The Wanderer (antigo poema inglês) - The Wanderer (Old English poem)

Para outros usos, consulte Wanderer .
O andarilho
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Primeira página de The Wanderer do livro Exeter
Autor (es) Desconhecido
Língua Inglês antigo
Encontro Impossível determinar
Proveniência Livro Exeter
Gênero Elegia
Forma de verso Verso aliterativo
Comprimento c . 115 linhas
Personagens O narrador da fala do "sábio", e o "sábio", provavelmente o próprio "Andarilho".

The Wanderer é umpoema em inglês antigo preservado apenas em uma antologia conhecida como Exeter Book , um manuscrito que data do final do século X. Conta com 115 linhas de versos aliterativos . Como costuma acontecer nos versos anglo-saxões, o compositor e o compilador são anônimos e, dentro do manuscrito, o poema não tem título.

Origens

A data do poema é impossível de determinar, mas deve ter sido composto e escrito antes do Livro de Exeter. O poema só foi encontrado no Livro de Exeter , que era um manuscrito feito por volta de 975, embora se considere que o poema foi escrito antes. A inclusão de uma série de palavras com influência nórdica, como o composto hrimceald (gelo-frio, da palavra nórdica antiga hrimkaldr ) e algumas formas de grafia incomuns encorajou outros a datar o poema para o final do século IX ou início do século X. .

A métrica do poema é composta por linhas de quatro tons, divididos entre o segundo e o terceiro tons por uma cesura . Cada cesura é indicada no manuscrito por um aumento sutil no espaçamento entre caracteres e com pontos finais , mas as edições impressas modernas os apresentam de uma maneira mais óbvia. Como a maioria da poesia do inglês antigo, é escrita em métrica aliterativa . É considerado um exemplo de elegia anglo-saxônica.

Conteúdo

O Wanderer transmite as meditações de um exílio solitário sobre sua felicidade passada como membro do bando de lacaios de seu senhor, suas dificuldades presentes e os valores de tolerância e fé no Senhor celestial. O guerreiro é identificado como eardstapa (linha 6a), geralmente traduzido como "andarilho" (de eard significa 'terra' ou 'terra', e estepe , que significa 'pisar'), que vagueia pelos mares frios e percorre "caminhos de exílio "( wræclastas ). Ele se lembra dos dias em que, quando jovem, ele servia ao seu senhor, festejava com os camaradas e recebia presentes preciosos do senhor. Ainda assim, o destino ( wyrd ) se voltou contra ele quando ele perdeu seu senhor, parentes e camaradas em batalha - eles estavam defendendo sua terra natal contra um ataque - e ele foi levado ao exílio. Algumas leituras do poema consideram o andarilho progredindo por três fases; primeiro como o anhoga (homem solitário) que se detém nas mortes de outros guerreiros e no funeral de seu senhor, depois como o homem modcearig (homem com a mente perturbada) que medita sobre as dificuldades do passado e sobre o fato de que as matanças em massa foram inumeráveis ​​em história e, finalmente, como o snottor on mode (o homem sábio em mente) que veio a compreender que a vida é cheia de adversidades, impermanência e sofrimento, e que a estabilidade reside apenas em Deus. Outras leituras aceitam a afirmação geral de que o exílio chega a compreender a história humana, inclusive a sua, em termos filosóficos, mas apontam que o poema tem elementos em comum com " A batalha de Maldon ", um poema sobre uma batalha na qual uma tropa anglo-saxônica foi derrotada por invasores vikings.

No entanto, o orador reflete sobre a vida ao passar anos no exílio e, em certa medida, foi além de sua tristeza pessoal. Nesse sentido, o poema é um "poema de sabedoria". A degeneração da “glória terrena” é apresentada como inevitável no poema, contrastando com o tema da salvação pela fé em Deus.

O andarilho descreve vividamente a sua solidão e anseio pelos dias luminosos do passado e conclui com uma admoestação para ter fé em Deus, "em quem habita toda a estabilidade". Alguns estudiosos argumentaram que essa advertência é um acréscimo posterior, pois está no final de um poema que alguns diriam ser inteiramente secular em suas preocupações. Os oponentes dessa interpretação, como IL Gordon , argumentaram que, porque muitas das palavras do poema têm significados seculares e espirituais ou religiosos, o fundamento desse argumento não está firme.

O progresso psicológico ou espiritual do andarilho tem sido descrito como um "ato de coragem de quem está sentado sozinho em meditação", que, abraçando os valores do Cristianismo, busca "um significado além do significado temporário e transitório dos valores terrestres".

Interpretação

História crítica

O desenvolvimento de abordagens críticas para The Wanderer corresponde intimamente a mudanças nas tendências históricas na filologia européia e anglo-americana, teoria literária e historiografia como um todo.

Como outras obras em inglês antigo, The Wanderer simplesmente não teria sido compreendido entre os séculos XII e XVI por causa das rápidas mudanças na língua inglesa após a conquista normanda . Até o início do século XIX, a existência do poema era amplamente desconhecida fora da biblioteca da Catedral de Exeter. Na compilação de poesia anglo-saxônica de John Josias Conybeare de 1826, The Wanderer foi erroneamente tratado como parte do poema anterior Juliana . Somente em 1842 foi identificado como uma obra separada, em sua primeira edição impressa, pelo pioneiro anglo-saxão Benjamin Thorpe . Thorpe considerou que continha "evidências consideráveis ​​de originalidade", mas lamentou a ausência de informações sobre seu contexto histórico e mitológico. Sua decisão de chamá-lo de The Wanderer nem sempre foi recebida com aprovação. JRR Tolkien , que adotou a passagem Ubi sunt do poema (linhas 92-96) em O Senhor dos Anéis para seu Lamento pelos Rohirrim , foi um dos estudiosos que expressou insatisfação. Já em 1926-7 Tolkien estava considerando os títulos alternativos 'Um Exílio', ou 'Sozinho, o Homem Banido', e em 1964-5 estava defendendo 'O Lamento do Exílio'. Apesar de tal pressão, o poema é geralmente referido pelo título original de Thorpe.

Temas e motivos

Vários elementos formais do poema foram identificados pelos críticos, incluindo o uso do motivo " bestas de batalha ", a fórmula ubi sunt , o tema do exílio, o tema da ruína e o tema da jornada, como também visto em The Seafarer .

O motivo "bestas de batalha", freqüentemente encontrado na poesia heróica anglo-saxônica, é aqui modificado para incluir não apenas a águia, o corvo e o lobo padrão, mas também um "homem de rosto triste". Foi sugerido que este é o protagonista do poema.

A fórmula ubi sunt ou "onde está" está aqui na forma hƿær cƿom , a frase em inglês antigo "onde foi". O uso disso enfatiza a sensação de perda que permeia o poema.

Limites da fala

Uma pluralidade de opinião acadêmica sustenta que o corpo principal do poema é falado como monólogo, vinculado entre um prólogo e um epílogo dublado pelo poeta. Por exemplo, as linhas 1–5 ou 1–7 e 111-115 podem ser consideradas as palavras do poeta, pois se referem ao andarilho na terceira pessoa, e as linhas 8-110 como as de um indivíduo singular na primeira -pessoa. Alternativamente, a peça inteira pode ser vista como um solilóquio falado por um único locutor. Devido à disparidade entre a ansiedade do 'andarilho' ( anhaga ) na primeira metade e o contentamento do 'sábio' ( snottor ) na segunda metade, outros o interpretaram como um diálogo entre duas personas distintas, emolduradas dentro do prólogo e epílogo de primeira pessoa. Uma abordagem alternativa fundamentada na teoria literária pós-estruturalista e postulada por Carol Braun Pasternack identifica uma série polifônica de diferentes posições de fala determinadas pelo assunto que o falante irá abordar.

Definições

O compositor argentino - americano Ezequiel Viñao escreveu o cenário de The Wanderer para vozes a capela em 2005.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Beaston, Lawrence (2005). "A coragem do andarilho". Neophilologus . 89 : 119–137. doi : 10.1007 / s11061-004-5672-x .
  • Poesia anglo-saxônica: uma antologia de poemas ingleses antigos . Traduzido por Bradley, SAJ London: Dent. 1982. (tradução para a prosa inglesa)
  • Conybeare, John Josias (1826). Ilustrações da Poesia Anglo-Saxônica . Londres: Harding e Lepard.
  • Dunning, TP; Bliss, AJ (1969). The Wanderer . Nova york. pp. 91-92, 94.
  • Fulk, RD; Cain, Christopher M. (2005). A History of Old English Literature . Malden: Blackwell.
  • Greenfield, Stanley B. (1966). A Critical History of Old English Literature .
  • Greenfield, Stanley; Calder, Daniel Gillmore (1986). Uma nova história crítica da antiga literatura inglesa . Nova York: New York University Press.
  • Klinck, Anne L. (2001). The Old English Elegies: A Crítica Edição e Estudo de Gênero .
  • Lee, Stuart D. (2009). "JRR Tolkien e 'The Wanderer: da edição à aplicação ' ". Tolkien Studies . 6 : 189–211.
  • Pasternack, Carol Braun (1991). "Polifonia anônima e textualidade de The Wanderer". Inglaterra anglo-saxã . 20 : 99–122.
  • Rumble, Thomas C. (setembro de 1958). "De Eardstapa a Snottor no modo: o princípio estrutural de 'The Wanderer ' ". Modern Language Quarterly . 19 (3): 225–230.
  • Stenton, Frank (1989). Inglaterra anglo-saxã . Oxford: Oxford University Press.
  • Thorpe, Benjamin (1842). Codex Exoniensis. Uma coleção de poesia anglo-saxônica . Londres: William Pickering.

links externos

  • The Wanderer , Anglo-Saxon Aloud. Gravação em áudio da leitura de Michael DC Drout. Arquivado
  • The Wanderer Project
  • O texto do poema Wanderer Online com tradução moderna para o inglês
  • The Wanderer Um cenário musical moderno do poema
  • Edição The Wanderer Online com imagens em alta resolução dos fólios manuscritos, texto, transcrição, glossário e tradução de Tim Romano