Igreja Evangélica de Bornéu - Borneo Evangelical Church

Igreja Evangélica de Bornéu
SIB SABAH.jpg
Classificação protestante
Orientação Evangélico , Carismático
Polity Expressões locais, regionais e nacionais interdependentes
Pastores seniores Chew Weng Chee, Lew Lee Choo
Associações National Evangelical Christian Fellowship , Christian Federation of Malaysia Sabah Theological Seminary, Council of Churches of Malaysia Melbourne School of Theology
Região Sabah e Sarawak no leste da Malásia , oeste da Malásia
Fundador Hudson Southwell, Frank Davidson, Carey Tolley e John Trevor White
Origem 1928
Sarawak Malásia
Ramificado de Missão Evangélica de Bornéu
Membros 500.000

A Igreja Evangélica de Bornéu ou SIB ( malaio : Sidang Injil Borneo ) é uma denominação cristã evangélica na Malásia . A igreja foi organizada em 1959 a partir do trabalho da Missão Evangélica de Bornéu com a ajuda da Igreja da Aliança Cristã e Missionária na Indonésia ( indonésio : Gereja Kemah Injil Indonésia )

Reivindicando mais de 500.000 membros, o SIB é a maior denominação protestante na Malásia, tendo evoluído de uma pequena presença missionária entre o povo Lun Bawang das Terras Altas de Kelabit e o povo Iban de Limbang para ter congregações tanto no Leste da Malásia quanto no Oeste da Malásia hoje.

História

SIB Sabah e SIB Sarawak foram fundados pela Borneo Evangelical Mission (BEM), que por sua vez havia sido estabelecida na Austrália em 1928. Seus missionários pioneiros vieram para Sarawak no final de 1928 para evangelizar as tribos do coração de Bornéu que até então não haviam sido alcançadas por a fé cristã. Ciente de que enfrentaria a concorrência nas cidades, o BEM concentrou-se nas áreas rurais do interior e instalou-se nas periferias da área de Murut ( Lun Bawang ). Em 1937, o trabalho foi estendido para Sabah (então conhecido como British North Borneo ). Desde o início houve restrições impostas por oficiais do governo, oposição de líderes tribais pagãos e problemas de saúde e necessidades enfrentados pelos missionários. Desde o início de várias conversões individuais, Deus criou um movimento de pessoas por meio do qual tribos inteiras se voltaram para ele. Milagres aconteceram quando Deus libertou muitos povos tribais da escravidão do medo e da opressão do paganismo. O evangelho começou a se espalhar de uma tribo a outra, de aldeia em aldeia, rio abaixo e rio acima.

As áreas de fronteira de Sarawak foram expostas às influências de missionários americanos em Kalimantan (então conhecido como Bornéu Holandês), e a maioria dos grupos de Lun Bawang se tornaram cristãos por meio da interação com seus parentes, convertidos indígenas do outro lado da fronteira internacional.

Os primeiros missionários a visitar Kelabit Highlands no interior de Sarawak chegaram em 1939, mas o internamento de europeus durante a Segunda Guerra Mundial abriu as portas para a liderança indígena. Quando os missionários retornaram às terras altas em 1947, descobriram que a igreja Murut havia sobrevivido e que a maioria dos Kelabit aceitaram o cristianismo por meio das atividades de convertidos indígenas, incluindo um pastor de Timor, Guru Paul, também conhecido como Nimang Tepun. Fortemente comprometido com o desenvolvimento da liderança indígena, em 1948 o BEM estabeleceu uma escola bíblica na cidade de Sarawak de Lawas para treinar professores e diáconos, e a tradução da Bíblia para as línguas de Bornéu tornou-se uma prioridade.

Em 1958, um importante passo simbólico foi dado quando foi decidido mudar o nome da missão para malaio "Sidang Injil Borneo" (Assembleia Evangélica de Bornéu). Com ênfase no treinamento de casais para estender o trabalho missionário e a emigração de Kelabit para os campos de petróleo de Miri e outros lugares em busca de emprego e educação, o SIB se espalhou por Sarawak. Embora houvesse um forte componente chinês nas áreas urbanas, a maioria dos membros do SIB eram povos indígenas. A liderança local desempenhou um papel importante no processo de conversão; nos anos posteriores, por exemplo, Amin Gomboting, um guarda florestal que estava estacionado em vários lugares em Sabah, estabeleceu uma igreja SIB onde quer que fosse.

O BEM sempre foi uma missão com forte ênfase na construção de uma igreja indígena. Em 1950, uma política de 15 anos foi adotada para trabalhar em prol de uma igreja em Bornéu que seria suficientemente fundamentada e instruída para ser capaz de assumir a responsabilidade do testemunho cristão e do evangelismo. A tradução da Bíblia para as línguas nativas é uma prioridade neste trabalho. Uma conferência bienal foi realizada para eleger líderes locais para o Conselho Executivo Combinado de Sabah e Sarawak. Este consistia no Presidente, Vice-Presidente, Secretário, Tesoureiro e representantes dos distritos e do BEM. Alinhado com a ênfase das 'Tarefas Primárias Gêmeas' do BEM, o SIB busca se envolver significativamente no evangelismo e construir igrejas por meio do ensino da Bíblia e do treinamento de liderança. O SIB atualmente tem cinco escolas bíblicas em Sarawak, incluindo o Malaysian Evangelical College (antigo Miri Bible College) e uma escola bíblica em Sabah. O BEM, que se fundiu com a Overseas Missionary Fellowship (OMF) em 1974, continua a fornecer aconselhamento e assistência indireta, particularmente em áreas onde a liderança local não está preparada. (Ver Drunk before Dawn de Shirley Lees, OMF, 1979.)

O SIB Sabah foi formado como um órgão separado do SIB Sarawak em 1976 em resposta às circunstâncias políticas.

No início dos anos 1970, a renovação e o avivamento continuaram e o evangelho de Cristo continuou a se espalhar entre as pessoas do interior. Muitos jovens foram para as cidades com origens rurais cristãs, seja para estudar ou em busca de emprego, e essa migração abriu oportunidades para a SIB construir novas igrejas nas áreas das cidades.

Apoiado por instituições de ensino e plantação contínua de igrejas, o número de membros do SIB, estimado em cerca de 1.000 em 1962, aumentou para 75.000 em 1993, e algumas igrejas internas podem agora acomodar até 3.000 fiéis. O SIB também está bem estabelecido em centros urbanos, notadamente Lawas, Limbang , Miri , Kuching , Sandakan e Kota Kinabalu, para onde muitas pessoas do interior migraram em busca de trabalho.

No início da década de 1990, o pastor Richard Samporoh e sua falecida esposa, o pastor Stemmah Sariau, iniciaram um ministério SIB em sua casa após notar o número crescente de Sabah e Sarawak migrando para a Península da Malásia para estudar ou procurar emprego. No entanto, por muitos anos, a maioria dos membros eram nativos de Bornéu que buscam o ensino superior em universidades locais e privadas em Klang Valley. Em 1993, o ministério estudantil começou a receber mais alunos de Bornéu, o que levou à formação da primeira igreja SIB (BM) na Península, conhecida como SIB Damansara Utama (a igreja foi renomeada para SIB Petaling Jaya em 1997). No ano seguinte, SIB Kepong (inglês) iniciou seu primeiro serviço. Com o passar dos anos, a igreja começou a plantar novas igrejas em vários locais em Klang Valley e OA. Durante esses anos, as igrejas SIB plantadas são supervisionadas principalmente sob o guarda-chuva do SIB Sabah antes de se separarem e se tornarem independentes na administração no ano de 2005 e mais tarde conhecidas como SIB Semenanjung.

A liderança da igreja foi entregue a um casal, Dr. Chew Weng Chee, obstetra e ginecologista do Hospital Tung Shin, e Lew Lee Choo, outro médico que estudou no Reino Unido. A congregação inglesa cresceu de 15 pessoas em 1994 para cerca de 130 em 1998. Em 2006, a SIBKL alugou três andares em um prédio no centro da cidade chamado Bangunan Yin (veja o conceito espiritual de Yin Yang) e, atualmente, três cultos de adoração são realizados cada Domingo para atender mais de 1500 pessoas. Existem agora 31 congregações no oeste da Malásia (29 em língua malaia , 1 em chinês e 1 em inglês), incluindo missões entre Christian Orang Asli em Jerantut .

Em 2011, havia 600 igrejas com 150.000 membros e 450 pastores em Sarawak.

O SIB também está se expandindo para a Tailândia, Vietnã, Camboja, Papua Nova Guiné e sul das Filipinas, onde as igrejas locais estão aproveitando sua experiência no trabalho com povos tribais.

Crenças e práticas

Declaração de missão

A Igreja Sidang Injil Borneo existe para afetar apaixonadamente o nosso mundo com o Evangelho de Jesus Cristo, que transforma vidas. Fazemos isso adorando a Deus, proclamando Sua Palavra, e equipando e implantando no ministério seguidores totalmente devotados de Jesus Cristo.

Declaração de fé

  • A Igreja de Sidang Injil Borneo aceita as Sagradas Escrituras como a vontade revelada de Deus, a regra todo-suficiente de fé e prática e, com o propósito de manter a unidade geral, adota estas Declarações de Verdades e Doutrina Fundamentais. Os ensinamentos fundamentais desta Igreja são refletidos nas seguintes declarações de fé claras.
  • Acreditamos na inspiração das Escrituras conforme originalmente dada. As Escrituras são infalíveis, inerrantes e a única e final autoridade para todas as questões de fé e conduta (II Timóteo 3:16, I Coríntios 2:13).
  • Acreditamos no eterno Deus Pai, o Criador do universo (Deuteronômio 6: 4).
  • Cremos na criação, teste e queda do homem conforme registrado em Gênesis, sua total depravação espiritual e incapacidade de alcançar a justiça divina (Romanos 3:10, 23 e 5:12, 18).
  • Cremos no Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Messias de Israel, o Salvador do homem, concebido do Espírito Santo e nascido da virgem Maria (Lucas 1: 26-28, João 1: 14-18, Isaías 7:14, 9: 6-7).
  • Acreditamos que o Messias morreu e se tornou o Cordeiro sacrificado pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia e apareceu pessoalmente aos Seus discípulos (Lucas 24: 1-53, Romanos 4:25, I Coríntios 15: 8).
  • Cremos na ascensão corporal de Jesus ao Céu, em Sua exaltação e na vinda pessoal, literal e corporal de seu povo na segunda vez (João 14: 2-3, I Tessalonicenses 4: 13-18, II Tessalonicenses 1: 7, Apocalipse 19: 11-16).
  • Cremos na salvação dos pecadores pela graça, por meio do arrependimento e da fé na obra perfeita e suficiente da Cruz do Calvário, pela qual obtemos a remissão dos pecados (Efésios 2: 8-9, Hebreus 9:12, Romanos 5:11) .
  • Cremos na necessidade do batismo nas águas por imersão em nome do Deus eterno para cumprir a ordem do Senhor Jesus, o Messias (Mateus 28:19, Atos 2: 34-38 e 19: 1-6, Atos 22: 16).
  • Cremos na operação dos dons do Espírito Santo (Gálatas 5: 22-23, I Coríntios 12, Romanos 12, Efésios 4).
  • Cremos na vida cheia do Espírito, uma vida de separação do mundo e aperfeiçoamento da santidade no temor de Deus como expressão da verdadeira fé messiânica (Efésios 5:18, II Coríntios 6:14, 7: 1).
  • Acreditamos na realidade e personalidade do diabo e no julgamento eterno no lago de fogo preparado para o diabo, seus anjos e aqueles que o seguem (Mateus 25:41, Apocalipse 20: 1-10).
  • Cremos na vida eterna para os crentes (João 3:16, 5:24) e na punição eterna para os incrédulos (Marcos 9: 43-48, II Tessalonicenses 1: 9, Apocalipse 20:10, 15).
  • Acreditamos na realidade de um novo homem formado por judeus e gentios (Efésios 2). Há um Corpo universal do Messias, composto de crentes genuínos, mas este Corpo universal também é composto de muitas comunidades locais em determinadas localidades. Essas comunidades estão sob a liderança soberana do Senhor Jesus, o Messias, exercendo governo autônomo sob Ele, administrando todos os seus assuntos locais e ministério, bem como a propagação do Evangelho (Atos 15:22, Mateus 16:18, 18: 15-20).
  • Acreditamos que o governo foi ordenado por Deus, e os poderes constituídos são ministros de Deus para o nosso bem. Resistir aos poderes e ordenanças é resistir à ordenança de Deus. Estamos sujeitos não só por causa da ira, mas por causa da consciência, prestando a todos os seus deveres, costume a quem costume, temor a quem temer, honra a quem honra. Declaramos nossa lealdade ao nosso governo e seus líderes e ajudaremos de todas as maneiras possíveis de acordo com nossa fé nas Escrituras como cidadãos cristãos (Romanos 13).

Estrutura e organização

A SIB é uma igreja registrada. O SIB foi registrado com os governos de Sabah e Sarawak. Sua Constituição foi oficialmente reconhecida por seu corpo de governo em 1961.

A SIB é uma igreja multirracial. Mais de 15 grupos locais estão representados. Os serviços são realizados em malaio, inglês, chinês e línguas distritais, incluindo Iban, Bidayuh, Kadazan / Dusun, Kayan, Kelabit, Kenyah, Lun Bawang, Penan, Punan, Tagal, Orang Asli e vários outros. É uma igreja urbana e rural que foi originalmente desenvolvida principalmente nas localidades do interior de Sabah e Sarawak. Nos últimos anos, igrejas foram estabelecidas nas principais cidades, por exemplo, Kota Kinabalu, Kuching, Miri e Sibu, bem como em vários outros centros.

A SIB é uma igreja em crescimento. Anteriormente limitados a certas partes dos dois estados, os membros e igrejas do SIB agora estão distribuídos em Sabah, Sarawak e oeste da Malásia. O SIB é grande: O SIB consiste em 221 igrejas em Sabah com 34.260 membros e 219 igrejas em Sarawak com 59.674 membros. Cada igreja tem seus próprios líderes eleitos. Existem apenas 76 pastores em tempo integral em Sabah, mas em Sarawak existem 185 pastores. (As estatísticas são de 1982.)

O SIB é independente desde seu início como organização em 1959. Ele sustenta financeiramente seus próprios pastores e obreiros. Também treina seus próprios trabalhadores por meio de seu próprio programa de treinamento. Existem 6 escolas bíblicas associadas ao SIB em Sarawak e Sabah.

Veja também

Bibliografia

  • Bray, Jenny, Longhouse of faith , Borneo Evangelical Mission, 1971.
  • Bray, Jenny, Longhouse of fear , Borneo Evangelical Mission.
  • Cole, R Alan. Padrão emergente. Trabalho da CIM na Diocese de Cingapura e Malásia, Londres, China Inland Mission / Overseas Missionary Fellowship, 1961, 48pp.
  • Dia, Phyllis. Vendido duas vezes. a história de uma garota no oeste da Malásia . História original de Norah Rowe; ilustrações de Nancy Harding, OMF, Londres, 1968, 31 pp. Papel. A verdadeira história da conversão de uma menina vendida quando criança e mais tarde comprada de volta por sua mãe.
  • Hunt, Gillian. Todas as peças se encaixam , OMF, Cingapura, 1987, pp. 28-157.
  • Lees, Shirley. Bêbado antes do amanhecer , OMF, 1979. História da Missão Evangélica de Bornéu agora parte da Overseas Missionary Fellowship. ISBN   0-85363-128-X
  • Lees, Shirley P. Jungle Fire , Oliphants, 1964, 94 pp. Difusão do cristianismo entre os grupos tribais de Bornéu na década de 1950.
  • Lees, Shirley e Bill. Isso é sacrifício? OMF / IVP / STL, 1987, 192 pp. Experiências com o povo Tagal em Sabah e outros trabalhos do BEM / OMF no Leste da Malásia. ISBN   9971-972-53-0
  • Nightingale, Ken. Um caminho pela selva , OMF / BEM, 1970.
  • Newton, Brian William. Um novo amanhecer sobre Sarawak: a igreja e sua missão em Sarawak, East Malaysia , tese de mestrado, Fuller Theological Seminary, 1988, 198pp.
  • Peterson, Robert. Leão que ruge. Espiritismo em Bornéu desafiado pelo poder de Cristo , Overseas Missionary Fellowship, 1968,170.
  • Rusha, Gladys. Verdade para contar em Bornéu , 1969, Oliphants.
  • Southwell, C Hudson, Uncharted Waters , 1999, Astana Publishing. ISBN   0-9685440-0-2

Referências

Leitura adicional

  • A Missão Evangélica de Bornéu (BEM) e o Bornéu de Sidang Injil (SIB), 1928-1979: Um Estudo sobre o Plantio e Desenvolvimento de uma Igreja Indígena ; Tan, Jin Huat; University of Wales; 2008
  • Bêbado antes do amanhecer ; Shirley Lees, OMF Books, Kent, TN; 1979
  • Mabuk Sebelum Fajar Menyinsing ; Shirley Lees; trad. : Evelyn Hwee Yong, Tan; Espada Publishing House, Malásia; 2009
  • O renascimento do Bario ; Bulan, Solomon e Lillian Bulan-Dorai; Rede de Assuntos Domésticos, Malásia; 2004
  • ASANG; A história de Trevor White e os Dusuns de Sabah, escrita por Peter Elliott Austrália, publicada por Delia Wilson Cleveland Qld 4163 Austrália, 1997
  • Sejarah Gereja Sidang Injil Borneo; Richard Samporoh, Nipuhawang Publishing 1999

links externos