Histórias originais da vida real -Original Stories from Real Life

Página de título da primeira edição de Histórias Originais (1788)

Histórias originais da vida real; com conversas calculadas para regular as afeições e formar a mente para a verdade e a bondade é a única obra completa da literatura infantil da autora feminista inglesa do século 18, Mary Wollstonecraft . Histórias originais começa com uma história emoldurada que esboça a educação de duas meninas por sua professora materna, Sra. Mason, seguida por uma série decontos didáticos . O livro foi publicado pela primeira vez por Joseph Johnson em 1788 ; uma segunda edição ilustrada, com gravuras de William Blake , foi lançada em 1791 e permaneceu impressa por cerca de um quarto de século.

Em Histórias originais , Wollstonecraft empregou o gênero então florescente da literatura infantil para promover a educação das mulheres e uma ideologia de classe média emergente. Ela argumentou que as mulheres seriam capazes de se tornarem adultas racionais se fossem educadas adequadamente quando crianças, o que não era uma crença amplamente difundida no século 18, e argumentou que o ethos nascente da classe média era superior à cultura da corte representada pelos contos de fadas. e aos valores do acaso e da sorte encontrados nas histórias de livros para os pobres. Wollstonecraft, ao desenvolver sua própria pedagogia, também respondeu às obras dos dois mais importantes teóricos da educação do século 18: John Locke e Jean-Jacques Rousseau .

Contexto histórico e biográfico

Página de título do Barbauld de Lições para Crianças (1778-1779)

A obra de Wollstonecraft mostra "uma preocupação viva e viva com a educação, especialmente a educação de meninas e mulheres". Um ano antes de publicar Histórias originais , ela escreveu um livro de conduta (um gênero popular do século 18, semelhante ao livro de autoajuda moderno) intitulado Pensamentos sobre a educação das filhas (1787), que descreve como criar o meio ideal mulher de classe. Em 1789, ela montou The Female Speaker , um texto destinado a edificar as mentes de mulheres jovens, expondo-as à literatura; ela o modelou após a antologia de William Enfield, The Speaker , que foi projetada especificamente para homens. Apenas um ano depois, ela traduziu Elementos de moralidade de Christian Gotthilf Salzmann , um texto pedagógico alemão popular. Wollstonecraft continuou escrevendo sobre questões educacionais em sua obra mais famosa, A Vindication of the Rights of Woman (1792), que é em grande parte uma defesa da educação feminina . Ela também dedica um capítulo inteiro ao delineamento de um plano nacional de educação - ela imaginou um sistema misto de ensino meio público, meio privado. Ela também desafiou diretamente o Emílio de Rousseau (1762), que afirmava que as mulheres não deveriam ser ensinadas a raciocinar, uma vez que foram formadas para o prazer dos homens e que suas habilidades residiam na observação e não na razão. Quando Wollstonecraft morreu em 1797, ela estava trabalhando em mais duas obras educacionais: "Management of Infants", um manual para pais; e "Lições", uma cartilha de leitura inspirada nas Lições para Crianças de Anna Laetitia Barbauld (1778-79).

Wollstonecraft não foi o único a focar seus escritos revolucionários na educação; como Alan Richardson, um estudioso do período, aponta, "a maioria dos intelectuais liberais e radicais da época viam a educação como a pedra angular de qualquer movimento por reforma social". Uma das razões pelas quais esses pensadores enfatizaram o treinamento da mente jovem foi a aceitação generalizada durante o século 18 da teoria da mente de Locke . Ele postulou que a mente é uma "lousa em branco" ou tabula rasa , livre de idéias inatas, e isso porque as crianças entram no mundo sem noções preconcebidas; quaisquer idéias que absorvam no início da vida afetarão fundamentalmente seu desenvolvimento posterior. Locke explicou esse processo por meio de uma teoria que ele rotulou de associação de idéias ; as ideias que as crianças conectam, como medo e escuridão, são mais fortes do que aquelas que os adultos associam; portanto, os instrutores, de acordo com Locke, devem considerar cuidadosamente a que expõem as crianças no início da vida.

Resumo do enredo

Sra. Mason, Mary e Caroline olhando para a mansão em ruínas de Charles Townley, de William Blake ; A legenda diz: "Fique calmo, meu filho; lembre-se de que você deve fazer todo o bem que puder nos dias de hoje."

Modelado em Adèle et Théodore (1782) e Tales of the Castle (1785) de Madame de Genlis , ambos com histórias emolduradas e uma série de contos morais inseridos, Histórias Originais narra a reeducação de duas meninas, de quatorze anos. a velha Mary e a pequena Caroline, de doze anos, por uma sábia e benevolente figura materna, a Sra. Mason. (Wollstonecraft provavelmente deu a esses personagens o nome de pessoas em sua própria vida. Ela conheceu uma Srta. Mason enquanto ensinava em Newington Green , a quem ela respeitava muito, e ela ensinou duas meninas chamadas Mary e Caroline enquanto era governanta da família Kingsborough em Irlanda. Margaret King , que foi muito afetada por sua governanta, dizendo que ela "havia libertado sua mente de todas as superstições, mais tarde adotou" Sra. Mason "como um pseudônimo.) Após a morte de sua mãe, as meninas são enviadas para viver com a Sra. . Mason no país. Eles estão cheios de defeitos, como ganância e vaidade, e a Sra. Mason, por meio de histórias, demonstrações do mundo real e seu próprio exemplo, cura as meninas da maioria de suas falhas morais e as imbui com um desejo de ser virtuoso.

O amálgama de contos e excursões de ensino da Sra. Mason domina o texto; embora o texto enfatize o progresso moral das meninas, o leitor aprende muito pouco sobre as próprias meninas. A obra consiste principalmente em histórias pessoais de pessoas conhecidas pela Sra. Mason e em contos morais para a edificação de Mary e Caroline e do leitor. Por exemplo, "The History of Charles Townley" ilustra as consequências fatais da procrastinação. A Sra. Mason leva as meninas para a mansão em ruínas de Charles Townley para lhes contar a história de advertência de um "menino de habilidades incomuns e sentimentos fortes"; infelizmente, "ele sempre permitiu que esses sentimentos dirigissem sua conduta, sem se submeter à direção da razão; quero dizer, a emoção presente o governou ... Ele sempre pretendeu agir corretamente em cada particular amanhã ; mas hoje ele seguiu o capricho prevalecente "(ênfase de Wollstonecraft). Charles quer ajudar os necessitados, mas se distrai facilmente com romances e peças de teatro. Ele acaba perdendo todo o seu dinheiro, mas seu único amigo restante o ajuda a recuperar sua fortuna na Índia. No entanto, mesmo quando esse amigo precisa de ajuda, Charles não consegue agir rápido o suficiente e, tragicamente, seu amigo é preso e morre e a filha de seu amigo é forçada a se casar com um libertino . Quando Charles retorna à Inglaterra, ele é dominado pela culpa. Ele resgata a filha de seu casamento infeliz, mas ela e ele estão um pouco malucos no final da história, ela de seu casamento e ele de culpa.

Original Stories é principalmente sobre deixar as imperfeições da infância para trás e se tornar um adulto racional e caridoso; não romantiza a infância como um estado de ser inocente e ideal. As próprias histórias inseridas enfatizam o equilíbrio entre razão e emoção necessário para que as meninas se tornem maduras, um tema que permeia as obras de Wollstonecraft, particularmente A Vindication of the Rights of Woman .

Análise literária

Histórias originais ganharam reputação no século 20 como um livro opressivamente didático e foi ridicularizado pelos primeiros estudiosos da literatura infantil, como Geoffrey Summerfield. Estudiosos recentes, particularmente Mitzi Myers, reavaliaram o livro de Wollstonecraft e a literatura infantil do século 18 em geral, avaliando-o dentro de seu contexto histórico em vez de julgá-lo de acordo com os gostos modernos. Myers sugere, em sua série de artigos seminais, que as escritoras de literatura infantil, como Mary Wollstonecraft e Maria Edgeworth , não estavam apenas usando o gênero da literatura infantil para ensinar, mas também para promover visões de sociedade distintas daquelas dos românticos . Esses autores acreditavam que poderiam efetuar grandes mudanças ao expor às crianças pequenas suas ideias de uma sociedade melhor, embora estivessem "apenas" escrevendo histórias sobre tópicos aparentemente insignificantes, como pequenos animais ou meninas. Myers argumenta que, como os estudiosos tradicionalmente prestaram mais atenção à poesia e prosa romântica (as obras de William Wordsworth e Percy Bysshe Shelley , por exemplo) do que à literatura infantil, eles perderam a crítica social que essas escritoras de literatura infantil estavam oferecendo.

Teoria Pedagógica

Mary Wollstonecraft por John Opie (c. 1791)

As duas obras pedagógicas mais influentes na Europa do século 18 foram Some Thoughts Concerning Education (1693), de John Locke, e Emile, de Jean-Jacques Rousseau . Em Original Stories e seus outros trabalhos sobre educação, Wollstonecraft responde a essas duas obras e se contrapõe com sua própria teoria pedagógica.

Wollstonecraft segue Locke ao enfatizar o papel dos sentidos na aprendizagem; para ela, como Myers escreve, "idealmente, as crianças não deveriam aprender com o ensino direto, mas com exemplos vivos apreendidos pelos sentidos". A Sra. Mason de Wollstonecraft leva Mary e Caroline ao mundo para instruí-las - sua primeira lição é uma caminhada pela natureza que as ensina a não torturar, mas sim a respeitar os animais como parte da criação de Deus. A Sra. Mason usa as experiências da vida cotidiana como uma ferramenta de ensino porque elas são baseadas em realidades concretas e facilmente absorvidas pelos sentidos; ela se apoderará de "um mau hábito, um transeunte, uma visita, um cenário natural, uma festa de férias" e então aplicará isso a uma lição de moral que ela deseja inculcar em seus alunos. A Sra. Mason também conta a Mary e Caroline as histórias infelizes ou trágicas de pessoas que ela conheceu, como a de Jane Fretful, que morreu por causa de seu mau comportamento; Jane era uma garotinha irada e egoísta e, eventualmente, sua raiva afetou sua saúde e a matou. Seu mau comportamento "partiu o coração de sua mãe" e "apressou sua morte"; A culpa de Jane sobre este evento e:

seu temperamento rabugento, atormentado por sua constituição debilitada. Ela não tinha, ao fazer o bem, preparado sua alma para outro estado, ou acalentado qualquer esperança que pudesse desarmar a morte de seus terrores, ou tornar doce aquele último sono - sua aproximação foi terrível! - e ela apressou seu fim, repreendendo o médico por não a curando. Seu semblante sem vida exibia as marcas de uma raiva convulsiva; e ela deixou uma grande fortuna para trás para aqueles que não lamentaram sua perda. Eles a seguiram até o túmulo onde ninguém derramou uma lágrima. Ela logo foi esquecida; e eu [diz a Sra. Mason] apenas me lembro dela, para avisá-lo para evitar seus erros.

A Sra. Mason também leva seus cuidados para visitar modelos de virtude, como a Sra. Trueman, que, embora pobre, ainda consegue ser caridosa e um conforto para sua família. No final de uma visita, a Sra. Mason lembra às meninas que a Sra. Trueman "ama a verdade, e ela está sempre exercendo benevolência e amor - desde o inseto, que ela evita pisar, sua afeição pode ser atribuída àquele Ser que vive para sempre. - E é de sua bondade que brotam suas agradáveis ​​qualidades. " Wollstonecraft também adere à concepção lockeana da mente como uma "lousa em branco": em Histórias originais , a Sra. Mason descreve sua própria mente usando esses mesmos termos.

Wollstonecraft não era tão receptivo às idéias de Rousseau quanto às de Locke; ela se apropriou da estética do sublime para desafiar as idéias de Rousseau a respeito da educação das mulheres (discutidas com mais detalhes a seguir). Durante o século 18, "o sublime" era associado ao espanto, ao medo, à força e à masculinidade. Como Myers escreve, "para transmitir sua mensagem às leitoras de que a realização vem de dentro, Wollstonecraft substitui a força, a força e a expansão mental associadas ao sublime heróico pela pequenez, delicadeza e beleza que Rousseau e estetas como Edmund Burke igualam feminilidade ". Ao contrário de escritores como Rousseau e Burke , que retratam as mulheres como inatamente fracas e tolas, Wollstonecraft argumenta que as mulheres podem de fato atingir as alturas intelectuais associadas ao sublime.

Embora Wollstonecraft discordasse de grande parte da filosofia fundamental de Rousseau, ela concordava com muitos de seus métodos educacionais, incluindo sua ênfase no ensino por meio do exemplo e da experiência, em vez de preceito . Nisso , ela estava seguindo escritores infantis como Thomas Day que, em seu popular The History of Sandford and Merton (1783-1889), também enfatizou o aprendizado por experiência, em vez de mecanicamente e de regras. Gary Kelly, em seu livro sobre o pensamento de Wollstonecraft, explica como essa ideia e outras importantes para Wollstonecraft se refletem no título de seu trabalho - Histórias Originais da Vida Real; com conversas calculadas para regular as afeições e formar a mente para a verdade e a bondade :

A primeira parte do título indica que as 'histórias' não são meramente fictícias, mas têm uma base factual na vida doméstica cotidiana, embora os leitores entendam 'da vida real' como 'baseada em' ou 'adaptada da vida real' , e não necessariamente 'representação de eventos reais'. As 'histórias' são 'originais' porque as narrativas para crianças devem começar do zero, a fim de evitar a contaminação ideológica contínua de livrinhos vulgares ou 'contos de fadas' corteses. A frase 'vida real' fortalece 'original', excluindo tanto o artificial quanto o ficcional ou imaginário. 'Conversas' sugere um discurso familiar e familiar em vez de uma moralização formal. 'Calculado' sugere um programa racionalmente determinado. Essas 'conversas' e 'histórias' também devem construir o self juvenil de uma maneira particular, regulando 'os afetos' ou self emocional e formando 'a mente' ou self racional e moral 'para a verdade e a bondade' - entendida em termos da cultura profissional de classe média.

Como explica Richardson, em Histórias Originais a idade adulta é definida pela capacidade de se disciplinar por meio da "construção de contos morais" com base na própria vida. O uso extensivo de contos inseridos por Wollstonecraft incentiva seus leitores a construir uma narrativa moral de suas próprias vidas, com um final predeterminado. No final do livro, Mary e Caroline não precisam mais de um professor porque aprenderam as histórias que a Sra. Mason lhes ensinou - elas sabem as histórias que devem representar.

Gênero

Página de título do Emílio de Rousseau (1762)

Como na Vindicação dos Direitos da Mulher , Wollstonecraft não destaca as diferenças entre homens e mulheres tanto quanto enfatiza a importância da virtude nas Histórias Originais . Além disso, ela define a virtude de uma forma que se aplica a ambos os sexos. Tradicionalmente, como Kelly explica, a virtude estava ligada à feminilidade e castidade, mas o texto de Wollstonecraft rejeita essa definição e argumenta que a virtude deve ser caracterizada pela razão e autocontrole. Myers também apontou que o desejo da Sra. Mason de incutir racionalidade em seus encargos é potencialmente libertador para as leitoras e suas filhas, uma vez que tal pedagogia estava em contraste direto com muito do que estava sendo escrito na época por escritores de livros de conduta , como James Fordyce e John Gregory e filósofos como Rousseau, que afirmou a fraqueza intelectual das mulheres e o status secundário de seu gênero.

Mas foi contra a descrição de Rousseau da feminilidade e da educação feminina que Wollstonecraft reagiu com mais vigor em Histórias Originais . Rousseau argumentou em Emile que as mulheres eram naturalmente astutas e manipuladoras, mas ele via essas características positivamente:

[G] uile é um talento natural com o belo sexo, e uma vez que estou convencido de que todas as inclinações naturais são boas e corretas em si mesmas, sou da opinião que esta deve ser cultivada como as outras ... Esta inteligência peculiar dada ao belo sexo é uma compensação muito justa por sua menor parcela de força, uma compensação sem a qual as mulheres não seriam companheiras do homem, mas suas escravas. É por meio dessa superioridade de talento que ela se mantém igual a ele e o governa obedecendo a ele ... Ela tem a seu favor apenas sua arte e sua beleza.

Para Rousseau, as mulheres possuíam "astúcia" e "beleza" que lhes permitiam controlar os homens, enquanto os homens possuíam "força" e "razão" que lhes permitiam controlar as mulheres. Em contraste com a apresentação de Sophie por Rousseau, a figura fictícia que ele emprega no Livro V de Emílio para representar a mulher ideal, que é apaixonada por sua própria imagem no espelho e que se apaixona por um personagem de um romance, Wollstonecraft retrata a Sra. Mason como um professor racional e sincero que tenta transmitir essas características para Mary e Caroline.

Classe

Histórias originais encoraja seus leitores a desenvolver o que na época estava sendo rotulado de valores de classe média: indústria, autodisciplina, economia e caridade. Como Andrew O'Malley aponta em sua análise dos livros infantis do século 18, "os escritores de classe média queriam que as crianças associassem a felicidade com a moralidade e a utilidade social em vez de" "as armadilhas de riqueza e status". O final do século 18 viu o desenvolvimento do que hoje é conhecido como "ethos da classe média", e "a literatura infantil tornou-se um dos mecanismos cruciais para a disseminação e consolidação da ideologia da classe média" em toda a sociedade britânica e americana. Obras de escritores infantis, como Anna Laetitia Barbauld , Ellenor Fenn , Sarah Trimmer e Dorothy Kilner, todas abraçam esse etos, embora difiram radicalmente em suas opiniões sobre outras questões políticas, como a Revolução Francesa .

Uma maneira que escritores como Wollstonecraft ajudaram a moldar o novo gênero da literatura infantil no final do século 18 foi tentando remover seu livro de capítulos e associações de contos de fadas e substituí-los por uma ideologia de classe média. Muitos desses escritores consideram os livros de leitura e os contos de fadas associados aos pobres e ricos, respectivamente. Como Kelly explica, "a literatura de chapbook tradicional incorpora uma mentalidade de loteria de carpe diem, crença na fortuna, desejo de presentes de sorte (como grande força, inteligência ou beleza), uma visão do tempo como cíclico ou repetitivo e um ávido interesse em prever o futuro." Em contraste, a literatura infantil do século 18 "incorpora uma mentalidade de investimento. Isso significava economizar para o futuro, distribuição 'adequada' de recursos pessoais, evitar extravagâncias, conceber o tempo e a própria vida como cumulativos e progressivos e valorizar a autodisciplina e desenvolvimento pessoal para um futuro melhor sob o próprio controle. " Sarah Trimmer, por exemplo, afirma em seu Guardian of Education , o primeiro periódico de sucesso dedicado à revisão de livros infantis, que as crianças não devem ler contos de fadas precisamente porque eles levarão à preguiça e à superstição.

Ilustrações

Esboço para o frontispício da edição de 1791 de Histórias Originais , de William Blake . Digitalizado a partir do esboço de Blake e restaurado digitalmente.

Frontispício gravado para a edição de 1791 de Histórias Originais , de William Blake

William Blake , que muitas vezes fazia trabalhos ilustrativos para o editor de Wollstonecraft, Joseph Johnson , foi contratado para projetar e gravar seis placas para a segunda edição de Histórias Originais . Os estudiosos de Blake tendem a ler essas placas como desafios ao texto de Wollstonecraft. Por exemplo, Orm Mitchell, baseando sua interpretação na mitologia pessoal de Blake (que é elaborada em suas outras obras), argumenta que no frontispício da obra:

As duas garotas olham melancolicamente por baixo dos braços estendidos da Sra. Mason. Os chapéus que as crianças usam são desenhados de tal forma que formam halos em torno de suas cabeças, um toque que Blake também usa em Songs of Innocence and of Experience para indicar a capacidade visionária inata e divina da criança (ver por exemplo "The Ecchoing Green "e" The Little [B] oy Found "). Os olhos das crianças estão abertos - elas estão vendo que bela manhã está e ansiando por participar dela. Eles não podem participar, no entanto, porque estão sob a influência sufocante da Sra. Mason. Em contraste com os chapéus tipo halo das crianças, a Sra. Mason usa um grande chapéu pesado. Seus olhos estão baixos a tal ponto que parecem estar fechados. Blake freqüentemente atrai os olhos de Urizen dessa maneira para significar a cegueira de sua 'visão única' racional e materialista. Veja, por exemplo, as pranchas 1, 9 e 22 de O Livro de Urizen e a prancha 11 de Para Crianças: Os Portões do Paraíso, onde Urizenic 'Idade da Ignorância', usando grandes óculos, corta cegamente as asas de uma criança, impedindo assim seu voo imaginativo no nascer do sol da manhã. Ironicamente, então, a Sra. Mason é a única pessoa na ilustração que não está vendo como esta é uma bela manhã. Ela olha para a dura terra real, ignorando a vida infinita e sagrada ao seu redor. (ênfase de Mitchell)

Myers, em contraste, confiando em uma interpretação mais tradicional da história da arte da imagem, lê-a de forma mais positiva. Ela concorda que os chapéus das crianças se assemelham a halos, mas ela identifica a posição da Sra. Mason como uma "cruciforme protetora", evocando uma "tradição mentorial feminina heróica, até cristã ...". Myers vê a Sra. Mason como um herói sacrificial, em vez de um adulto opressor que não pode ver as glórias da natureza.

Publicação e história de recepção

Original Stories foi publicado anonimamente em 1788, mesmo ano do primeiro romance de Wollstonecraft, Mary: A Fiction , e custou dois xelins . Quando a segunda edição saiu em 1791, o nome de Wollstonecraft foi impresso na página do título; após a publicação em 1790 de sua Vindicação dos Direitos do Homem , ela se tornou conhecida e seu nome teria impulsionado as vendas. Joseph Johnson , o editor de Histórias Originais e todas as outras obras de Wollstonecraft, contratou William Blake para projetar seis ilustrações para a segunda edição, que custou dois xelins e seis pence . Não está totalmente claro por quanto tempo o livro permaneceu continuamente sendo impresso. De acordo com Gary Kelly, um proeminente estudioso de Wollstonecraft, a última edição de Histórias Originais foi publicada em 1820, mas sem o nome de Wollstonecraft na página de rosto; nessa época, ela havia se tornado uma figura desprezada na Grã-Bretanha porque seu marido, William Godwin , havia revelado seu estilo de vida pouco ortodoxo em suas Memórias do autor de A Vindication of the Rights of Woman (1798). De acordo com Alan Richardson e os editores da série Masterworks of Children's Literature , Original Stories foi publicado até 1835. Também foi impresso em Dublin em 1791 e 1799 e traduzido para o alemão em 1795.

Na época em que CM Hewins , uma bibliotecária da Hartford Library Association que escrevia livros infantis, escreveu uma "História dos Livros Infantis" no The Atlantic Monthly em 1888, Original Stories era mais famosa por suas placas de Blake do que por seu texto por Wollstonecraft. A maior parte da discussão do artigo é dedicada a Blake, embora, estranhamente, não a seu trabalho em Histórias Originais . Hewins menciona que o livro era "novo e procurado no outono daquele ano [1791], [mas é] agora desconhecido para as livrarias". Histórias originais agora é reimpresso principalmente para acadêmicos, estudantes e interessados ​​na história da literatura infantil.

Veja também

• Linha do tempo de Mary Wollstonecraft

Notas

Reimpressões modernas

Cheio

• Bator, Robert, ed. Obras-primas da literatura infantil: o período intermediário, c.1740 - c.1836 . Vol. 3. Nova York: Stonehill Publishing Company, 1983. ISBN  0-87754-377-1 .
• Todd, Janet e Marilyn Butler , eds. As Obras Completas de Mary Wollstonecraft . 7 vols. Londres: William Pickering, 1989. ISBN  0-8147-9225-1 . (no volume 4)
• Wollstonecraft, Mary . Histórias originais da vida real . Londres: Impresso por Joseph Johnson, 1788. Disponível nas coleções online do século XVIII . (somente por assinatura) Página visitada em 13 de outubro de 2007.
• Wollstonecraft, Mary. Histórias originais da vida real . 2ª ed. Londres: Impresso para Joseph Johnson, 1791. Disponível nas coleções online do século dezoito . (somente por assinatura) Página visitada em 13 de outubro de 2007.

Parcial

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• Zipes, Jack , Lissa Paul, Lynne Vallone, Peter Hunt e Gillian Avery , eds. The Norton Anthology of Children's Literature . Nova York: WW Norton & Co., 2005. ISBN  0-393-97538-X .

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• Welch, Dennis M. "Resposta de Blake às histórias originais de Wollstonecraft". Blake: An Illustrated Quarterly 13 (1979): 4–15.

links externos

• Uma reimpressão de 1906 da edição de 1791 no Google Books
• Digitalizações de alta qualidade das ilustrações de Blake no arquivo William Blake
• Mary Wollstonecraft: A 'Speculative and Dissenting Spirit' por Janet Todd em www.bbc.co.uk