, está na maneira como as impressões sensoriais visuais são processadas neurologicamente. Os centros corticais superiores responsáveis ​​pela deliberação consciente não estão envolvidos na formação de impressões visuais. No entanto, como o processo é espontâneo e automático, não podemos explicar como chegamos aos nossos julgamentos. Através dos nossos olhos, necessariamente percebemos as coisas como reais , pois os resultados das conclusões inconscientes são interpretações que "são impelidas em nossa consciência , por assim dizer, como se uma força externa nos tivesse constrangido, sobre a qual nossa vontade não tem controle".

Ao reconhecer esses mecanismos de formação de atitude subjacentes ao processamento humano de pistas não-verbais, Helmholtz antecipou os desenvolvimentos na ciência em mais de um século. Como Daniel Gilbert apontou, "Helmholtz pressagiou muitos pensadores atuais não apenas postulando a existência de tais operações [inferenciais inconscientes], mas também descrevendo suas características gerais". Ao mesmo tempo, acrescentou, é "provavelmente justo dizer que as idéias de Helmholtz sobre o processo de inferência social não exerceram nenhum impacto sobre a psicologia social". Na verdade, os psicólogos acham amplamente que Helmholtz foi vítima de um erro de raciocínio. Como Edwin G. Boring resumiu o debate, "Visto que uma inferência é ostensivamente um processo consciente e não pode ser nem inconsciente nem imediato, a visão [de Helmholtz] foi rejeitada como autocontraditória". No entanto, vários autores recentes abordaram a concepção de Helmholtz sob uma variedade de títulos, como "julgamentos repentinos", "processamento inconsciente de informações sociais", "inferência espontânea de traços", "pessoas como intérpretes flexíveis" e "pensamento não intencional". Siegfried Frey apontou a qualidade revolucionária da proposição de Helmholtz de que é do observador, não do ator, de onde surge o processo de atribuição de significado realizado quando interpretamos um estímulo não verbal:

Ao falhar em distinguir a aparência da realidade, a psicologia da expressão apenas perpetuou uma falácia profundamente arraigada na linguagem cotidiana: com fé inabalável em nossas percepções, rotineiramente chamamos a expressão da outra pessoa o que é, na verdade, nossa própria impressão dela ou dele .

Influências na ciência da computação e psicologia atuais

A máquina Helmholtz

O trabalho em ciência da computação fez uso das idéias de inferência inconsciente de Helmholtz, sugerindo que o córtex contém um modelo gerador do mundo. Eles desenvolvem um método estatístico para descobrir a estrutura inerente a um conjunto de padrões:

Seguindo Helmholtz, vemos o sistema perceptivo humano como um mecanismo de inferência estatística cuja função é inferir as prováveis ​​causas da entrada sensorial. Mostramos que um dispositivo desse tipo pode aprender como realizar essas inferências sem exigir que um professor rotule cada vetor de entrada sensorial com suas causas subjacentes.

Princípio de energia livre

O princípio da energia livre fornece uma explicação para a percepção incorporada na neurociência e tenta explicar como os sistemas biológicos mantêm a ordem restringindo-se a um número limitado de estados ou crenças sobre estados ocultos em seu ambiente. Um sistema biológico realiza inferência ativa em resultados de ações de amostragem para maximizar a evidência para seu modelo de mundo:

A noção de que sistemas biológicos auto-organizados - como uma célula ou cérebro - podem ser entendidos como minimizando a energia livre variacional é baseada nas observações de Helmholtz sobre inferência inconsciente e tratamentos subsequentes em psicologia e aprendizado de máquina.

Notas

Referências

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