Sensus divinitatis - Sensus divinitatis
Sensus divinitatis ("senso de divindade"), também conhecido como sensus deitatis ("senso de divindade") ou semen religionis ("semente da religião"), é um termo usado pela primeira vez pelo reformador protestante francês João Calvino para descrever um ser humano postulado senso. Em vez de conhecimento do ambiente (como, por exemplo, olfato ou visão), o sensus divinitatis é alegado para dar aos humanos um conhecimento de Deus.
Na opinião de Calvino, não há descrença razoável. Os neocalvinistas que aderem à escola pressuposicionalista da apologética cristã às vezes apelam a um divinitatis sensus para argumentar que não existem ateus genuínos :
Que existe na mente humana e, de fato, por instinto natural, algum senso de Divindade [ sensus divinitatis ], consideramos indiscutível, uma vez que o próprio Deus, para impedir qualquer homem de fingir ignorância, dotou todos os homens com alguma ideia de sua Divindade…. (…) Esta não é uma doutrina aprendida pela primeira vez na escola, mas uma doutrina segundo a qual todo homem é, desde o ventre, seu próprio mestre; algo que a própria natureza não permite que o indivíduo esqueça.
O filósofo analítico Alvin Plantinga, da Universidade de Notre Dame, postula uma forma modificada do sensus divinitatis em que todos têm o sentido, só que não funciona corretamente em alguns humanos, devido aos efeitos noéticos do pecado . (Veja epistemologia reformada .)
O teólogo católico romano Karl Rahner propôs um sentido inato de Deus, que foi notado por compartilhar elementos em comum com o Sensus Divinitatis de Calvino.
Jonathan Edwards , o pregador e teólogo calvinista americano do século 18, afirmou que, embora todo ser humano tenha recebido a capacidade de conhecer a Deus, o uso bem-sucedido dessas capacidades requer uma atitude de "verdadeira benevolência".
Este conceito de conhecimento inato de Deus é semelhante ao conceito islâmico de Fitra .
Crítica
O filósofo Evan Fales apresenta três argumentos contra a presença de um sensus divinitatis :
- A divergência de reivindicações e crenças (falta de confiabilidade, mesmo dentro de seitas cristãs).
- A falta de moralidade comprovadamente superior de cristãos versus não-cristãos.
- Versículos bíblicos, aceitos pela maioria dos cristãos como escritos por homens inspirados pelo Espírito Santo - presumivelmente com um sensus divinitatis funcionando - nos quais "Deus realiza, ordena, aceita ou condena estupro, genocídio, sacrifício humano, pestilência para punir Davi por fazer um censo , matando o filho de David para puni-lo, ódio à família, pena de morte por quebrar uma promessa monetária, e assim por diante ".
O filósofo Steven Maitzen afirmou em 2006 que a demografia da crença religiosa torna improvável a existência do sensus divinitatis , já que esse sentido parece tão desigualmente distribuído.
Hans Van Eyghen argumenta que a descrição fenomenológica do sensus divinitatis não corresponde ao que as ciências cognitivas mostram sobre a crença religiosa.
No entanto, Maitzen pode ter confundido o sensus dei de Aquino com o sensus divinitatis - sensus divinitatis (um sentido religioso) apenas necessita de um componente religioso / fé fundamental para as crenças de alguém, enquanto o sensus dei visa um conhecimento natural de Deus - compare no Crepúsculo of Western Thought por Herman Dooyeweerd (1894–1977).