Lacaios no início da China (grupo social) - Retainers in early China (social group)

Os lacaios na China desde a época pré- Qin até a época Han eram um grupo social especial, que vivia como dependentes de um nobre, um governante ou um poderoso senhorio. Eles foram designados binke, ( chinês tradicional : 賓客 ; chinês simplificado : 宾客 ; pinyin : bīnkè ; Wade – Giles : pin-k'o ), shike ( chinês : 食客 ; pinyin : shíkè ; Wade – Giles : shih-k'o ), menke ( 門客 ; 门客 ; ménkè ; men-k'o ). Os lacaios ficavam muito tempo na casa de seu hospedeiro, eram alimentados por ele e também obtinham muitos outros benefícios por meio dele, como dinheiro, reputação, posição social, apreço e assim por diante. Em troca, um lacaio teria prestado certos serviços ao seu hospedeiro. Mas ele estava livre para ir e vir, e ele poderia sair quando não fosse tratado com educação ou quando desaprovasse o comportamento de seu anfitrião.

O desenvolvimento histórico

A prática de manter lacaios remonta ao período dos Reinos Combatentes (cerca de 476-221 AEC). A antiga estrutura social chinesa estava mudando durante este tempo, o sistema de estados feudais criados pela dinastia Zhou Ocidental passou por enormes mudanças após 771 AC com a fuga da corte de Zhou para Chengzhou (atual Luoyang) e a diminuição da relevância da corte e potência. O soberano (rei de Zhou) era apenas uma figura de proa e a hierarquia social que antes dependia de uma relação de sangue com o rei dos Zhou foi severamente afetada pelo movimento. O período da primavera e do outono levou alguns estados a ganhar poder às custas de muitos outros, estes últimos não podendo mais depender da autoridade central para legitimidade ou proteção. Durante o período dos Reinos Combatentes, muitos governantes reivindicaram o Mandato do Céu para justificar sua conquista de outros estados e espalhar sua influência. O número de retentores que alguém era capaz de manter parece ter sido um símbolo de status, e manter retentores também servia como um meio de aumentar o poder político. Um retentor poderia, com sua própria habilidade e esforço, adquirir benefícios e melhorar seu status social. Portanto, muitos nobres mantiveram lacaios, e alguns deles, até cerca de três mil lacaios.

Esta prática pré-Qin de manter retentores continuou nos tempos de Qin (221-207 AEC). Li Si 李斯 (280–208 aC), o chanceler imperial, e Zhao Gao 赵高, o poderoso eunuco, mantinham cada um vários retentores.

Tendo retentores ainda era muito popular na época Han , o maior número de retentores relatado para os Han foi ca. mil. Sob a proteção de um mestre poderoso, um servente geralmente conseguia evitar o pagamento de impostos. Além disso, o governo teve dificuldade em arrecadar trabalho e serviço militar dos retentores de pessoas poderosas. Sob a proteção de um mestre, alguns convidados se envolveram em roubos, assassinatos e outras atividades ilícitas. Parece que se desenvolveu uma espécie de relação patrono-cliente. O anfitrião tornou-se mais exigente e arrogante, enquanto os lacaios tornaram-se mais subservientes.

O número de retentores mantidos por um exército aumentou novamente na era dos Três Reinos (220-280 EC). Houve dois casos de homens que mantiveram mais de mil lacaios. Este aumento repentino é compreensível: durante as guerras e períodos turbulentos do Han Posterior e depois, toda pessoa poderosa ambicionava usar sua força para adquirir poder político e tendia a manter um grande número de retentores que na verdade eram suas tropas pessoais. A partir do final do Han Primitivo, os lacaios começaram a participar da produção, principalmente do cultivo da terra. Essa tendência foi mais dominante no final do Han Posterior e nos anos dos Três Reinos. Por exemplo, um governador de uma província enviou dez de seus lacaios para construir uma casa e plantar laranjeiras. A família obtinha um lucro de vários milhares de rolos de seda da produção anualmente e tornou-se rica. Na verdade, eles se tornaram inquilinos, que pagavam trabalho e ganhavam remuneração.

O papel do hospedeiro

Esperava-se que o anfitrião fornecesse alojamento, comida, roupas e até carruagens para seus lacaios e os tratasse com generosidade. Alguns dos lacaios mais honrados receberam até artigos luxuosos, como pérolas e jade. Obviamente, apenas os nobres e funcionários ricos podiam sustentar um grande número de lacaios. Príncipe Tian Wen 田文 (? -279 AC) de Qi (estado) 齐, Príncipe Zhao Sheng 趙勝 (? - 251 AC) de Zhao (estado) 趙, Príncipe Wei Wuji 魏 無忌 (? -243 AC) de Wei e Chanceler Huang Xie 黄 歇 (? -238 aC) do estado de Chu (estado) , todos tentaram ter mais e mais retentores. Um príncipe com um número tão grande de lacaios sob seu comando geralmente era poderoso o suficiente para controlar seu próprio estado. Às vezes, um estado nem mesmo ousava lutar com um estado vizinho porque o governante tinha milhares de lacaios. Embora o número de lacaios mantidos por um mestre pudesse ser enorme, eles devem ter variado muito em personalidade e qualificação; e é claro que sua seleção dependia muito das atitudes e disposição do patrono.

O status social dos retentores

Na época pré-Qin, o status social de um retentor não era inferior. Um mestre, embora muito superior em status político e social, bem como em riqueza, tinha de tratar seus lacaios com educação. Mas os convidados não tinham todos o mesmo status, nem eram tratados da mesma forma. Como regra, aqueles que se engajavam em uma ocupação humilde e eram desprezados pela sociedade também eram tidos em menos respeito como retentores. Um homem sem habilidade especial também era considerado inferior por seu mestre e seus companheiros retentores. O status de retentores no Han Posterior, e especialmente na era dos Três Reinos, era notavelmente inferior; os retentores eram solicitados a se envolver em trabalho produtivo e servil e eram tratados mais como escravos ou servos.

A função de retentores

Nos tempos pré-Qin, o servente raramente tinha obrigações definidas e geralmente nenhum trabalho de rotina era atribuído a ele. Esperava-se que ele prestasse serviço ocasional de acordo com suas habilidades quando houvesse tal demanda. Quando o príncipe Tian Wen 田文 quis enviar alguém para cobrar suas dívidas, ele perguntou a seus empregados se um deles era versado em contabilidade e competente para seu trabalho. Às vezes, a missão era difícil ou mesmo perigosa. Esperava-se que um retentor fizesse o que o mestre lhe pedia e até arriscasse sua vida por ele. Centenas de retentores estavam prontos para entregar suas vidas para seguir o príncipe Wei Wuji 魏 無忌.

Na época Han, os retentores serviam em várias funções. Eles eram homens inteligentes que serviam como conselheiros pessoais de altos funcionários. Outros estavam engajados em trabalhos físicos e servis. Alguns retentores serviram como guarda-costas. Não era incomum pedir a um retentor para assassinar um inimigo. Em condições incomuns, os retentores foram até mesmo solicitados a se envolver em roubos e outras atividades ilegais. Como regra, esperava-se que os lacaios compartilhassem o sofrimento de seu mestre e oferecessem ajuda em momentos de emergência ou perigo. Lacaios também tinham a obrigação de defender a família de seu mestre quando ela fosse atacada por bandidos ou inimigos. Os serviços militares de retentores obviamente ajudaram na busca de poder militar e político.

Os lacaios geralmente não eram solicitados a realizar trabalho doméstico ou produtivo no pré-Qin durante os primeiros períodos Han, mas desde o final do Han inicial os lacaios participavam da produção, particularmente no cultivo da terra, e essa tendência era mais dominante no fim dos períodos Han Posterior e dos Três Reinos (220-280 EC). Durante esse tempo, os criados eram tratados da mesma maneira que os escravos, e esperava-se que escravos e criados realizassem o mesmo tipo de trabalho braçal.

Retentores famosos da história

Sun Bin 孫 臏, o famoso lacaio da residência de Tian Ji 田忌 no período dos Reinos Combatentes. Certa vez, o rei Wei de Qi convidou Tian Ji para uma competição de corrida de cavalos. Sun Bin sugeriu uma estratégia a Tian Ji para utilizar seus cavalos da melhor maneira possível, e Tian venceu duas das três rodadas da corrida. O rei ficou impressionado com a vitória de Tian. Tian admitiu que venceu com a ajuda de Sun Bin e recomendou os talentos de Sun ao rei. O rei Wei queria nomear Sun Bin como comandante dos exércitos de Qi. Sun declinou, pois sua deficiência o impedia de cavalgar e teria um efeito negativo no moral dos soldados. Sun foi então nomeado conselheiro militar chefe em vez disso e serviu como adjunto de Tian Ji .

Literatura

  • Comitê Editorial da Enciclopédia da China 中国 大 百科全书 编委会 (1986): Zhongguo Dabaike Quanshu 中国 大 百科全书 Enciclopédia da China. Vol. História. Pequim e Xangai: Zhongguo Dabaike Quanshu Chubanshe 中国 大 百科全书 出版社. p. 50
  • Ch'ü T'ung-tsu (1972): Han Social Structure. Seattle: University of Washington Press. pp. 127–145.
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  • Bao Jiashu 鲍家 树 (2010): "Xian Qin 'menke' jiqi jingshen jizhi tanjiu" 先秦 "门客" 及其 精神 基质 研究 [Um Estudo dos Lacaios no Período Pré-Qin e Sua Base Espiritual]. Journal of Hainan Normal University 海南 师范大学 报. No.5 2010. pp. 139.-144. .
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Veja também

Referências