Paris Gregory - Paris Gregory

Ilustração do Primeiro Concílio de Constantinopla .

O Paris Gregory (BnF Grec 510) é um manuscrito iluminado das Homilias de Gregório de Nazianzo encomendado em Constantinopla pelo Patriarca Photios I como uma comemoração ao Imperador Basílio I entre 879 e 883. As ilustrações do manuscrito estão hoje mantidas na Bibliothèque nationale de France em Paris como parte de sua coleção de manuscritos gregos.

Origem

As homilias de Gregório foram encomendadas como um presente ao imperador Basílio I pelo Patriarca de Constantinopla Fótios I, tanto para celebrar o triunfo da Ortodoxia quanto para louvar o reinado de Basílio I. O foco em São Gregório, um arcebispo de Constantinopla do século IV , é uma decisão muito deliberada de Fócio, que, sendo um homem altamente educado, estava bem ciente da conotação de sabedoria e fé devota que seria desenhada por ter uma peça comemorativa feita com foco nas famosas homilias proferidas por São Gregório em Nazianzo . Alguns especularam sobre o motivo de dedicar um manuscrito a um imperador que provavelmente era analfabeto, mas a formalidade do gesto e o desenho intrincado da obra dão a ideia de que isso foi feito como um presente comemorativo, e não algo de Basílio Na verdade, esperava-se que eu lesse. Embora a alta qualidade deste manuscrito também sugira que ele foi de fato destinado a ser apreciado por círculos patriarcais que podiam lê-lo, e não apenas o imperador.

Visão geral

As homilias são consideradas por muitos historiadores da arte como um dos manuscritos bizantinos mais bem preservados e cuidadosamente projetados para sobreviver ao período imediatamente após a iconoclastia. Criado como uma celebração do triunfo da Ortodoxia sobre a Iconoclastia, o design elaborado e o nível de sofisticação deste manuscrito sugerem fortemente que ele foi projetado e criado em Constantinopla por artistas profissionais. Embora o texto em si seja na verdade uma série de homilias proferidas por Gregório a partir do século IV, muitas das ilustrações que fazem fronteira com o texto não têm nada a ver diretamente com os sermões em si e na verdade servem como pano de fundo contextual orquestrado por Photios, para traçar paralelos entre o outono da Iconoclastia e da fé duradoura da Ortodoxia Grega. Por exemplo, o concílio de 381 é ilustrado várias vezes ao longo da condenação dos hereges arianos , apesar do fato de que São Gregório nunca esteve presente naquela reunião particular. Segmentos importantes do texto que devem ser lidos com atenção são pontuados com grandes símbolos dourados e as pinturas são feitas com têmpera colorida. Existem também imagens que retratam a ressurreição de Lázaro, a sarça ardente, Moisés e até mesmo Gregório com seu pai em Nanzianzo. Essas pinturas são todas feitas no estilo bizantino médio por excelência, com proporções alongadas e estilizadas nas figuras e um simbolismo pesado usado em todas as partes. Esse estilo obscuro leva à ideia de que Photios estava se comunicando em um nível de subtexto, em vez de apenas uma interpretação completamente derivada.

Fundo

Embora o foco do manuscrito esteja nas homilias proferidas por São Gregório, a mensagem política transmitida é muito mais aberta à interpretação. O paralelo entre a heresia ariana e macedônia ocorrida no século IV, e as tensões crescentes entre as interpretações latinas e ortodoxas do Espírito Santo na época em que o manuscrito foi criado é aparente desde o início. Photios era virulentamente contra a interpretação latina da divindade e estava tentando cimentar a sabedoria experimentada e testada da Ortodoxia oriental usando os sermões de Gregório, um patriarca que se levantou desafiadoramente contra o governo de Juliano , um imperador não cristão do século quarto. São Gregório, que muitas vezes foi retratado com uma barba em forma de pá e cabelos grisalhos, deveria ser um homem notavelmente sábio e paciente por seus predecessores. Usá-lo como fonte de material para celebrar Basílio I foi uma forma de estabelecer uma correlação entre a sabedoria convencional e um novo imperador que foi considerado por muitos um verdadeiro sucessor de Justiniano .

Referências

Leitura adicional

  • Brubaker, Leslie (1991). "Paris Gregory". Em Kazhdan, Alexander (ed.). O Dicionário Oxford de Bizâncio . Oxford e Nova York: Oxford University Press. ISBN   0-19-504652-8 .
  • Paris Gregory . Grove Art Online . Oxford Art Online, 2003.

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