Opiniões islâmicas sobre o tabaco - Islamic views on tobacco

A fatwa do tabaco é uma fatwa (pronunciamento legal islâmico) que proíbe o uso do tabaco pelos muçulmanos . Todas as decisões contemporâneas condenam o fumo como potencialmente prejudicial ou proíbem ( haram ) fumar de uma vez como resultado dos graves danos à saúde que causa. Os muçulmanos árabes tendem a proibir o fumo (apesar da Arábia Saudita ocupar a 23ª posição no mundo em termos de porcentagem de sua população que fuma) e, no Sul da Ásia, fumar tende a ser considerado legal, mas desencorajado.

Para muitos muçulmanos, o status legal de fumar mudou nos últimos anos, e várias fatwas, incluindo autoridades notáveis ​​como a Universidade Al-Azhar no Cairo, agora consideram fumar haram (proibido). As razões citadas para apoiar a reclassificação do fumo como proibido incluem a proibição geral da lei islâmica de todas as ações que resultem em dano. Por exemplo, o Alcorão diz: "E gaste sua substância na causa de Deus, e não faça suas próprias mãos contribuírem para sua própria destruição." Além disso, os juristas contam com as exortações do Alcorão para não desperdiçar dinheiro. Uma maior avaliação dos riscos associados ao fumo passivo também levou juristas recentes a citar a obrigação de evitar causar aborrecimento intencional, angústia ou dano a outras pessoas.

Fatwas condenando fumar foram emitidos no Egito , Indonésia , Kuwait , Malásia , Marrocos (pré-colonial), Omã , Qatar , Paquistão , Filipinas , Arábia Saudita e Emirados Árabes Unidos , entre outros.

História

A primeira fatwa relativa ao fumo foi emitida no Marrocos em 1602. Após a introdução do tabaco no reino em 1598, o rei Ahmad al-Mansur buscou orientação de estudiosos religiosos em Fez . O Grande Mufti do reino e o Wali de Sila determinaram que fumar era proibido no Islã. Esta decisão não teve muito efeito sobre o uso do tabaco no reino, levando o Mufti a emitir uma segunda regra proibindo seu uso, já que o uso de todos os "tóxicos e substâncias nocivas" é proibido no Islã. Essa proibição categórica não teve sucesso, e o Mufti e os outros estudiosos que se juntaram a ele em sua decisão foram mortos por uma multidão enfurecida com essa decisão ou fugiram do país.

Nos últimos anos, as fatwas do tabaco (pronunciamentos legais islâmicos) foram emitidas devido a questões de saúde.

O Alcorão não proíbe nem denuncia especificamente o fumo, mas dá orientação comportamental:

  • “Não se jogue no perigo por suas próprias mãos ...” ( Al Baqarah 2: 195)
  • “Você pode comer, beber, mas não desperdiçar” ( Al-A'râf 7:31)
  • "Não se matem, porque Deus Todo-Poderoso é misericordioso para convosco" ( An-Nisa 4:29)

Na prática, pelo menos uma pesquisa recente descobriu que os muçulmanos praticantes tendem a evitar fumar. Um estudo com jovens muçulmanos árabes-americanos descobriu que as influências islâmicas estavam relacionadas com a diminuição do tabagismo. Por outro lado, um estudo egípcio descobriu que o conhecimento de uma fatwa antifumo não reduziu o tabagismo. No geral, a prevalência do tabagismo está aumentando nos países islâmicos.

O proeminente estudioso Yusuf al Qaradawi argumenta que fumar não é mais uma questão de disputa entre os estudiosos islâmicos devido ao conhecimento dos riscos à saúde.

A divergência jurídica relatada entre estudiosos muçulmanos sobre a decisão sobre o tabagismo, desde seu surgimento e disseminação, geralmente não se baseia em diferenças entre as provas legais, mas na diferença na apuração da causa que fundamenta a decisão. Todos concordam que tudo o que é comprovado como prejudicial ao corpo e à mente é proibido, mas eles divergem quanto ao fato de essa regra se aplicar ao fumo. Alguns afirmam que fumar traz alguns benefícios, outros afirmam que tem poucas desvantagens em relação aos benefícios, enquanto um terceiro grupo afirma que não traz benefícios nem efeitos negativos. Isso significa que, se os estudiosos tivessem certeza sobre a nocividade do fumo, sem dúvida o teriam considerado proibido. [...]

Segundo: Nossa inclinação para considerar o fumo proibido não significa que seja tão grave quanto pecados graves, como adultério, consumo de álcool ou roubo. Na verdade, as questões proibidas no Islã são relativas; algumas delas são proibições menores, enquanto outras são maiores, e cada uma tem sua própria regra. Os pecados principais, por exemplo, não têm outra expiação senão o arrependimento sincero. No entanto, os pecados menores podem ser expiados pelas Cinco Orações, a Oração da Sexta - feira , o Jejum do Ramadã , a Oração da Vigília Noturna no Ramadã e outros atos de adoração. Eles também podem ser expiados evitando os pecados principais.

Fatwas determinando que fumar é proibido foram emitidas por xeques de todas as quatro escolas sunitas de fiqh - Hanafi , Maliki , Shafi'i e Hanbali - bem como por aqueles da seita Ibadi .

Por país

Egito

Em 2000, o Grande Mufti do Egito , Dr. Nasr Farid Wasil , determinou que fumar era haram (proibido) no Islã por causa de seus efeitos prejudiciais à saúde. A fatwa, que determinou que fumar é um pecado grave a par do uso de álcool e motivos aceitáveis ​​para o divórcio, gerou polêmica substancial no Egito. O Grande Imam Gadul Haq Ali Gadul Haq, o xeque da mesquita al-Azhar , o centro da aprendizagem islâmica no mundo sunita, emitiu uma decisão semelhante em 2000, citando o seguinte verso do Alcorão como justificativa: "e não se joguem na ruína com as próprias mãos ".

Indonésia

Em 2009, Majelis Ulama Indonesia , a organização de estudiosos religiosos indonésios, declarou que fumar em público ou perto de mulheres grávidas era haram (proibido), enquanto declarava que fumar em geral era makruh (desencorajado ou repreensível). A organização muçulmana indonésia Muhammadiyah declarou fumar haram em 2010; a organização havia anteriormente listado o tabagismo apenas como Makruh (a ser evitado). As empresas de tabaco patrocinaram 1.350 eventos voltados para os jovens de janeiro a outubro de 2007, e muitas vezes deram cigarros grátis aos jovens. Um estudo de 2015 descobriu que a fatwa teve um pequeno efeito sobre o fumo e foi principalmente eficaz em impedir que os não fumantes fumem.

Irã

O Grande Aiatolá do Irã Mirza Shirazi em 1891 emitiu uma fatwa contra o tabaco .

Malásia

O Conselho Nacional de Fatwa da Malásia emitiu pela primeira vez uma fatwa contra o fumo em 1996, quando declarou o fumo como haram por causa de seus efeitos prejudiciais à saúde. Em 2013, um estudo com muçulmanos e budistas na Malásia descobriu que essa fatwa e outras normas religiosas contra o fumo tiveram um aumento independente e significativo nas tentativas de parar. Entre os muçulmanos, a pressão religiosa contra o fumo foi mais eficaz para inspirar as pessoas a parar de fumar do que a pressão social. Em 2015, o Conselho Nacional de Fatwa emitiu uma fatwa declarando os cigarros eletrônicos haram por causa de seus efeitos nocivos à saúde e mau cheiro.

Omã

Em 1996, o xeque Ahmed Bin Hamad Al Khalili, o Grande Mufti de Omã, emitiu uma fatwa proibindo o fumo e a venda de tabaco, comparando fumar a "bebericar veneno". O xeque Al Khalili citou um versículo do Alcorão: "não se matem por Deus Todo-Poderoso é muito misericordioso com você ", para justificar sua decisão.

Filipinas

O Supremo Conselho de Darul Ifta das Filipinas, chefiado pelo Grande Mufti Sheikh Omar Pasigan, declarou em junho de 2010 que fumar cigarros é haram .

Arábia Saudita

O Grande Mufti da Arábia Saudita , Sheikh Muhammad ibn Ibrahim Aal Al-Sheikh, determinou que "fumar é proibido com base em citações autênticas, julgamentos sólidos e opiniões de médicos de renome". O Mufti cita um sahih hadith (ditado verificável do Profeta) dizendo "não machuque a si mesmo ou aos outros." Ele ainda fez referência a um versículo do Alcorão dizendo que o Profeta "proíbe o que é prejudicial".

Emirados Árabes Unidos

Além de emitir uma fatwa contra o fumo, os Emirados Árabes Unidos instruíram os imãs em todas as mesquitas a ler um sermão contra o fumo em 11 de junho de 1999, após as orações de sexta-feira .

Resistência da indústria do tabaco

Dos anos 1970 até o final dos anos 1990, as empresas de tabaco, incluindo a British American Tobacco e a Phillip Morris, estiveram envolvidas em campanhas para minar a fatwas contra o fumo em países de maioria muçulmana, rotulando qualquer muçulmano que se opusesse ao fumo como " um fundamentalista" que desejava retornar à lei sharia ", e ser" uma ameaça ao governo existente ". A indústria do tabaco também estava preocupada com o incentivo da Organização Mundial da Saúde aos estudiosos muçulmanos contra o fumo . Um relatório de 1985 da firma de tabaco Philip Morris culpou abertamente a OMS: "Este desenvolvimento ideológico tornou-se uma ameaça aos nossos negócios por causa da interferência da OMS ... A OMS não só juntou forças com fundamentalistas muçulmanos que consideram o tabagismo um mal, mas foi ainda mais longe, encorajando líderes religiosos que antes não eram antitabagistas ativos a assumir a causa. "

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Katib Chelebi, The Balance of Truth , Capítulo 5

links externos