Shaj Mohan - Shaj Mohan

Shaj Mohan
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Shaj Mohan, filósofo
Alma mater St. Stephen's College, Delhi
Era Filosofia contemporânea
Escola Filosofia Continental
Desconstrução
Pós-metafísica
Principais interesses
 Ontologia
Metafísica
Filosofia da tecnologia
Filosofia da política
Razão
Anastasis
Ideias notáveis
 Estase, anástase, hipofísica, lei compreensiva
Influências

Shaj Mohan é um filósofo que vive na Índia . Seus trabalhos filosóficos estão nas áreas de metafísica , razão , filosofia da tecnologia , filosofia da política e sigilo . As obras de Mohan baseiam-se no princípio da anástase, segundo o qual a filosofia é uma possibilidade sempre presente a partir de uma reinterpretação da razão .

Vida

Mohan completou sua educação inicial em Thiruvananthapuram, Kerala , e estudou filosofia no St. Stephen's College, Delhi, onde lecionou por algum tempo. Ele tem formação acadêmica em economia e filosofia. Ele publicou nas áreas de metafísica , razão , natureza , sigilo , filosofia da tecnologia e filosofia da política.

Ele escreveu ensaios filosóficos contra a ascensão do nacionalismo hindu em The Indian Express , Mediapart , Outlook , La Croix , The Wire , The Caravan , Le Monde e Libération . De acordo com o Le Monde, ele enfrentou dificuldades devido aos seus escritos políticos.

Em 2021, o jornal americano de teoria crítica Episteme publicou uma edição especial sobre a filosofia de Mohan e Divya Dwivedi .

Trabalho filosófico

O trabalho de Mohan mostra uma nova possibilidade para a filosofia que não é nem metafísica nem desconstrução, e sua orientação foi descrita como materialismo desconstrutivo .

Seu trabalho combina o formalismo e a argumentação da filosofia analítica com o estilo exegético intuitivo da filosofia continental . Mohan é creditado por ter "criado uma nova voz na filosofia" semelhante ao estilo da profecia . Mohan disse que é possível praticar a filosofia sem ancorá-la em nenhuma tradição. Ele argumentou que o princípio da razão tem um papel importante na filosofia, apesar das críticas a ele no século XX. A razão excede o pensamento mecânico, pois tem uma relação com "o obscuro". Esse repensar do princípio da razão é possível através da interpretação da tradição filosófica das faculdades de uma nova maneira.

Mohan escreveu o livro Gandhi and Philosophy: On Theological Antipolítica publicado pela Bloomsbury Academic, Reino Unido, com a filósofa Divya Dwivedi . Jean-Luc Nancy escreveu o prefácio de Gandhi e Filosofia e descreveu a originalidade desta obra em termos da relação que ela mostra entre a verdade e o sofrimento. Nancy escreveu que este trabalho cria um novo começo para a filosofia após o fim da metafísica ,

É assim que este livro nos chama a atenção e contribui para nos orientar, se assim posso dizer, para um pensamento, e mesmo um mundo, nem humanista nem reduzido ao sofrimento em nome da Verdade. Nos termos deste trabalho: nem metafísica nem hipofísica.

Gandhi e a filosofia: na antipolítica teológica

MK Gandhi em 1909

De acordo com Jean-Luc, Nancy Gandhi e a Filosofia levam a uma nova orientação fora das tendências teológicas , metafísicas e niilistas da filosofia. Bernard Stiegler disse que este trabalho "nos dá a reconsiderar a história do niilismo na contemporaneidade escatológica e mostra seus limites finais" e oferece um novo caminho. Gandhi e a Filosofia chamam esse novo começo de anástase da filosofia . Robert Bernasconi disse que a inventividade e o construtivismo por trás do conceito de ana-stasis , ou a superação da stasis, tem relação com o projeto de recomeço da filosofia de Heidegger .

Gandhi e a Filosofia propuseram que, paralelamente à tendência metafísica da filosofia, existe a hipofísica . A hipofísica é definida como "uma concepção da natureza como valor". Mohan disse: “Este sistema não filosófico, que chamamos de hipofísica, é necessariamente interessante para a filosofia.” A distância da natureza que os seres humanos e os objetos naturais passam a ter através dos efeitos da tecnologia diminui seu valor ou os aproxima do mal . O conceito de força passiva ou não - violência de Gandhi é uma implicação de seu compromisso hipofísico com a natureza.

A direção filosófica fora da metafísica e da hipofísica é criada por meio da invenção de uma nova ordem conceitual. Destina-se a permitir que a filosofia saia do regime de signo, significante e texto . A Book Review afirma que o projeto filosófico de Gandhi e da Filosofia é criar novas categorias avaliativas, "os autores, ao se envolverem com o pensamento de Gandhi, criam suas categorias, ao mesmo tempo descritivas e avaliativas", apontando para a dificuldade dada pelo rigor de um “Uma leitura seminal, embora difícil, para quem tem apetite pela filosofia”. Observou-se que algumas das invenções conceituais vieram da matemática e da biologia.

A tendência construcionista de Gandhi e da Filosofia o coloca entre os estilos filosóficos dominantes da filosofia continental e da filosofia analítica . A conclusão de Gandhi e Filosofia enfatiza a construção de uma nova dimensão na filosofia.

A anástase é o começo obscuro que reuniria o ocidental e o oriental para fazer deles uma crisálida e desencadear as imagos nascidas com seus vãos e céus próprios; esses céus e as imagens contra eles se recusarão a negociar orientações; e esses céus serão invisíveis para as almas que partiram de Hegel, que buscavam mercúrio nas noites mais escuras.

Recepção

Jean-Luc Nancy , Robert Bernasconi , Bernard Stiegler e Robert JC Young disseram que seu trabalho cria novas possibilidades para a filosofia além do impasse da metafísica e do niilismo . O jornal americano de teoria crítica Episteme publicou uma edição especial de avaliações críticas da filosofia de Mohan e Divya Dwivedi em 2021.

O trabalho de Mohan sobre Gandhi foi criticado do ponto de vista da dificuldade metodológica e estilística. Robert Bernasconi observou que Gandhi e a filosofia é um livro difícil e "não é um livro que você vai entender na primeira leitura". A dificuldade decorrente do estilo construtivista também foi apontada por outros autores.

Gandhi e a filosofia foi criticado do ponto de vista das recentes crescentes críticas a Gandhi na Índia e internacionalmente. Foi dito que Gandhi e Filosofia podem estar exaltando Gandhi e, ao mesmo tempo, sendo muito críticos com ele. A abordagem ambígua de Gandhi foi descrita em um dos comentários no The Indian Express como "Mohan e Dwivedi fizeram um trabalho magistral de evitar a bifurcação binária - hagiografia ou vituperação - já que muito de Gandhi e hagiografia vêm da necessidade de espiritualizar Gandhi" .

O Economic and Political Weekly apontou para a participação de Mohan e Dwivedi no paradigma da " filosofia ocidental ", especialmente quando o objetivo de Gandhi era criar uma alternativa ao eurocentrismo . EPW disse que seu trabalho pode ser de interesse apenas para a filosofia continental, pois ele não participa de discursos indianos .

Bibliografia

Artigos

  • "The Obscure Experience", Coronavirus, Psychoanalysis, and Philosophy , Ed. F. Castrillón, T. Marchevsky, Londres: Routledge , 2021.
  • “On the Relation Between the Obscure, the Cryptic and the Public”, in The Public Sphere From Outside the West , Londres: Bloomsbury Academic , 2015.
  • "What Carries Us On", Coronavirus, Psychoanalysis, and Philosophy , Ed. F. Castrillón, T. Marchevsky, Londres: Routledge , 2021.

Literatura Secundária

Referências

Leitura adicional

Entrevistas

Artigos em ingles

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Em francês

espanhol

alemão

links externos