Proto-sionismo - Proto-Zionism
Proto-sionismo (ou precursor do sionismo ; hebraico : מְבַשְרֵי הציונות , pronunciado: Mevasrei ha-Tzionut ) é um termo atribuído às ideias de um grupo de homens profundamente afetados pela ideia do nacionalismo moderno difundido na Europa no século 19 como eles procuraram estabelecer uma pátria judaica na Terra de Israel . A atividade central desses homens foi entre os anos de 1860 a 1874, antes que o movimento sionista estabelecesse o sionismo prático (1881) e político (1896). É por esta razão que eles são chamados de precursores do sionismo, ou proto-sionistas.
Enquanto o século 17 levantou a ideia geral, entre judeus e não judeus, de "restaurar os judeus a Israel naturalmente por colonização e ação política", o objetivo final ainda não estava claramente definido. Essas ideias não uniam as pessoas à ação e dependiam do projeto nacional e do Estado (a nação judaica). Portanto, as figuras por trás dessas idéias não são consideradas como Arautos do Sionismo.
Este grupo de homens considerados proto-sionistas inclui Rabino Judah Bibas (1789-1852), Rabino Judah ben Solomon Hai Alkalai (1798-1878), Rabino Zvi Hirsch Kalischer (1795-1874) e o filósofo Moses Hess (1812-1875) .
Fundo
Muhammad Ali tomou o poder do Egito otomano em 1805 após uma guerra civil entre os reinantes mamelucos e otomanos. Muhammad Ali sonhava com um novo Egito surgindo das cinzas do declínio otomano: "Estou bem ciente de que o Império (Otomano) caminha a cada dia para a destruição ... Em suas ruínas, construirei um vasto reino ... até o Eufrates e o Tigre ". Ele imaginou o Levante como a cesta de pão de Eygpt, abastecendo o Egito com produção agrícola e recrutas para suas guerras contra os otomanos. A maior parte do campesinato árabe muçulmano na Palestina se voltou contra Ibrahim paxá quando suas demandas constantes por soldados conscritos passaram a ser vistas como uma sentença de morte que levou à revolta dos camponeses de 1834 na Palestina . Este foi o pano de fundo contra o qual o proto-sionismo se desenvolveu à medida que mais judeus começaram a imigrar para a região sob o governo de Ibrahim paxá. Depois que os otomanos recuperaram o controle do Levante na crise oriental de 1840, as estruturas legais de propriedade da terra passaram por uma reforma significativa na era Tanzimat , começando com a lei de terras de 1858. Antes baseada no cultivo, a propriedade da terra agora era baseada no título e registro, pavimentando o caminho para compras posteriores de terras pelos sionistas.
História
O estudioso judeu medieval da Torá, Maimônides, defendeu o restabelecimento da soberania judaica na Terra de Israel em um longo prefácio de seus 13 princípios de fé . Ele escreveu que a independência nacional judaica aconteceria por meios naturais e defendeu o ativismo político para realizá-la. Da mesma forma, o filósofo judeu medieval Judah HaLevi também defendeu as idéias proto-sionistas, escrevendo que apenas na Terra de Israel os judeus poderiam estar verdadeiramente seguros.
Segundo Ben-Zion Dinur , a aliá de Judah HeHasid e seu grupo em 1700 inaugurou uma nova era que começou a desenvolver processos como o incentivo à produtividade, o renascimento da língua hebraica e as aspirações nacionais. Nahum Sokolow descreveu os proto-sionistas como alguém que desejava renovar a comunidade judaica na Terra de Israel, ou que escreveu sobre o problema judaico, a partir do século XVII. Essa definição ampla inclui figuras como Moses Montefiore , Adolphe Crémieux , Eliezer Ben-Yehuda e Sabbatai Zevi . Nathan Michael Gerber também rastreou os precursores do sionismo até o século XVII.
De acordo com Arie Morgenstern, o Vilna Gaon da Lituânia, Elijah ben Solomon Zalman (1720-1797), promoveu um ensinamento do Zohar (livro do misticismo judaico) citando a previsão de que "os portões da sabedoria acima e as fontes da sabedoria abaixo irão abrir ”" após seiscentos anos do sexto milênio ", ou seja, após o ano de 5600 do calendário judaico (1839-1840 DC). Muitos entenderam que isso implicava a vinda do Messias naquela época. Esta primeira onda de migração judaica para a Terra Santa começou em 1808 e tornou-se dominante até 1840. Embora o Messias não tenha aparecido, o governo otomano assumiu o controle da Palestina dos egípcios em 1840, e seus direitos recentemente estabelecidos para todos os cidadãos otomanos- - independentemente da religião - foi assim estendido às populações não muçulmanas da Palestina, incluindo o povo judeu de lá. O direito de comprar e possuir terras foi um marco particularmente significativo, embora menos notado, no retorno do povo judeu à Terra Santa.
De acordo com Dov Weinereve, o primeiro "precursor" é Mordecai Manuel Noah .
Jacob Katz argumentou que é possível apontar apenas três homens como "precursores do sionismo": Rabino Judah ben Solomon Hai Alkalai , Rabino Zvi Hirsch Kalischer , um pensador Moses Hess , visto que embora outras pessoas tenham agido de várias formas, é justo as ações desses três que deixaram sua marca no Hovevei Zion . Samuel Leib Zitron citou o Rabino Alkalai como o pioneiro do sionismo político moderno.
Citron e Samuel Ettinger , que argumentaram que, mesmo se precedidos pelo movimento de Hovevei Zion, foram diferentes personalidades que abordaram o problema judaico, os poucos atos que eles estavam prestes a fazer não deixaram uma impressão por gerações, não afetaram nada no Movimento sionista e, portanto, não há ninguém que possa ser chamado de "arauto do sionismo".
Precursores do sionismo
- O Vilna Gaon (1720-1797) foi um dos principais promotores da ideia de que a passagem do Zohar mencionada acima indicava que o Messias voltaria em 1840. Grupos de seus seguidores (" Perushim ") começaram a chegar à Terra Santa em 1808.
- Judah Bibas era um rabino nascido em Gibraltar , que servia como rabino-chefe de Corfu . Bibas visitou comunidades judaicas em toda a Europa e encorajou os judeus a fazerem Aliyah para a Palestina.
- Moses Hess foi influenciado pela ideia do nacionalismo moderno e em 1862 publicou Roma e Jerusalém . Hess, que era secular e um ex-socialista revolucionário, redescobriu as origens culturais e políticas do judaísmo, tudo para extrair ideias para o movimento nacional judaico moderno.
- Yehuda Alkalai foi um rabino espanhol dos Bálcãs e aluno do Rabino Yehuda Bibas que foi infundido com ideias cristãs sobre o fim da redenção e profundamente influenciado pelo sucesso político de Adolphe Crémieux e Moses Montefiore e o caso de Damasco , em 1840.
- Zvi Hirsch Kalischer era um alemão de origem polonesa que acreditava que a emancipação - a concessão de direitos iguais aos judeus, pelo menos praticamente, fazia parte do processo de redenção.
Katz argumenta que os rabinos Alkalai e Kalisher mudaram sua visão de mundo religiosa, abandonando os "fundamentos da percepção não realista das visões messiânicas tradicionais".
Ele também explica que durante suas ações como precursores do sionismo "não estava na agenda uma questão de falta de direitos aos judeus ou discriminação social" e, portanto, a ideia moderna do nacionalismo judaico não foi um sucesso nos anos em que operaram. A partir do final dos anos 70, com a crescente situação econômica dos judeus do Leste Europeu e a onda crescente de anti-semitismo, dois milhões e meio de judeus deixaram a Europa Oriental (até a Primeira Guerra Mundial), enquanto apenas uma pequena porcentagem deles emigrou para Israel.