Pirâmide de Unas - Pyramid of Unas

Pirâmide de Unas
Unas
Coordenadas	29 ° 52 6 ″ N 31 ° 12 53 ″ E / 29,86833 ° N 31,21472 ° E / 29.86833; 31,21472 Coordenadas: 29 ° 52 6 ″ N 31 ° 12 53 ″ E / 29,86833 ° N 31,21472 ° E / 29.86833; 31,21472
Nome antigo	Nfr swt Wnjs Nefer asut Unas "Bonitos são os lugares [de culto] de Unas" Alternativamente traduzido como "Perfeito são os lugares de Unas" ou "Os lugares de Unas são completos"
Construído	Quinta Dinastia (c. Século 24 aC)
Modelo	Liso (agora arruinado)
Material	Calcário
Altura	43 m (141  pés ; 82  cu ) (original)
Base	57,75 m (189 pés; 110 cu)
Volume	47.390 m 3 (61.980  cu yd )
Declive	56 ° 18'35 "
Localização no Baixo Egito

A Pirâmide de Unas ( egípcio : Nfr swt Wnjs "Belos são os lugares de Unas") é uma pirâmide de lados lisos construída no século 24 aC para o faraó egípcio Unas , o nono e último rei da Quinta Dinastia . É a menor pirâmide do Reino Antigo , mas significativa devido à descoberta dos Textos das Pirâmides , feitiços para a vida após a morte do rei gravados nas paredes de suas câmaras subterrâneas. Inscrita pela primeira vez na pirâmide de Unas, a tradição dos textos funerários continuou nas pirâmides dos governantes subsequentes, até o fim do Império Antigo e no Império do Meio através dos Textos do Caixão que formam a base do Livro do Morto .

Unas construiu sua pirâmide entre os complexos de Sekhemket e Djoser , no norte de Saqqara . Ancorado no templo do vale em um lago próximo, uma longa ponte foi construída para fornecer acesso ao local da pirâmide. O passadiço tinha paredes elaboradamente decoradas e cobertas por um telhado que tinha uma fenda em uma seção que permitia a entrada de luz, iluminando as imagens. Um longo wadi foi usado como caminho. O terreno era difícil de negociar e continha edifícios antigos e superestruturas de tumbas. Estes foram demolidos e reaproveitados como base para o passadiço. Um trecho significativo da calçada de Djoser foi reutilizado para aterros. As tumbas que estavam no caminho tiveram suas superestruturas demolidas e foram pavimentadas, preservando sua decoração. Duas tumbas da Segunda Dinastia , presumivelmente pertencentes a Hotepsekhemwy , Nebra e Ninetjer , a partir de focas encontradas dentro, estão entre as que estão sob o passadiço. O local foi mais tarde usado para numerosos enterros de oficiais da Quinta Dinastia, indivíduos particulares da Décima Oitava à Vigésima Dinastia e uma coleção de monumentos do Período Final conhecido como "tumbas persas".

A ponte ligava o templo no porto com o templo mortuário na face leste da pirâmide. O templo mortuário foi acessado em seu lado leste por uma grande porta de granito, aparentemente construída pelo sucessor de Unas, Teti . Logo ao sul da ponte superior estão dois longos poços para barcos. Eles podem ter contido dois barcos de madeira: as barcas solares de Rá , o deus do sol. O templo foi construído de maneira semelhante ao de Djedkare Isesi . Um corredor transversal separa o templo externo do interno. A capela de entrada do templo interno foi completamente destruída, embora contivesse cinco estátuas em nichos. Uma característica do templo interno era uma única coluna de quartzito contida na carrée antichambre . Fora isso, o quarto está arruinado. O quartzito é um material atípico para uso em projetos arquitetônicos, embora existam exemplos de uso moderado no Império Antigo. O material está associado ao culto ao sol devido à sua coloração semelhante ao sol.

As câmaras subterrâneas permaneceram inexploradas até 1881, quando Gaston Maspero , que havia recentemente descoberto textos inscritos nas pirâmides de Pepi I e Merenre I , ganhou a entrada. Maspero encontrou os mesmos textos inscritos nas paredes da pirâmide de Unas, sua primeira aparição conhecida. Os 283 feitiços na pirâmide de Unas constituem o corpus mais antigo, menor e mais bem preservado de escritos religiosos do Reino Antigo. Sua função era guiar o governante até a vida eterna e garantir sua sobrevivência contínua, mesmo que o culto funerário deixasse de funcionar. No caso de Unas, o culto funerário pode ter sobrevivido ao turbulento Primeiro Período Intermediário e até a Décima Segunda ou Décima Terceira Dinastia , durante o Império do Meio. Esta é uma questão de disputa entre os egiptólogos, onde uma ideia concorrente é que o culto foi revivido durante o Império do Meio, ao invés de ter sobrevivido até então.

Localização e escavação

A pirâmide está situada no planalto de Saqqara e fica em uma linha que vai da pirâmide de Sekhemkhet à pirâmide de Menkauhor . O local exigia a construção de uma ponte excepcionalmente longa para chegar a um lago próximo, sugerindo que o local tinha alguma importância para Unas.

A pirâmide foi brevemente examinada por John Shae Perring , e logo depois por Karl Richard Lepsius , que listou a pirâmide em sua lista de pioneiros como o número XXXV. Entrada foi ganha pela primeira vez por Gaston Maspero , que examinou a sua infra-estrutura em 1881. Ele tinha descoberto recentemente um conjunto de textos nas pirâmides de Pepi I e Merenre I . Esses mesmos textos foram descobertos na tumba de Unas, tornando esta sua primeira aparição conhecida. De 1899 a 1901, o arquiteto e egiptólogo Alessandro Barsanti conduziu a primeira investigação sistemática do sítio da pirâmide, conseguindo escavar parte do templo mortuário , bem como uma série de tumbas da Segunda Dinastia e do Período Tardio . As escavações posteriores de Cecil Mallaby Firth , de 1929 até sua morte em 1931, seguidas pelas do arquiteto Jean-Philippe Lauer de 1936 a 1939, foram realizadas com pouco sucesso. Os arqueólogos Selim Hassan , Muhammed Zakaria Goneim e AH Hussein focaram principalmente na ponte que conduz à pirâmide enquanto conduziam suas investigações de 1937 a 1949. Hussein descobriu um par de poços de barco revestidos de calcário na extremidade superior da ponte. Na década de 1970, Ahmad Moussa escavou a metade inferior da ponte e o templo do vale. Moussa e outro arqueólogo, Audran Labrousse  [ fr ] , conduziram um levantamento arquitetônico do templo do vale de 1971 a 1981. As pirâmides de Unas, Teti , Pepi I e Merenre foram os temas de um grande projeto arquitetônico e epigráfico em Saqqara, liderado por Jean Leclant . De 1999 a 2001, o Conselho Supremo de Antiguidades conduziu um grande projeto de restauração e reconstrução no templo do vale. As três entradas e rampas foram restauradas e uma parede baixa de calcário construída para demarcar a planta do templo.

Complexo mortuário

Layout

Layout do complexo de Unas

O complexo de Unas está situado entre a pirâmide de Sekhemkhet e o canto sudoeste do complexo da pirâmide de Djoser . Está em simetria com a pirâmide de Userkaf situada no canto nordeste, em Saqqara. Os complexos mortuários do Velho Império consistem em cinco componentes essenciais: (1) um templo no vale; (2) uma ponte; (3) um templo mortuário; (4) uma pirâmide de culto; e (5) a pirâmide principal. O monumento de Unas tem todos esses elementos: a pirâmide principal, construída a seis degraus de blocos de calcário ; um templo de vale situado em um porto natural na boca de um wadi ; uma ponte construída usando o mesmo wadi como caminho; um templo mortuário semelhante em layout ao do antecessor de Unas, Djedkare Isesi , e uma pirâmide de culto ao sul do templo mortuário. A pirâmide, o templo mortuário e a pirâmide de culto foram cercados por uma parede perimetral de 7 m (23 pés; 13 cu) de altura. A parede do perímetro do canto nordeste a noroeste tem cerca de 86 m (282 pés; 164 cúbicos) de comprimento e se estende por 76 m (249 pés; 145 cúbicos) de norte a sul.

Pirâmide principal

Restos do revestimento externo da pirâmide de Unas

Embora o reinado de Unas tenha durado cerca de trinta a trinta e três anos, sua pirâmide foi a menor construída no Reino Antigo. As restrições de tempo não podem ser consideradas um fator que explica o tamanho pequeno, e é mais provável que a acessibilidade dos recursos tenha restringido o projeto. O tamanho do monumento também foi inibido devido à extensa extração necessária para aumentar o tamanho da pirâmide. Unas optou por evitar esse fardo adicional e, em vez disso, manteve sua pirâmide pequena.

O núcleo da pirâmide foi construído com seis degraus de altura, construído com blocos de calcário mal revestidos que diminuíam de tamanho a cada degrau. O material de construção para o núcleo seria, idealmente, adquirido localmente. Este foi então revestido com blocos de calcário branco e finos extraídos de Tura . Alguns dos invólucros dos degraus mais baixos permaneceram intactos. A pirâmide tinha um comprimento de base de 57,75 m (189,5 pés; 110,21 cu) convergindo para o ápice em um ângulo de aproximadamente 56 °, dando-lhe uma altura de 43 metros (141 pés; 82 cu) na conclusão. A pirâmide tinha um volume total de 47.390 m ³ (61980 cu km). A pirâmide tinha lados lisos. Desde então, a pirâmide está em ruínas, assim como todas as outras da Quinta Dinastia, devido à sua má construção e materiais. As pirâmides da Quinta Dinastia foram sistematicamente desmontadas durante o Novo Império para serem reutilizadas na construção de novas tumbas.

Unas abandonou a prática de construir pirâmides para suas consortes; em vez disso, Khenut e Nebet foram enterrados em uma mastaba dupla a nordeste da pirâmide principal. Cada rainha recebeu quartos separados e uma entrada individual, embora o layout dos túmulos seja idêntico. Khenut era dono da metade oeste e Nebet era dono da metade leste. Seus aposentos foram amplamente decorados. A capela da mastaba de Nebet contém quatro reentrâncias . Um traz uma cartela com o nome de Unas, indicando que pode ter contido uma estátua do rei, enquanto os outros continham estátuas da rainha. Diretamente ao norte da mastaba ficavam os túmulos do filho de Unas, Unasankh, e da filha Iput. Outra filha, Hemetre, foi enterrada em uma tumba a oeste do complexo de Djoser.

Subestrutura

Layout da subestrutura do Unas.
Materiais com código de cores: laranja claro = calcário branco fino; vermelho = granito vermelho; branco = alabastro branco; cinza = greywacke.

Uma pequena capela, denominada "capela norte" ou "capela de entrada", situava-se junto à face norte da pirâmide. Consistia em uma única sala, com altar e estela contendo o hieróglifo de "mesa de oferendas". Apenas vestígios de elementos da capela permanecem. Essas capelas tinham uma porta falsa e um esquema de decoração semelhante ao salão de oferendas, que o arqueólogo Dieter Arnold sugere que a capela era uma "capela de oferendas em miniatura".

A entrada na subestrutura da pirâmide ficava sob o pavimento da capela. A subestrutura da pirâmide é semelhante à do antecessor de Unas, Djedkare Isesi. A entrada leva a um corredor verticalmente inclinado de 14,35 m (47,1 pés) de comprimento e 22 ° que leva a um vestíbulo em sua parte inferior. O vestíbulo tem 2,47 m (8,1 pés) de comprimento e 2,08 m (6,8 pés) de largura. A partir do vestíbulo, uma passagem horizontal de 14,10 m (46,3 pés) de comprimento segue um caminho plano para a antecâmara e é guardada por três portas levadiças de laje de granito em sucessão. A passagem termina em uma antecâmara, uma sala de 3,75 m (12,3 pés) por 3,08 m (10,1 pés), localizada sob o eixo central da pirâmide. Ao leste, uma porta leva a uma sala - chamada de serdab - com três recessos. O serdab mede 6,75 m (22,1 pés) de largura e 2 m (6,6 pés) de profundidade. A oeste ficava a câmara mortuária, uma sala medindo 7,3 m (24 pés) por 3,08 m (10,1 pés), contendo o sarcófago do governante. O telhado da antecâmara e da câmara mortuária eram empena , de forma semelhante às pirâmides anteriores da época.

Entrada moderna para as subestruturas da pirâmide (canto inferior esquerdo)

Perto da parede oeste da câmara mortuária estava o caixão de Unas, feito de grauvaca em vez de basalto, como se presumia originalmente. O caixão não estava danificado, mas seu conteúdo havia sido roubado. Uma vez, um baú canópico foi enterrado ao pé do canto sudeste do caixão. Os vestígios do sepultamento são fragmentários; tudo o que resta são porções de uma múmia, incluindo seu braço direito, crânio e tíbia, bem como os cabos de madeira de duas facas usadas durante a cerimônia de abertura da boca. Os restos da múmia foram exibidos no Museu Egípcio do Cairo .

As paredes das câmaras foram revestidas com pedra calcária Tura, enquanto as que cercavam o sarcófago de Unas foram revestidas com alabastro branco entalhado e pintado para representar as portas da fachada do palácio real, complementando a passagem oriental. Tidos como simbolicamente funcionais, eles permitiam que o rei saísse da tumba em qualquer direção. O teto da câmara mortuária foi pintado de azul com estrelas douradas para se assemelhar ao céu noturno. O teto da antecâmara e do corredor foram pintados de forma semelhante. Enquanto as estrelas na antecâmara e na câmara mortuária apontavam para o norte, as estrelas no corredor apontavam para o zênite. As paredes restantes da câmara mortuária, antecâmara e partes do corredor foram inscritas com uma série de textos escritos verticalmente, cinzelados em baixo-relevo e pintados de azul.

Pirâmide Textos de Unas

A câmara mortuária com feitiços de proteção enchendo a empena oeste, protegendo o sarcófago e seu conteúdo abaixo.

As inscrições, conhecidas como Textos da Pirâmide, foram a inovação central da pirâmide de Unas, em cujas paredes subterrâneas foram gravadas pela primeira vez. Os Textos da Pirâmide são o grande corpus mais antigo de escritos religiosos conhecidos do antigo Egito. Um total de 283 desses feitiços, de pelo menos 1.000 conhecidos e um número indeterminado de outros desconhecidos, aparecem na pirâmide de Unas. Os feitiços são a menor e mais bem preservada coleção de textos das pirâmides conhecidas do Reino Antigo. Embora tenham aparecido pela primeira vez na pirâmide de Unas, muitos dos textos são significativamente mais antigos. Os textos posteriormente apareceram nas pirâmides dos reis e rainhas da Sexta à Oitava Dinastias, até o final do Império Antigo. Com exceção de um único feitiço, cópias dos textos de Unas apareceram em todo o Reino do Meio e mais tarde, incluindo uma réplica quase completa dos textos na tumba de Senwosretankh em El-Lisht .

A crença egípcia antiga sustentava que o indivíduo consistia em três partes básicas; o corpo , o ka e o ba . Quando a pessoa morria, o ka se separava do corpo e voltava para os deuses de onde tinha vindo, enquanto o ba permanecia com o corpo. O corpo do indivíduo, enterrado na câmara mortuária, nunca saiu fisicamente; mas o ba , desperto, libertou-se do corpo e começou sua jornada em direção a uma nova vida. Significativo para esta jornada foi o Akhet : o horizonte, uma junção entre a terra, o céu e o Duat . Para os antigos egípcios, o Akhet era o lugar de onde o sol nascia e, portanto, simbolizava um local de nascimento ou ressurreição. Nos textos, o rei é chamado a se transformar em um akh no Akhet. O akh , literalmente "ser efetivo", era a forma ressuscitada do falecido, obtida por meio de ação individual e desempenho ritual. Se o falecido não conseguiu completar a transformação, eles se tornaram mutu , ou seja, "os mortos". A função dos textos, em congruência com toda a literatura funerária , era permitir a reunião dos ba e ka do governante, levando à transformação em akh , e garantir a vida eterna entre os deuses no céu.

Os escritos na empena oeste da câmara mortuária de Unas consistem em feitiços que protegem o sarcófago e a múmia dentro dele. As paredes norte e sul da câmara são dedicadas aos rituais de oferenda e ressurreição, respectivamente, e a parede leste contém textos que afirmam o controle do rei sobre seu sustento na forma de uma resposta ao ritual de oferenda. Os textos do ritual de oferenda continuam nas paredes norte e sul da passagem, dividindo o ritual de ressurreição que termina na parede sul. Nos rituais da câmara mortuária, o rei é identificado tanto como ele mesmo quanto como o deus Osíris , sendo tratado como "Osíris Unas". O rei também é identificado com outras divindades, ocasionalmente várias, ao lado de Osíris em outros textos. O egiptólogo James Allen identifica a última parte do texto ritual na empena oeste da antecâmara:

Seu filho Hórus agiu por você.
Os grandes tremerão, tendo visto a faca em seu braço quando você sair do Duat.
Saudações, experiente! Geb criou você, o Enéade deu à luz você.
Hórus ficou contente com seu pai, Atum ficou contente com seus anos, os deuses do leste e do oeste ficaram contentes com a grande coisa que aconteceu em seu abraço - o nascimento do deus.
É Unis: Unis, veja! É a Unis: Unis, olha! É a Unis: ouça! É a Unis: Unis, exista! É a Unis: Unis, levante-se do seu lado!
Faça o meu comando, você que odeia dormir, mas foi preguiçoso. Levante-se, você em Nedit. Seu bom pão foi feito em Pe; receba seu controle de Heliópolis .
É Hórus (quem fala), tendo sido ordenado a agir em nome de seu pai.
O senhor da tempestade, aquele com saliva em sua vizinhança, Seth - ele o carregará: ele é aquele que carregará Atum.

A antecâmara e o corredor foram inscritos principalmente com textos pessoais. As paredes oeste, norte e sul da antecâmara contêm textos cuja preocupação principal é a transição do reino humano para o próximo e com a ascensão do rei ao céu. A parede leste continha um segundo conjunto de feitiços de proteção, começando com o "Hino Canibal". No hino, Unas consome os deuses para absorver seu poder para sua ressurreição. O egiptólogo Toby Wilkinson identifica o hino como uma mitificação do "ritual de carnificina" em que um touro é sacrificado. O serdab permaneceu sem inscrição. A seção sul das paredes do corredor contém textos que se concentram principalmente na ressurreição e ascensão do falecido. A mera presença dos feitiços dentro da tumba era considerada eficaz, protegendo assim o rei mesmo que o culto funerário deixasse de funcionar.

Partes do corpus dos Textos das Pirâmides foram transmitidas aos Textos do Caixão , um conjunto expandido de novos textos escritos em tumbas não-reais do Império Médio, alguns mantendo as convenções gramaticais do Antigo Império e com muitas formulações dos Textos das Pirâmides recorrentes. A transição para os Textos do Caixão foi iniciada no reinado de Pepi I e concluída pelo Império do Meio . Os textos do caixão formaram a base para o Livro dos Mortos no Novo Império e no Período Final. Os textos ressurgiram em tumbas e papiros por dois milênios, finalmente desaparecendo na época em que o Cristianismo foi adotado.

Valley Temple

Templo do vale pertencente ao complexo da pirâmide de Unas

Layout do templo do vale de Unas. Em ordem: (1) Pátio de entrada com colunatas; (2) Hall de entrada; (3) corredor sul; (4a eb) Entradas secundárias; (5) Sala de culto principal; (6) Depósitos; (7) Passagem que conduz a (8) Calçada.

O templo do vale de Unas está situado em um porto que se forma naturalmente no ponto onde a foz de um wadi encontra o lago. O mesmo wadi foi usado como caminho para a passagem. O templo fica entre os de Nyuserre Ini e Pepi II . Apesar de um plano complexo, o templo não continha nenhuma inovação significativa. Era ricamente decorado - de uma forma semelhante à ponte e ao templo mortuário - e as colunas de granito de palmeira remanescentes que ficavam na entrada do templo evidenciam seu artesanato de alta qualidade.

A entrada principal do templo encontrava-se pelo lado nascente, constituída por um pórtico com oito colunas de palmeiras de granito dispostas em duas filas. Um estreito corredor para o oeste conduzia da entrada a um corredor retangular orientado para o norte-sul. Um segundo corredor ficava ao sul. Duas entradas secundárias para os corredores foram construídas nos lados norte e sul. Cada um tinha um pórtico com duas colunas. Eles foram alcançados por rampas estreitas. A oeste dos dois corredores ficava o salão de culto principal. Tinha uma segunda câmara com três depósitos ao sul e uma passagem que levava ao passadiço a noroeste.

Calçada

A ponte que conecta o templo do vale ao templo mortuário do complexo da pirâmide de Unas foi construída ao longo do caminho fornecido por um wadi natural. O egiptólogo Iorwerth Edwards estima que as paredes tenham 4 m de altura e 2,04 m de espessura. A passagem tinha cerca de 2,65 m de largura. Tinha um telhado construído com lajes de 0,45 m (1 pé 6 pol.) De espessura projetando-se de cada parede em direção ao centro. A ponte, entre 720 m (2.360 pés) e 750 m (2.460 pés) de comprimento, foi uma das mais longas construídas para qualquer pirâmide, comparável à ponte da pirâmide de Khufu . A calçada também é a mais bem preservada de todas as do Império Antigo. A construção da ponte foi complicada e exigiu a negociação de terrenos irregulares e edifícios mais antigos que foram demolidos e as suas pedras apropriadas como base. A ponte foi construída com duas curvas, ao invés de uma linha reta. Cerca de 250 m (820 pés) de calçada de Djoser foram usados ​​para fornecer aterros para o passadiço de Unas e para tapar as lacunas entre ele e o wadi. Ao sul da curva superior do passadiço havia dois poços de barco de 45 m (148 pés) de comprimento de calcário branco, que poderiam originalmente ter abrigado barcos de madeira com quilhas curvas representando os navios diurnos e noturnos de Rá , o deus do sol. Os barcos estavam lado a lado na orientação leste-oeste.

Calçada que leva à pirâmide de Unas

As tumbas no caminho da ponte foram construídas, preservando suas decorações, mas não seu conteúdo, indicando que as tumbas foram roubadas antes ou durante a construção da ponte. Duas grandes tumbas reais, datadas da Segunda Dinastia, estão entre as que ficam sob a ponte. A tumba da galeria ocidental contém selos com os nomes de Hotepsekhemwy e Nebra , e a tumba da galeria oriental contém vários selos inscritos com o nome de Ninetjer, indicando provável propriedade. As superestruturas dos túmulos foram demolidas, permitindo que o templo mortuário e a extremidade superior do passadiço fossem construídos sobre eles.

As paredes internas da ponte eram altamente decoradas com baixos-relevos pintados, mas os registros deles são fragmentários. Os remanescentes retratam uma variedade de cenas, incluindo a caça de animais selvagens, a condução das colheitas, cenas dos mercados, artesãos trabalhando em cobre e ouro, uma frota retornando de Biblos , barcos transportando colunas de Aswan para o canteiro de obras, batalhas com inimigos e tribos nômades, o transporte de prisioneiros, filas de pessoas carregando oferendas e uma procissão de representantes dos nomos do Egito. Uma fenda foi deixada em uma seção da cobertura elevada, permitindo a entrada de luz iluminando as decorações pintadas em cores vivas nas paredes. O arqueólogo Peter Clayton observa que essas representações eram mais semelhantes às encontradas em mastabas de nobres.

O egiptólogo Miroslav Verner destaca uma cena particular da ponte que descreve nômades famintos do deserto. A cena foi usada como "prova única" de que os padrões de vida dos habitantes do deserto haviam declinado durante o reinado de Unas como resultado das mudanças climáticas em meados do terceiro milênio aC A descoberta de uma pintura em relevo semelhante nos blocos de Sahure . causeway lança dúvidas sobre essa hipótese. Verner afirma que os nômades podem ter sido trazidos para demonstrar as dificuldades enfrentadas pelos construtores de pirâmides trazendo pedras de alta qualidade de áreas montanhosas remotas. Grimal sugeriu que essa cena prefigurava a fome em todo o país que parece ter atingido o Egito no início do Primeiro Período Intermediário . De acordo com Allen et al., A explicação mais amplamente aceita para a cena é que ela pretendia ilustrar a generosidade do soberano em ajudar populações famintas.

Fim da calçada de Unas em frente ao templo mortuário

Uma coleção de tumbas foi encontrada ao norte da ponte. A tumba de Akhethetep , um vizir, foi descoberta por uma equipe liderada por Christiane Ziegler . As outras mastabas pertencem aos vizires Ihy, Iy-nofert, Ny-ankh-ba e Mehu. As tumbas são supostamente pertencentes aos vizires de Unas , com exceção da tumba de Mehu, que está associada a Pepi I. Outra tumba, pertencente a Unas-ankh, filho de Unas, separa as tumbas de Ihy e Iy-nofert. Pode ser datado no final do reinado de Unas.

Ahmed Moussa descobriu os túmulos esculpidos na rocha de Nefer e Ka-hay - cantores da corte durante o reinado de Menkauhor - ao sul da ponte de Unas, contendo nove túmulos junto com uma múmia extremamente bem preservada encontrada em um caixão em um poço sob a parede leste de A capela. O inspetor-chefe em Saqqara, Mounir Basta , descobriu outra tumba escavada na rocha ao sul da ponte em 1964, mais tarde escavada por Ahmed Moussa. Os túmulos pertenceram a dois funcionários do palácio - manicures - que viveram durante os reinados de Nyuserre Ini e Menkauhor, na Quinta Dinastia, chamados Ni-ankh-khnum e Khnum-hotep . Uma capela altamente decorada para o túmulo foi descoberta no ano seguinte. A capela localizava-se dentro de uma exclusiva mastaba de pedra que se ligava aos túmulos por meio de um pátio aberto não decorado.

Templo mortuário

Layout do templo mortuário de Unas. Em ordem: (1) Portal de granito construído por Teti; (2) Hall de entrada com (5a eb) despensas a norte e a sul; (3) Pátio com (4) dezoito colunas de granito; (6) Corredor transversal; (7) Capela com cinco nichos de estátua; (8a, bec) Depósitos do templo interno; (9) Carrée Antichambre com coluna central; (10) Salão de oferendas com (11) porta falsa com inscrição de proteção; (12) Pirâmide de culto; e (13) Pátio ao redor do complexo da pirâmide.

O templo mortuário no complexo da pirâmide de Unas tem um layout comparável ao de seu antecessor, Djedkare Isesi, com uma exceção notável. Uma porta de granito rosa separa o final da ponte do hall de entrada. Ele traz os nomes e títulos de Teti , o sucessor de Unas, indicando que ele deve ter mandado construir a porta após a morte de Unas. O hall de entrada tinha tecto abobadado e pavimento em alabastro. As paredes da sala eram decoradas com pinturas em relevo que retratavam a realização de oferendas. O hall de entrada termina em um pátio aberto com colunas, com dezoito - duas colunas a mais do que no complexo de Djedkare Isesi - colunas de palmeira de granito rosa sustentando o teto de um ambulatório. Algumas das colunas foram reutilizadas séculos depois em edifícios em Tanis, a capital do Egito durante a Vigésima Primeira e Vigésima Segunda Dinastias. Outras colunas foram exibidas no Museu Britânico e no Louvre. As decorações em relevo que antes ficavam no pátio também foram reutilizadas em projetos posteriores, como mostrado pela presença de relevos de Unas no complexo da pirâmide de Amenemhat I em El-Lisht.

Coluna papiriforme do templo mortuário de Unas em exibição no Louvre

Ao norte e ao sul do saguão de entrada e do pátio com colunas havia depósitos. Estes eram estocados regularmente com itens de oferta para o culto funerário real , que expandiu sua influência na Quinta Dinastia. A sua localização irregular resultou nos depósitos do norte sendo duas vezes mais numerosos do que os do sul. As salas eram usadas para sepultamentos no período tardio, conforme observado pela presença de grandes tumbas de poço. Na outra extremidade do pátio havia um corredor transversal criando uma interseção entre o pátio com colunas em seu templo leste e interno a oeste, com uma pirâmide de culto ao sul e um pátio maior ao redor da pirâmide ao norte.

O templo interno é acessado por uma pequena escada que leva a uma capela em ruínas com cinco nichos de estátuas. A capela e o salão de oferendas eram cercados por depósitos; como em outras partes do templo, havia mais depósitos ao norte do que ao sul. A carrée antichambre - uma antecâmara quadrada - separava a capela do salão de oferendas. A sala mede 4,2 m (14 pés; 8,0 cúbicos) de cada lado, tornando-a a menor dessas câmaras do Reino Antigo, mas foi amplamente destruída. A entrada era originalmente feita por uma porta no lado leste e continha duas portas adicionais que conduziam ao salão de oferendas e ao depósito. A sala continha uma única coluna feita de quartzito - fragmentos dos quais foram encontrados na parte sudoeste do templo - extraída da pedreira de Gabel Ahmar perto de Heliópolis. O quartzito, sendo uma pedra particularmente dura - um 7 na escala de dureza de Mohs - não era normalmente usado em projetos arquitetônicos, mas era usado com moderação como material de construção em alguns locais do Reino Antigo em Saqqara. A pedra dura está associada ao culto ao sol, um desenvolvimento natural causado pela coloração do material semelhante ao sol. Os restos de uma porta falsa de granito com uma inscrição relativa às almas dos residentes de Nekhen e Buto marcam o pouco do salão de oferendas que foi preservado. A um quarteirão da porta foi exibido no Museu Egípcio no Cairo.

Pirâmide de culto

O propósito da pirâmide de culto permanece obscuro. Tinha uma câmara mortuária, mas não era usada para enterros e, em vez disso, parece ter sido uma estrutura puramente simbólica. Pode ter hospedado o ka do faraó , ou uma estátua em miniatura do rei. Pode ter sido usado para apresentações rituais centradas no sepultamento e ressurreição do espírito ka durante o festival Sed .

A pirâmide de culto no complexo de Unas tem vestígios identificáveis, mas por outro lado foi destruída. Os elementos preservados sugerem que ele tinha um comprimento de base de 11,5 m (38 pés; 22 cu), um quinto daquele da pirâmide principal. As lajes de cobertura da pirâmide eram inclinadas 69 °. Isso era típico de pirâmides de culto que tinham uma inclinação de proporção de 2: 1 e, portanto, uma altura igual ao comprimento da base, ou seja, 11,5 m (38 pés; 22 cúbicos). Um pequeno canal foi cavado na frente da entrada da pirâmide, talvez para evitar que o escoamento entre na pirâmide. As primeiras lajes do corredor descendente são rebaixadas em 30,5 °. O poço mede 5,15 m (17 pés; 10 cu) norte-sul e 8,15 m (27 pés; 16 cu) leste-oeste. A câmara mortuária foi cortada com 2,03 m (7 pés; 4 cúbicos) de profundidade na rocha, fica 2,12 m (7 pés; 4 cúbicos) abaixo do pavimento e mede 5 m (16 pés; 10 cúbicos) por 2,5 m (8 pés; 5 cu).

O "grande recinto" da pirâmide principal e do templo interno tem uma anomalia identificável. Quatro m (13 pés; 8 cúbicos) da face oeste da pirâmide de culto, a parede vira abruptamente para o norte antes de recuar 12 m (39 pés; 23 cúbicos) em direção à pirâmide principal. Ele para a 2,6 m da pirâmide principal e volta ao alinhamento original. A única explicação para isso é a presença da grande tumba de Hotepsekhemwy da Segunda Dinastia, que se estende por toda a largura do templo e cruza diretamente sob o recesso. Os arquitetos da pirâmide parecem ter preferido que a parede do recinto corresse sobre a passagem da tumba, em vez do topo da galeria subterrânea. A pirâmide de culto tem seu próprio recinto secundário que corre ao longo da face norte da pirâmide e metade de sua face oeste. Esta parede secundária tinha cerca de 1,04 m (3 pés; 2 cu) de espessura e uma porta dupla de 0,8 m (2,6 pés) de espessura construída perto do seu início.

História posterior

As evidências sugerem que o culto funerário de Unas sobreviveu durante o Primeiro Período Intermediário e no Reino do Meio, uma indicação de que Unas manteve prestígio muito depois de sua morte. Duas evidências independentes corroboram a existência do culto no Império Médio: 1) Uma estela datada da Décima Segunda Dinastia com o nome de Unasemsaf e 2) Uma estátua de um oficial Memfita, Sermaat, da Décima Segunda ou Décima Terceira Dinastia , com um inscrição invocando o nome de Unas. O egiptólogo Jaromír Málek afirma que as evidências apenas sugerem um renascimento teórico do culto, resultado do templo do vale servindo como um caminho de entrada útil para a necrópole de Saqqara, mas não sua persistência desde o Reino Antigo. Apesar do interesse renovado pelos governantes do Reino Antigo na época, seus complexos funerários, incluindo o de Unas, foram parcialmente reutilizados na construção dos complexos das pirâmides de Amenemhat I e Senusret I em El-Lisht. Um bloco usado no complexo de Amenemhat foi positivamente identificado como originário do complexo de Unas, provavelmente retirado da ponte, com base em inscrições contendo seu nome que aparecem nele. Vários outros blocos também têm suas origens especulativamente atribuídas ao complexo de Unas.

O planalto de Saqqara testemunhou uma nova era de construção de tumbas no Novo Reino. Começando com o reinado de Tutmés III na Décima Oitava Dinastia e até possivelmente a Vigésima Dinastia , Saqqara foi usado como um local para os túmulos de particulares. As maiores concentrações de tumbas do período são encontradas em uma grande área ao sul da calçada de Unas. Essa área passou a ser de uso proeminente na época de Tutankhamon . A pirâmide de Unas passou por um trabalho restaurador no Novo Reino. Na décima nona dinastia , Khaemweset , sumo sacerdote de Memphis e filho de Ramsés II , teve uma inscrição esculpida em um bloco no lado sul da pirâmide comemorando seu trabalho de restauração.

Monumentos do período tardio, coloquialmente chamados de "tumbas persas", que se pensava datar do reinado de Amasis II , foram descobertos perto da ponte. Isso inclui tumbas construídas para Tjannehebu, Supervisor da Marinha Real; Psamtik, o médico-chefe; e Peteniese, supervisor de documentos confidenciais. O egiptólogo John D. Ray explica que o local foi escolhido porque era facilmente acessível de Memphis e do Vale do Nilo. Traços de sepultamentos fenícios e aramaicos foram relatados na área diretamente ao sul da ponte de Unas.

Veja também

• Lista das pirâmides egípcias
• Lista de sites megalíticos

Notas

Referências

Fontes

links externos

• Pyramid Texts Online - Leia os textos in situ. Veja os hieróglifos e a tradução completa.
• Exploração virtual da pirâmide de Unas