Qos (divindade) - Qos (deity)
QoS ( edomita : 𐤒𐤅𐤎 QAWS ; hebraico : קוס QoS ; grega : Kωζαι Kozai , também QoS , Qaus , Koze ) era o deus nacional da edomitas . Ele era o rival idumeu de Yahweh , e estruturalmente paralelo a ele. Assim, Benqos (filho de Qōs) é paralelo ao hebraico Beniyahu (filho de Yahweh). O nome ocorre apenas duas vezes no Antigo Testamento (se excluirmos uma possível alusão em um texto corrompido no Livro de Provérbios ) no Livro de Esdras e Neemias como um elemento em um nome pessoal, Barqos ('Qōs brilhou') , referindo-se ao 'pai' de uma família ou clã de talvez Edomite / Idumaean nĕtînîm ou ajudantes do templo retornando do exílio na Babilônia . O substantivo freqüentemente aparece combinado com nomes em documentos recuperados de escavações em Elefantina , onde uma população mista de árabes, judeus e idumeus vivia sob a proteção de uma guarnição persa-mesopotâmica.
Origens, significado e culto
O nome "Qos" nunca é mencionado sozinho no Tanakh , no entanto, aparece sem ambigüidades duas vezes como um elemento em um nome pessoal em Esdras 2:53 e Neemias 7:55 como Barqos , "filho de Qos". O próprio nome Qōs pode significar arco . Ao contrário do deus principal dos amonitas ( Milkom ) e dos moabitas ( Chemosh ), o Tanakh evita nomear explicitamente os edomitas Qōs e Yahweh vindos de Se'ir na região de Edom . A omissão pode ser explicada, de acordo com alguns estudiosos, pela estreita semelhança de Yahweh com Qōs, tornando difícil a rejeição deste último. Tanto Qōs quanto Yahweh são provavelmente palavras de origem árabe, e Knauf e outros argumentam que YHWH é uma palavra árabe do norte, da raiz semítica hwy , que significa "ele sopra". Knauf conclui que os dois são tipologicamente semelhantes, sendo "formas do deus do tempo sírio-árabe, entre cujos atributos o arco faz parte tanto quanto a tempestade".
Recentemente , avançou-se a opinião de que Yahweh era originalmente um deus edomita / queneu da metalurgia. De acordo com essa abordagem, Qōs pode ter sido um título para Yahweh, ao invés de um nome. Outro ponto que conecta Yahweh com Qōs, além de sua origem comum naquele território, é que o culto edomita deste último compartilhava características do primeiro. Assim, descobrimos que Doeg, o edomita , não tem problemas em adorar a Yahweh, ele é mostrado em casa em santuários judeus, a circuncisão era praticada em Edom. Além disso, a súplica de Yahweh não é incomum onde faltam menções de Qos: um fragmento de cerâmica do final do século 9 / início do 8 a.C. em Kuntillet Ajrud abençoa seu destinatário por "Yahweh de Teman ", o que alguns consideraram implicando que, pelo menos de uma perspectiva israelita, Qos e Yahweh eram considerados idênticos, embora isso não necessariamente o prove. Por outro lado, existem algumas discrepâncias que tornam difícil uma associação direta entre os dois. Oded Balaban, por exemplo, argumentou em 1971 que certos nomes encontrados nas listas topográficas de Ramesside são teofóricos e contêm referências a Qos, o que, se verdadeiro, colocaria o atestado mais antigo da divindade mais de 600 anos antes do de Yahweh.
Qōs foi identificado com Quzah , "o arqueiro" no panteão do norte da Arábia, adorado como uma montanha e um deus do clima. A semelhança do nome teria permitido uma assimilação de Qōs ao deus árabe do arco-íris, qaws quzaḥ .
A adoração de Qōs parece ter sido originalmente localizada na área Ḥismā do sul da Jordânia e norte da Arábia, onde uma montanha, Jabal al-Qaus , ainda tem esse nome. Ele entrou no panteão edomita já no século 8 aC M. Rose especula que, antes do advento de Qōs, Edom adorava Yahweh - uma conexão que remonta às primeiras referências egípcias a YWH na terra de Shasu - e a primeira então sobrepôs o O último e assumiu a supremacia lá quando os idumeus perderam sua autonomia sob o domínio persa, talvez compensando a destruição da independência nacional, um mecanismo semelhante ao do fortalecimento do culto a Javé após a queda do reino judaico. Qōs é descrito como um "Rei", é associado à luz e definido como "poderoso". Suas obras são descritas como aquelas em que ele "adorna, vinga, abençoa, escolhe (?) Dá".
Costobarus I , cujo nome significa "Qōs é poderoso", era um idumeu nativo descendente de uma família sacerdotal ligada a este culto. Depois que Herodes o colocou no comando da (στρατηγὀς) Iduméia, Costobarus, apoiado por Cleópatra , finalmente tentou conquistar o reino da Judéia de Herodes. A fim de angariar apoio local para sua deserção, ele reviveu o antigo culto dos Qōs, talvez para fazer com que a população rural da Iduméia, ainda ligada a seus deuses tradicionais, o apoiasse. O nome é recorrente na língua nabateia em uma inscrição em Khirbet et-Tannur , onde é representado flanqueado por touros, sentado em um trono enquanto empunhava na mão esquerda um raio multifacetado, sugestivo de uma função como um deus do clima. Ele também está em um altar em Idumean Mamre .
O nome da divindade foi usado como o elemento teofórico em muitos nomes idumeanos, incluindo os nomes dos reis edomitas Qōs-malaku , um tributário de Tiglath-Pileser III e Qōs-gabar um tributário de Esarhaddon .