Moisés e o monoteísmo -Moses and Monotheism

Moisés e o monoteísmo

Capa da primeira edição de 1939
Autor	Sigmund Freud
Título original	Der Mann Moses und die monotheistische Religião
Tradutor	Katerine Jones
Língua	alemão
Sujeito	Moisés
Editor	Knopf
Data de publicação	1939
Publicado em inglês	1939
Tipo de mídia	Impressão
Páginas	186

Moisés e o monoteísmo ( alemão : Der Mann Moses und die monotheistische Religion ) é um livro de 1939 sobre as origens do monoteísmo, escrito por Sigmund Freud , o fundador da psicanálise . É a última obra original de Freud e foi concluída no verão de 1939, quando Freud, efetivamente falando, já estava "escrevendo de seu leito de morte". Ele apareceu na tradução para o inglês no mesmo ano.

Moisés e o monoteísmo chocaram muitos de seus leitores por causa da sugestão de Freud de que Moisés realmente nasceu em uma família egípcia , ao invés de ter nascido como um escravo hebreu e apenas criado na casa real egípcia como um pupilo (conforme narrado no Livro do Êxodo ) . Freud propôs que Moisés foi um sacerdote de Akhenaton que fugiu do Egito após a morte do faraó e perpetuou o monoteísmo por meio de uma religião diferente, e que ele foi assassinado por seus seguidores, que então por formação de reação o reverenciaram e se tornaram irrevogavelmente comprometidos com o monoteísmo. ideia que ele representou.

Resumo

O livro consiste em três ensaios e é uma extensão do trabalho de Freud na teoria psicanalítica como um meio de gerar hipóteses sobre eventos históricos, em combinação com seu fascínio obsessivo por estudos egiptológicos , arqueologia e antiguidades . Freud levanta a hipótese de que Moisés não era hebreu , mas na verdade nasceu na nobreza do Egito Antigo e provavelmente foi um seguidor de Akhenaton , "o monoteísta mais antigo registrado no mundo ".

O relato bíblico de Moisés é reinterpretado por Freud à luz de novas descobertas em Tel-El-Amarna . A evidência arqueológica da Heresia de Amarna , a adoração monoteísta de Akhenaton ao antigo deus solar egípcio Aton , só havia sido descoberta em 1887 e a interpretação dessa evidência ainda estava em uma fase inicial. A monografia de Freud sobre o assunto, apesar de toda a controvérsia que acabou provocando, foi um dos primeiros relatos populares dessas descobertas.

Na recontagem de Freud dos eventos, Moisés conduziu apenas seus seguidores próximos à liberdade (durante um período instável na história do Egito Antigo após a morte de Akhenaton por volta de 1350 aC), que posteriormente mataram o Moisés egípcio em rebelião, e ainda mais tarde se juntaram a outro monoteísta tribo em Midian que adorava um deus do vulcão chamado Yahweh . Freud supôs que o deus solar monoteísta Aton do egípcio Moisés foi fundido com Yahweh, o deus do vulcão midianita, e que as ações de Moisés foram atribuídas a um sacerdote midianita que também veio a ser chamado de Moisés. Moisés, em outras palavras, é uma figura composta, de cuja biografia o levante e assassinato do sacerdote egípcio original do culto de Amarna foi extirpado.

Freud explica que séculos após o assassinato do egípcio Moisés, os rebeldes se arrependeram de sua ação, formando assim o conceito do Messias como esperança para o retorno de Moisés como Salvador dos israelitas . Freud afirmou que a culpa coletiva reprimida (ou censurada) decorrente do assassinato de Moisés foi transmitida de geração em geração; levando os judeus a expressões neuróticas de sentimento legalisticamente religioso para dispersar ou lidar com sua herança de trauma e culpa . Em muitos aspectos, o livro reitera a teogonia que Freud argumentou pela primeira vez em Totem e tabu , como Freud reconhece no texto de Moisés e o monoteísmo em várias ocasiões . Por exemplo, ele escreve:

"[Essa] convicção que adquiri quando escrevi meu livro sobre Totem e Tabu (1912), e só se tornou mais forte desde então. A partir de então, nunca duvidei de que os fenômenos religiosos só devem ser entendidos no modelo do neurótico sintomas do indivíduo, que nos são tão familiares, como um retorno de acontecimentos importantes há muito esquecidos na história primitiva da família humana, que devem seu caráter obsessivo a essa mesma origem e, portanto, derivam seus efeitos sobre a humanidade da verdade histórica que eles contêm. "

Recepção

De acordo com a historiadora da religião Kimberly B. Stratton, em Moisés e o monoteísmo Freud "postula um ato primitivo de assassinato como a origem da religião e, especificamente, vincula a memória (e repressão) dela à história do êxodo e nascimento do monoteísmo bíblico" . O mitologista Joseph Campbell escreveu que a sugestão de Freud de que Moisés era egípcio "causou um choque em muitos de seus admiradores". De acordo com Campbell, a proposta de Freud foi amplamente atacada, "com e sem aprendizado". O próprio Campbell se absteve de julgar as opiniões de Freud sobre Moisés, embora considerasse "nobre" a disposição de Freud em publicar sua obra, apesar de sua potencial ofensiva.

O filósofo Mikkel Borch-Jacobsen e o psicólogo Sonu Shamdasani argumentaram que em Moisés e o monoteísmo Freud aplicou à história "o mesmo método de interpretação que usou na privacidade de seu consultório para 'reconstruir' as memórias esquecidas e reprimidas de seus pacientes". O teólogo anglicano Rowan Williams afirmou que os relatos de Freud sobre as origens do judaísmo são "dolorosamente absurdos" e que as explicações de Freud não são científicas, mas sim "estruturas imaginativas".

O arqueólogo bíblico William Foxwell Albright rejeitou o livro de Freud afirmando que "é totalmente desprovido de um método histórico sério e lida com dados históricos de forma ainda mais arrogante do que com os dados da psicologia experimental e instrospectiva". Mais recentemente, o arqueólogo israelense Aren Maier também foi crítico em relação ao trabalho de Freud e chamou sua análise de "simplista e amplamente incorreta", enquanto o egiptólogo Brian Murray Fagan afirmou que "não tinha base em fatos históricos". O egiptólogo Donald Bruce Redford escreveu recentemente:

Antes que muitas das evidências arqueológicas de Tebas e de Tell el-Amarna se tornassem disponíveis, o pensamento positivo às vezes transformava Akhenaton em um professor humano do Deus verdadeiro, um mentor de Moisés, uma figura semelhante a um cristo, um filósofo antes de seu tempo. Mas essas criaturas imaginárias estão desaparecendo à medida que a realidade histórica emerge gradualmente. Há pouca ou nenhuma evidência para apoiar a noção de que Akhenaton foi um progenitor do monoteísmo desenvolvido que encontramos na Bíblia. O monoteísmo da Bíblia Hebraica e do Novo Testamento teve seu próprio desenvolvimento separado - que começou mais de meio milênio após a morte do faraó.

Veja também

• Joseph and His Brothers , romance de Thomas Mann

Leitura adicional

• Assmann, Jan (1998). Moisés, o Egípcio: A Memória do Egito no Monoteísmo Ocidental Harvard University Press.
• Certeau, Michel de (1988). A Ficção da História: A Escrita de Moisés e o Monoteísmo. [1975.] The Writing of History , pp. 308–354. (Traduzido por Tom Conley.) Columbia University Press, Nova York. ISBN  0-231-05574-9
• Chaney, Edward (2006). 'Egito na Inglaterra e na América: Os Memoriais Culturais da Religião, Realeza e Religião', Sites de Troca: European Crossroads and Faultlines , eds. M. Ascari e A. Corrado. Amsterdã e Nova York: Rodopi.
• Chaney, E, 'Freudian Egypt', The London Magazine (abril / maio de 2006), pp. 62-69.
• Chaney, E, 'Moses and Monotheism, de Sigmund Freud', 'The Canon', THE ( Times Higher Education ), 3-9 de junho de 2010, No. 1.950, p. 53
• Edmundson, Mark (2008). A morte de Sigmund Freud: o legado de seus últimos dias Bloomsbury Estados Unidos ISBN  978-1-59691-430-8
• Ginsburg, Ruth; Pardes, Ilona (2006). Novas perspectivas sobre o Moisés e o monoteísmo de Freud. Tübingen: Max Niemeyer.
• Paul, Robert A. (1996). Moisés e a civilização: o significado do mito de Freud. ISBN  0-300-06428-4
• Rice, Emanuel (1990). Freud e Moses: The Long Journey Home. Albany, New York: State University of New York.
• Rice, Emanuel (1999). Freud, Moisés e as Religiões da Antiguidade Egípcia: Uma Viagem pela História Revisão Psicanalítica , abril de 1999; 86 (2): 223–243. PMID  10461667
• Yerushalmi, YH (1991). O Moisés de Freud. New Haven: Yale University Press.

Referências

links externos

• Texto de Moisés e monoteísmo em archive.org