Classe social na história americana - Social class in American history

A classe social é um tema importante para os historiadores das últimas décadas nos Estados Unidos. O assunto toca em muitos outros elementos da história americana , como a mudança da educação nos Estados Unidos , com o aumento da escolaridade levando à expansão da renda familiar de muitos grupos sociais. O nível geral de prosperidade cresceu muito nos Estados Unidos durante o século 20 e também no século 21, ancorado em mudanças como os crescentes avanços americanos em ciência e tecnologia com invenções americanas , como o fonógrafo , o aspirador de pó elétrico portátil e assim por diante . Ainda assim, grande parte do debate tem se concentrado ultimamente em se a mobilidade social caiu nas últimas décadas com o aumento da desigualdade de renda , o que estudiosos como Katherine S. Newman chamaram de "pesadelo americano".

Durante a maior parte da história americana, as barreiras de classe social foram fundamentalmente rígidas, com várias instituições públicas e privadas aplicando regras baseadas na segregação racial e outras formas de classificar as pessoas com base em preconceitos como o anti - semitismo e a hispanofobia . Tudo isso mudou muito com o aumento da prosperidade de base ampla após a Segunda Guerra Mundial e os esforços para expandir os direitos civis constitucionais previstos na lei para grupos como afro-americanos e hispano-americanos . Questões relacionadas à classe social permaneceram tópicos quentes na política dos EUA , com a Grande Recessão americana causando danos socioeconômicos massivos em todo o país, de sulistas a nortistas, de brancos da classe trabalhadora a negros de classe média.

Período colonial

Os historiadores nas últimas décadas exploraram em detalhes microscópicos o processo de colonização do novo país e de criação da estrutura social .

Colônias do sul

Os principais temas têm sido o sistema de classes da plantation South. Isso inclui os senhores de plantation e suas famílias, conforme tipificado pela família Byrd. A elite da plantation nas regiões gen de Chesapeake, com alguma atenção para a Carolina do Sul também. A região tinha muito poucos lugares urbanos além de Charleston, onde uma elite mercantil mantinha conexões estreitas com a sociedade de plantation próxima. O objetivo dos prósperos mercadores, advogados e médicos em Charleston era comprar terras e se aposentar como cavalheiros do interior. Charleston apoiou diversos grupos étnicos, incluindo alemães e franceses, bem como uma população negra livre. Além das plantações, os lavradores fazendeiros operavam pequenas propriedades, às vezes com um ou dois escravos. Os missionários comentaram sobre sua falta de religiosidade. As áreas de plantação da Virgínia foram integradas ao sistema de sacristia da igreja anglicana estabelecida. Na década de 1760, uma forte tendência de emular a sociedade britânica era evidente nas regiões de plantation. No entanto, a força crescente do republicanismo criou um ethos político que resistiu à tributação imperial sem consentimento local. Lideradas pela Virgínia, as Colônias do Sul resistiram à política britânica de tributação sem representação e apoiaram a Revolução Americana, enviando fazendeiros ricos como George Washington para liderar os exércitos e Thomas Jefferson para declarar os princípios da independência, bem como milhares de pessoas comuns para equipar os exércitos.

século 19

Fronteira

O historiador Frederick Jackson Turner tinha uma teoria baseada na fronteira . A própria fronteira era igualitária, pois a propriedade da terra estava disponível para todos os homens livres. A segunda deferência desapareceu à medida que os homens da fronteira tratavam uns aos outros como iguais. Terceiro, os homens da fronteira forçaram novos níveis de igualdade política por meio do Jefferson Democracy e do Jacksonian Democracy . Finalmente, a fronteira forneceu uma válvula de escape por meio da qual orientais descontentes poderiam encontrar suas próprias terras. Os historiadores agora concordam que poucos habitantes da cidade oriental foram para a fronteira, mas muitos fazendeiros o fizeram; antes de 1850, a América tinha poucas cidades, a maioria pequenas, e a vasta maioria da população era rural. De acordo com o modelo de Turner , a estrutura social do Oriente era semelhante à conhecida estrutura de classe europeia, enquanto o Ocidente se tornava cada vez mais social, política e economicamente igual.

O povo da planície do Velho Sul

Frank Lawrence Owsley em Plain Folk of the Old South (1949) redefiniu o debate começando com os escritos de Daniel R. Hundley, que em 1860 definiu a classe média do sul como "fazendeiros, plantadores, comerciantes, lojistas, artesãos, mecânicos, poucos fabricantes, um bom número de professores de escolas do interior e uma legião de advogados , médicos, pastores de campo e outros semelhantes. " Para encontrar essas pessoas, Owsley recorreu aos arquivos nome por nome do censo federal de manuscritos. Owsley argumentou que a sociedade sulista não era dominada por fazendeiros aristocratas, mas que os agricultores rurais desempenhavam um papel significativo nela. A religião, o idioma e a cultura dessas pessoas comuns criaram uma sociedade democrática de "gente comum".

Em seu estudo sobre o condado de Edgefield, na Carolina do Sul , Orville Vernon Burton classificou a sociedade negra em pobres, classe média de yeoman e elite. Uma linha clara demarcou a elite, mas de acordo com Burton, a linha entre pobres e yeoman nunca foi muito distinta. Stephanie McCurry argumenta que os alabardeiros se distinguiam claramente dos brancos pobres por sua propriedade de terras (bens imóveis). Yeomen eram "fazendeiros autônomos", distintos da elite porque trabalhavam suas terras ao lado de quaisquer escravos que possuíam. A propriedade de um grande número de escravos tornava o trabalho dos fazendeiros totalmente administrativo.

Minorias

afro-americanos

O estudo da escravidão como um sistema social e econômico data de Ulrich B. Phillips no início do século XX. Ele argumentou que a escravidão na plantation era uma escola para civilizar os negros, embora não produzisse graduados. Seu favoritismo em relação aos proprietários de escravos foi finalmente contestado por historiadores neoabolicionistas na década de 1950, principalmente Kenneth Stampp . Desde a década de 1960, surgiu uma grande literatura sobre a estrutura social do sistema escravista, especialmente em tópicos como vida familiar, papéis de gênero, resistência à escravidão e tendências demográficas. O estudo de negros livres demorou a surgir devido à escassez de registros, mas os historiadores têm preenchido o quadro Norte e Sul com estudos de comunidades urbanas negras livres e seus líderes religiosos e políticos.

A era pós-escravidão foi dominada por estudos políticos, especialmente da Reconstrução e Jim Crow . As igrejas negras não eram apenas uma força política, mas se tornaram centrais para a comunidade negra nas áreas urbanas e rurais. O surgimento de uma cultura musical negra tem sido associada à escravidão (como no Blues ) e à música sacra.

Americanos asiáticos

Os asiático-americanos tinham pequenas comunidades na cidade de Nova York antes de 1860. Seu maior crescimento ocorreu na costa do Pacífico, durante a corrida do ouro e o boom das ferrovias na década de 1860. Os chineses que permaneceram na América foram violentamente expulsos dos campos de mineração e ferrovia, e forçados a ir para Chinatowns nas grandes cidades, especialmente em San Francisco. As leis de exclusão chinesas da década de 1880 criaram problemas jurídicos especiais, que muitos já exploraram. Os Chinatowns eram mais de 90% masculinos, aumentados por um fio de imigração, e lentamente encolheram de tamanho até 1940. As atitudes locais e nacionais tornaram-se muito mais favoráveis ​​aos chineses depois de 1940, em grande parte por causa do apoio americano à China na Segunda Guerra Mundial .

A imigração japonesa foi um fator importante na história do Havaí e, após sua anexação em 1898, um grande número mudou-se para a Costa Oeste. A hostilidade anti-japonesa foi forte até 1941, quando se intensificou e a maioria dos japoneses na Costa Oeste foi enviada para campos de realocação, 1942-1944. Depois de 1945, o fluxo de imigração das Filipinas, Índia e Coréia cresceu continuamente, criando grandes comunidades na Costa Oeste.

Hispânicos

Em 1848, após a Guerra Mexicano-Americana , a anexação do Texas e do Sudoeste introduziu uma população hispânica com status de cidadania plena. Cerca de 10.000 californios viviam na parte sul da Califórnia e foram numericamente oprimidos por migrantes do leste em 1900, quando sua identidade quase foi perdida. Em contraste, no Novo México , a população mexicana manteve sua cultura altamente tradicionalista e religiosa e reteve algum poder político até o século XXI. A população Tejano do Texas apoiou a revolução contra o México em 1836 e ganhou cidadania plena. Na prática, porém, a maioria era de fazendeiros com direitos políticos limitados sob o controle dos chefes locais.

Nordeste industrial

A industrialização do Nordeste mudou drasticamente a estrutura social. Uma nova riqueza abundou, com o crescimento de fábricas, ferrovias e bancos de 1830 a 1920. Centenas de pequenas cidades surgiram, junto com 100 grandes cidades (de 100.000 ou mais habitantes em 1920). A maioria tinha base na manufatura. As áreas urbanas passaram a ter uma estrutura de classes complexa, composta de riqueza (quanto mais, melhor), ocupação (com as profissões eruditas no topo) e status familiar (quanto mais velha, melhor). Os grupos étnico-religiosos tinham seus sistemas sociais separados (como os luteranos alemães e os católicos irlandeses). O New England Yankee era dominante nos negócios, finanças, educação e alta sociedade na maioria das cidades do Norte, mas gradualmente perdeu o controle da política para uma coalizão da classe trabalhadora liderada por patrões e imigrantes, incluindo católicos irlandeses. Centenas de novas faculdades e academias foram fundadas para apoiar o sistema, geralmente com identidades religiosas ou étnicas específicas. As universidades estaduais heterogêneas tornaram-se importantes a partir de 1920.

Etnia e classe social

Os estudos mais elaborados e aprofundados sobre classe social enfocaram a classe trabalhadora, especialmente em relação à ocupação, imigração, etnia, estrutura familiar, educação, mobilidade ocupacional, comportamento religioso e estrutura de bairro. Antes de 1970, os historiadores enfatizavam o sucesso e os dolorosos processos de assimilação à cultura americana, conforme estudado por Oscar Handlin . Nas últimas décadas, os sistemas de valores internos têm sido explorados, assim como o processo de mobilidade ocupacional. A maioria dos estudos foi localizada (devido à necessidade do uso exaustivo de censos e dados locais), de forma que generalizações têm sido difíceis de fazer. Nos últimos anos, estudiosos europeus começaram a se interessar pelos fluxos internacionais, de modo que agora existem estudos acompanhando pessoas da Europa à América ao longo de suas vidas.

Os historiadores do trabalho passaram de um foco nos sindicatos nacionais para estudos microscópicos dos trabalhadores em indústrias específicas em cidades específicas. O consenso é que os trabalhadores têm seu próprio sistema de valores políticos e culturais. Os valores políticos se baseavam na ética de um produtor, ou seja, a classe trabalhadora era o setor verdadeiramente produtivo da sociedade, e expressavam uma versão do republicanismo semelhante à versão da classe média. Isso permitiu que o partido do empresário, o Partido Republicano , desfrutasse de uma base forte entre os trabalhadores protestantes de colarinho azul, e evitou o surgimento de um forte movimento socialista.

século 20

A Era Progressiva , com sua ênfase no factualismo e na investigação científica, produziu centenas de estudos comunitários, principalmente usando estatísticas descritivas para cobrir questões de pobreza, crime, migração, religiosidade, educação e saúde pública. O surgimento de ciências sociais sistemáticas, especialmente a sociologia, mudou o centro dos estudos de classe para departamentos de sociologia. O exemplo mais representativo foram os livros de Middletown, de Robert Lynd e Helen Lynd, que deram uma visão microscópica das estruturas de classe em uma cidade pequena típica (Muncie, Indiana). A partir de 1960, os estudos localizados deram lugar a pesquisas nacionais, com ênfase especial no processo de mobilidade e estratificação social.

Um tema clássico era tentar ver se a classe média estava encolhendo ou se as oportunidades de mobilidade ascendente pioraram com o tempo. A partir de 1960, uma crescente preocupação com a educação levou a muitos estudos que tratam da integração racial e do desempenho nas escolas por grupos raciais e de gênero.

A renda disponível da classe alta americana foi drasticamente reduzida por altas taxas de imposto de renda durante as décadas de 1930, 40 e 50. Durante esse período, os executivos corporativos tinham rendas relativamente modestas, viviam modestamente e tinham poucos empregados.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Beckert, Sven e Julia B. Rosenbaum, eds. A burguesia americana: distinção e identidade no século XIX (Palgrave Macmillan; 2011) 284 páginas; Estudos acadêmicos sobre os hábitos, maneiras, redes, instituições e papéis públicos da classe média americana com foco nas cidades do Norte.
  • Beeghley, L. The Structure of Social Stratification in the United States (Pearson, Allyn & Bacon; 2004).
  • Bolton, Charles C. "Plantadores, gente comum e brancos pobres no velho sul." em Lacy K. Ford, ed., A Companion to the Civil War and Reconstruction, (2005) 75-93.
  • Flynt, J. Wayne, Dixie's Forgotten People: The South's Poor Whites (1979). trata do século XX.
  • Gilbert, D. The American Class Structure: In An Age of Growing Inequality (Wadsworth, 2002)
  • Newby, IA Plain Folk no Novo Sul: Mudança Social e Persistência Cultural, 1880–1915 (1989). concentra-se nos brancos mais pobres
  • Owsley, Frank Lawrence. Plain Folk of the Old South (1949), o estudo clássico
  • Thernstrom, Stephan. Pobreza e progresso: mobilidade social em uma cidade do século XIX (1964)