An-Nisa - An-Nisa

Sura 4 do Alcorão
ٱلنساء ; Um Nisā'- ; Mulheres
Texto árabe; tradução do inglês;
Classificação	Medinan
Posição	Juz ' 4-5
No. de Rukus	24
No. de versos	176
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An-Nisa ' ( árabe : ٱلنساء , An-Nisāʾ ; que significa: As Mulheres) é o quarto capítulo ( sūrah ) do Alcorão , com 176 versos ( āyāt ). O título deriva de numerosas referências a mulheres ao longo do capítulo, incluindo o versículo 34 e os versículos 127-130 .

Resumo

Surah an-Nisā, é um capítulo do Alcorão sobre as mulheres.

1 homem e seu criador
2-5 Órfãos , o dever dos tutores para com tais
6-13 A lei da herança
14-15 A punição de adúlteras
16-17 Arrependimento prescrito
18-19 direitos das mulheres
20-27 Graus proibidos e legais no casamento
28-30 Jogos , rapina e suicídio são proibidos
31-33 Superioridade do marido sobre a mulher reconhecida
34 Reconciliação de marido e mulher
35-36 Pais, órfãos, pobres etc. devem ser tratados com bondade
37-41 Hipocrisia na esmola condenada
42 Oração proibida ao bêbado e poluído
43-45 zombadores judeus denunciados
46-53 Idolatria o pecado imperdoável
54-55 As recompensas da fé e descrença
56 Confianças a serem fielmente pagas de volta
57-68 Disputas a serem resolvidas por Deus e seu apóstolo
69-74 Precauções etc, na guerra pela fé
75-84 O desobediente e covarde reprovado
85 saudações a serem devolvidas
86-90 Tratamento de hipócritas e apóstatas
91-93 Os crentes não devem ser mortos ou saqueados
94-99 Crentes em países pagãos voarão para terras muçulmanas
100-102 pedido especial para oração em tempo de guerra
103 Exortação ao zelo pelo Islã
104-114 Fraude denunciada
115-125 Idolatria e Islã comparados
126 Equidade no trato com mulheres e órfãos imposta
127-129 homens são protetores de mulheres
130-132 Deus deve ser temido
133 Fraude denunciada
134-138 Muçulmanos exortaram à constância
139-143 Hipócritas a serem evitados
144-151 A recompensa da hipocrisia e crença comparada
152-154 Judeus presunçosos e desobedientes destruídos
155-158 Os judeus difamam Maria e Jesus
159 - 160 Certos tipos de alimentos proibidos aos judeus como punição
161-168 A inspiração de Maomé como a de outros profetas
169-174 Cristãos reprovados por sua fé em Jesus como o Filho de Deus e na doutrina da Trindade
175 A lei da herança para parentes distantes

Esta surata de Medinan visa proteger a comunidade muçulmana recém-formada, descrevendo o comportamento aceitável para os muçulmanos. Ele ilustra o papel do Alcorão como uma fonte legal autorizada e sua capacidade de moldar a comunidade. A surata visa erradicar as práticas anteriores das comunidades árabes pagãs que não são mais consideradas morais na sociedade muçulmana. Por exemplo, a seção desta surata sobre como lidar de forma justa com meninas órfãs (4: 2-4) aborda a prática árabe pré-islâmica de se casar com meninas órfãs para tomarem suas propriedades.

Shirk (consulte 4:48 e 4: 116) é considerado a pior forma de descrença e é identificado no Alcorão como o único pecado que Deus não perdoará.

Tematicamente, "an-Nisā" não aborda apenas as preocupações sobre as mulheres, mas também discute herança , leis de casamento, como lidar com crianças e órfãos, práticas legais, jihād, relações entre comunidades muçulmanas e o Povo do Livro, guerra e o papel de Jesus como um profeta, em vez de filho de Deus, como os cristãos afirmam. Além disso, ao discutir a guerra, esta surata incentiva a comunidade muçulmana a lutar pelos vulneráveis na guerra, como demonstrado por 4:75: "Por que você não deveria lutar pela causa de Deus e por aqueles homens, mulheres e crianças oprimidos que clamam? 'Senhor, resgata-nos desta cidade cujo povo é opressor! Por Sua graça, dê-nos um protetor e dê-nos um ajudante!' A surata aborda uma série de questões enfrentadas pela comunidade muçulmana primitiva e responde aos desafios que a comunidade enfrentou. A grande variedade de questões abordadas na surata e a extensão da surata tornam difícil a divisão em estruturas literárias. No entanto, com base em um estudo de temas presentes em cada seção da Surata, Amīn Ahsan Islāhī divide a surata em três seções baseadas em temas: reforma social, a comunidade islâmica e seus oponentes e uma conclusão. Mathias Zahniser apresenta um meio alternativo de olhar para a estrutura desta surata. Ele afirma que o tema central desta surata é o discurso aos cristãos. Ele chegou a essa conclusão com base no exame da estrutura da surata com base em dispositivos como paralelos, repetição e composição do anel. No entanto, Carl Ernst admite que mais trabalhos precisam ser feitos neste tipo de análise estrutural para compreender mais plenamente a composição dessas extensas suras.

No Alcorão e na Mulher, Amina Wadud classifica as interpretações do Alcorão em três categorias: tradicional, reativa e holística. O tipo de interpretação que se aplica à surata 4 influencia muito a perspectiva de alguém sobre o papel das mulheres na sociedade muçulmana. Tomando a terceira abordagem, uma abordagem holística permite uma leitura feminista do Alcorão, que é particularmente relevante para an-Nisā e pode remodelar a compreensão desta surata.

Classificação

Com relação ao momento e contexto contextual da revelação acreditada ( Asbāb al-nuzūl ), é uma surata Medinan, conforme confirmado por Muhammad Husayn Tabataba'i , que afirma que a surata deve ter sido revelada após a hégira com base no assunto.

Embora an-Nisā apareça normalmente como a quarta surata, de acordo com a classificação Nöldeke das suratas, com base nas tradições islâmicas, "As Mulheres" foi aproximadamente revelada como a centésima surata. Amir-Ali coloca-o como a 94ª surata, enquanto Hz. Osman e Ibn`Abbas acreditam que é o 92º. Ja`fer es-Sadik o coloca como a 91ª surata revelada. Com base na legislação relativa aos órfãos, a surata foi provavelmente revelada depois que muitos muçulmanos foram mortos na Batalha de Uhud , deixando vários dependentes na nova comunidade muçulmana. A revelação, portanto, começou por volta do ano três, de acordo com o calendário islâmico, mas não foi concluída até o ano oito. Consequentemente, partes desta surata, a segunda mais longa do Alcorão, foram reveladas simultaneamente com porções de "A Mulher Examinada", surata 60 . No entanto, a surata mostra alguma coerência temática, apesar de sua revelação desconexa e contínua.

Além disso, no que se refere à colocação desta surata dentro do Alcorão como um todo, Neal Robinson observa o que ele chama de "encaixe" das suratas. Com base nessa ideia de estrutura, uma surata termina com um tópico que é imediatamente retomado na próxima surata. A família de 'Imran, sura 3 , inclui uma discussão sobre o homem e a mulher perto do final da surata (3.195). Este tema continua no início da surata 4: "Gente, esteja atento ao seu Senhor, que o criou a partir de uma única alma , e dela criou sua companheira, e de ambos se espalharam incontáveis homens e mulheres por toda a parte; seja atentos a Deus, em cujo nome vocês fazem pedidos uns aos outros. " Essa combinação pode indicar um processo editorial complexo envolvido na ordenação das suratas.

Exegese

3 instituições de casamento e escravidão

E se você teme não ser capaz de lidar justamente com as meninas órfãs, então case-se com (outras) mulheres de sua escolha, duas ou três, ou quatro; mas se você teme não ser capaz de lidar com justiça (com eles), então apenas um ou (os cativos e os servos) que sua mão direita possui. Isso está mais perto de impedi-lo de Ta`ulu.

Uma explicação detalhada deste versículo é dada na 'interpretação' (Tafsir) de Ibn Kathir , um estudioso da era mameluca :

4: 3 O Ayah ordena, se você tem medo de não ser capaz de fazer justiça entre suas esposas casando-se com mais de uma, então case-se apenas com uma esposa, ou satisfaça-se apenas com mulheres cativas.

Al-Jalalayn , diz:

4: 3 Cada homem pode se casar com dois, três ou quatro, mas não exceda isso; mas se você tem medo, não será justo com eles em termos de despesas e participação individual; então case-se com apenas uma ou restrinja-se ao que suas mãos direitas possuem de escravas, uma vez que estas não têm os mesmos direitos que as esposas; assim, casando-se com apenas quatro ou apenas uma ou recorrendo a escravas, é mais provável que seja mais próximo do resultado que você não será injusto do que não será injusto.

15-16 relações sexuais ilegais

Nos versos 4: 15-16, as primeiras diretrizes preliminares para a punição por relações sexuais ilegais são declaradas. O primeiro versículo trata das mulheres. A punição prevista era confiná-los até que novas diretrizes fossem reveladas. O segundo versículo (ou seja, 16) se refere a ambos os sexos. A liminar estabelece que eles devem ser punidos - ou seja, devem ser espancados e censurados publicamente. Mais tarde, outra injunção foi revelada, veja (Surah An-Nour Versículo 24: 2), que estabelecia que tanto o homem quanto a mulher deveriam receber cem chibatadas.

22-23 Incesto

Os versículos 4: 22-23 cobrem quais classes de mulheres dentro da família com as quais o casamento ou a relação sexual seriam consideradas haram .

Essas relações e limitações são definidas e elaboradas em Tafsir al-Jalalayn .

34 Admoeste, expulse e açoite-os

4:34 Os homens são os protetores e mantenedores das mulheres, porque Allah fez um deles para superar o outro, e porque eles gastam (para sustentá-los) de seus meios. Portanto, as mulheres justas são Qanitat e guardam na ausência do marido o que Allah ordena que guardem. Quanto às mulheres de cuja parte você vê má conduta, admoeste-as, abandone-as em suas camas e bata-as, mas se voltarem à obediência, não busquem um meio contra elas. Certamente, Alá é Sempre Altíssimo, Altíssimo.

Existem várias interpretações do original em árabe 4:34.

A Enciclopédia do Islã e o Mundo Muçulmano definem o versículo 4:34 como o versículo menos igualitário do Alcorão .

Alguns muçulmanos, como grupos feministas islâmicos , argumentam que os homens muçulmanos usam o texto como desculpa para a violência doméstica .

48 Idolatria e politeísmo

4:48 Em verdade, Allah não perdoa que parceiros devam ser estabelecidos com Ele (na adoração), mas Ele perdoa exceto aqueles a quem Ele quer; e quem quer que crie parceiros com Allah na adoração, ele de fato inventou um pecado tremendo.

Tafsir , Ibn Kathir diz: "Na verdade, Allah não perdoa que parceiros devam ser colocados com Ele (na adoração), ou seja, Ele não perdoa um servo se ele O encontra enquanto está associando parceiros a Ele". O Comentário Iluminador à Luz do Sagrado Alcorão diz: "O politeísmo é a pior forma de pecado e é uma barreira contra o perdão divino."

Verso 59 de obediência

4:59 "Ó fiéis! Obedeçam a Deus e obedeçam ao Mensageiro e aos que têm autoridade entre vocês. Se vocês diferem em alguma coisa entre vocês, encaminhe-os a Deus e ao Seu Mensageiro, se acreditarem em Deus e no Último Dia: Esse é o melhor e mais adequado para a determinação final.

69 mártires e os justos

Muhammad ibn Sulayman registrou que al-Sadiq retransmitiu a seu pai idoso, Abu Muhammad ibn Sulayman, a respeito do seguinte versículo: "E quem quer que obedeça a Alá e ao Mensageiro - estará com aqueles a quem Alá concedeu o favor dos profetas, o firmes afirmadores da verdade, os mártires e os justos. E excelentes são aqueles como companheiros. " (4:69) afirmando: "O Mensageiro de Allah neste versículo é dos profetas , e nós ( Ahl al-Bayt ) neste assunto somos os verdadeiros e os mártires e todos vocês, (nossos seguidores), são os justos , então adote este nome. "

74-76 versos de espada

De acordo com Dipak Kutha, "muito da justificativa religiosa da violência contra os descrentes (Dar ul Kufr ) pelos promotores da jihad é baseada nos" versos da espada "do Alcorão (tradicionalmente, os muçulmanos falam do" verso da espada ", singular, ou seja, Alcorão 9 : 5 ). Alcorão 4:76 contém passagens que podem ser interpretadas para endossar a violência,

De acordo com Ibn Kathir :

Portanto, lute contra aqueles que trocam a vida deste mundo com a outra vida, pela causa de Allah, e quem luta pela causa de Allah, e é morto ou obtém a vitória, nós daremos a ele uma grande recompensa. E o que há de errado com você que você não lute pela causa de Allah, e por aqueles fracos, maltratados e oprimidos entre homens, mulheres e crianças, cujo clamor é: "Nosso Senhor! Resgate-nos desta cidade cujo povo é opressores, e levante para nós um que irá proteger, e levante para nós um que irá ajudar aqueles que acreditam, lutam pela causa de Allah, e aqueles que não acreditam, lutam pela causa do Taghut . Portanto, lute contra o amigos de Shaytan ; sempre frágil é o enredo de Shaytan.

Tafsir Ibn Kathir diz: "Portanto, os crentes lutam em obediência a Allah e para obter o Seu prazer, enquanto os descrentes lutam em obediência a Shaytan. Allah então encoraja os crentes a lutarem contra Seus inimigos". O Islã permite a guerra em autodefesa (Alcorão 22:39), para defender o Islã (em vez de propagá-lo), para proteger aqueles que foram removidos de suas casas à força por serem muçulmanos (Alcorão 22:40) e para proteja os inocentes que estão sendo oprimidos (Alcorão 4:75).

"Alguns pensadores muçulmanos no passado e alguns muçulmanos radicais hoje... (Diga sobre o versículo 4:76)... Os chamados 'versos de espada'" revogaram "(revogaram ou anularam) os versos que permitem apenas a guerra em defesa. Eles usaram esses 'versos de espada' para justificar a guerra contra os descrentes como uma ferramenta para espalhar o Islã "." Mas a ideia de um conflito total e irrestrito é completamente anti-islâmico (como em outros versos do Alcorão). "

89-90 Mate-os onde quer que os encontre

4:89 Eles desejam que você rejeite a fé, como eles rejeitaram, e assim que todos vocês se tornem iguais (como uns aos outros). Portanto, não tome Awliya 'deles, até que emigrem no caminho de Allah. Mas se eles voltarem, pegue-os (segure-os) e mate-os onde quer que os encontre, e não tire Awliya 'nem ajudantes deles.

4:90 Exceto aqueles que se juntam a um grupo, entre você e quem existe um tratado (de paz), ou aqueles que se aproximam de você com seus peitos impedindo-o de lutar contra você assim como de lutar contra seu próprio povo. Se Allah tivesse desejado, na verdade Ele teria dado a eles poder sobre você, e eles teriam lutado contra você. Portanto, se eles se retirarem de você e não lutarem contra você e oferecerem paz, então Deus não abriu caminho para você contra eles.

Muhammad aconselha seus companheiros a evitarem tomar essas pessoas como ajudantes ou tutores. Al-Awfi relatou de Ibn Abbas, se eles abandonarem Hijrah , As-Suddi disse que esta parte do Ayah significa: "Se eles tornarem sua descrença pública, pegue (segure) e mate-os onde quer que os encontre, e não leve nem Awliya nem ajudantes deles ". No entanto, Ibn Kathir esclarece que os não combatentes, aqueles que são neutros ou hesitantes em lutar e aqueles que oferecem a você paz não devem ser combatidos.

116 Shirk

4: 116 Deus não perdoa (O pecado de) unir-se a outros deuses com Ele; mas Ele perdoa a quem lhe agrada outros pecados além deste: aquele que une outros deuses a Deus, tem se desviado muito, muito longe (da direita). Tradução Yusuf Ali (orig. 1938)

Tafsir Ibn Kathir diz: " Shirk não será perdoado, na realidade os idólatras adoram shaytan ".

127-130 Mulheres órfãs, abandono do marido e desejo de paz conjugal

Esses versículos cobrem questões associadas às mulheres órfãs ; abandono do marido e desejo de paz conjugal.

145 hipócritas

Em Kitab al-Kafi , Ja'far al-Sadiq escreve uma carta aos seus companheiros enfatizando a importância de obedecer a Allah, seu Mensageiro e a "Wali al Amr" (Progênie de Muhammad) - indo tão longe a ponto de dizer que aqueles que desobedecer e negar suas virtudes são "mentirosos e hipócritas". Ele afirma que esses são os indivíduos descritos como "hipócritas" no versículo: "Na verdade, os hipócritas estarão nas profundezas do fogo - e você nunca encontrará para eles um ajudante."

157 Visão islâmica sobre a morte de Jesus

4: 157 E por causa do que eles disseram, "Nós matamos Al-Masih` Isa, filho de Maryam, o Mensageiro de Allah ", mas eles não o mataram, nem o crucificaram, mas parecia assim para eles, e aqueles que diferem aí estão cheios de dúvidas. Eles não têm nenhum conhecimento (certo), eles não seguem nada além de conjecturas. Certamente; eles não o mataram.

Uma explicação da visão islâmica de Jesus como profeta, em vez de filho de Deus como os cristãos afirmam, é dada em Tafsir Ibn Kathir .

171 Visão islâmica da Trindade

4: 171 Allah é apenas um Deus. Exaltado está acima de ter um filho.

Veja também

Referências

links externos

Mídia relacionada a An-Nisa no Wikimedia Commons
"Versos do Alcorão (4: 94-100, 100-105)" é um manuscrito digitalizado de an-Nisā , datado do século 12, da Biblioteca Digital Mundial
Alcorão 4 tradução clara do Alcorão
Q4: 126 , mais de 50 traduções, islamawakened.com

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