Quase-realismo - Quasi-realism
Quase-realismo é a visão metaética que afirma que:
- Frases éticas não expressam proposições .
- Em vez disso, as frases éticas projetam atitudes emocionais como se fossem propriedades reais .
Isso torna o quase-realismo uma forma de não cognitivismo ou expressivismo . O quase-realismo se opõe a outras formas de não cognitivismo (como o emotivismo e o prescritivismo universal ), bem como a todas as formas de cognitivismo (incluindo o realismo moral e o subjetivismo ético ).
Visão geral
Simon Blackburn derivou quase-realismo de um relato humeano da origem de nossas opiniões morais, adaptando o relato genealógico de Hume à luz da teoria dos jogos evolucionários . Para apoiar seu caso, Blackburn lançou um desafio, o Desafio de Blackburn , para qualquer pessoa que possa explicar como duas situações podem exigir diferentes respostas éticas sem se referir a uma diferença nas próprias situações. Como esse desafio é efetivamente insuperável, Blackburn argumenta que deve haver um componente realista em nossas noções de ética.
No entanto, argumenta Blackburn, a ética também não pode ser totalmente realista, pois isso não permitiria fenômenos como o desenvolvimento gradual de posições éticas ao longo do tempo. Em seu livro de 1998, Ruling Passions , Blackburn compara a ética ao barco de Neurath , que pode ser mudado prancha por prancha com o tempo, mas não pode ser reformado de uma vez, sob risco de afundar. Da mesma forma, a teoria de Blackburn pode explicar a existência de teorias éticas rivais, por exemplo, como resultado de tradições culturais diferentes - sua teoria permite que ambas sejam legítimas, apesar de suas contradições mútuas, sem descartar ambas as visões por meio do relativismo . Assim, a teoria do quase-realismo de Blackburn fornece uma explicação coerente do pluralismo ético . Também responde às preocupações de John Mackie , apresentadas em seu argumento da queerness , sobre a natureza aparentemente contraditória da ética .
O quase-realismo, uma abordagem metaética, permite conciliar a ética baseada em ações, virtudes e consequências. Têm sido feitas tentativas para derivar dela uma teoria abrangente da ética, como o quase utilitarismo de Iain King em seu livro How to Make Good Decisions and Be Right All the Time (2008).
Críticas
Apesar de obter algumas das melhores qualidades das teorias de componentes das quais é derivado, o quase-realismo também detecta vulnerabilidades desses diferentes componentes. Assim, é criticado em algumas das maneiras como o realismo moral é criticado, por exemplo, pelo ficcionalismo (ver abaixo); ele também é atacado junto com o expressivismo e outras teorias não cognitivas (na verdade, foi considerado por alguns como uma subcategoria do expressivismo ).
Ficcionalismo
Tem sido afirmado que o programa de Blackburn é ficcionalista , o que ele próprio contesta. No entanto, certamente existem continuidades entre as duas abordagens. Blackburn argumenta que ficcionalismo moral é equivalente a afirmarmos ter atitudes que realmente não temos; que somos de alguma forma insinceros. Para apoiar seu argumento, Blackburn invoca a teoria da cor de Locke , que define as cores como disposicionais (isto é, aos olhos de quem vê), mas de alguma forma dependente de fatos sobre o mundo. Blackburn reforça esses argumentos com outros exemplos de quase-realismo em nossa compreensão do mundo além da ética.
Isso significa que, embora o ficcionalista moral esteja, de certa forma, comendo bolo e comendo, o quase-realista tem uma posição aparentemente ainda mais difícil de defender. Eles podem se sentir seguros em discordar de Bentham de que falar de direitos naturais é "um disparate sobre palafitas", mas também argumentariam que não se poderia dizer que tais direitos existam em um sentido realista . O quase-realismo captura de algumas maneiras importantes a estrutura de nossa experiência ética do mundo e por que podemos afirmar afirmações como "É errado ser cruel com crianças" como se fossem fatos, embora não compartilhem as propriedades dos fatos ; a saber, a inferência de valores de verdade independentes .
A partir dessa posição, o "caminho a seguir" de Blackburn é reafirmar o "ponto de vista comum" de Hume, ou o discurso ético comum à humanidade. O pensamento de Blackburn é que, embora relativistas e realistas possam concordar que certas afirmações são verdadeiras em um determinado discurso, um quase realista investiga por que tais discursos têm as estruturas que têm.
Problema Frege-Geach
A coerência do quase-realismo de Blackburn foi desafiada principalmente pelo problema Frege-Geach , que afirma que a posição de Blackburn é contraditória. Os defensores da visão de Blackburn, no entanto, argumentariam que o quase-realismo de fato fornece um antídoto para o problema de Frege-Geach ao colocar diferentes reivindicações morais no contexto. Há uma diferença importante, afirmam os quase realistas, entre dizer que é errado contar mentiras e é errado fazer seu irmão contar mentiras . Na verdade, dizem os quase-realistas, o argumento de Frege-Geach expõe a insensibilidade de alguns discursos moralistas realistas à complexidade das afirmações éticas.