Mary Burnett Talbert - Mary Burnett Talbert

Mary B Talbert
Nascer	( 1866-09-17 )17 de setembro de 1866 Oberlin, Ohio
Faleceu	15 de outubro de 1923 (1923-10-15)(57 anos)
Lugar de descanso	Buffalo, Nova York
Nacionalidade	americano
Alma mater	Oberlin College
Ocupação	Ativista Social, Sufragista
Cônjuge (s)	William H. Talbert ​ ( m.  1891)​

Mary Burnett Talbert (nascida Mary Morris Burnett ; 17 setembro de 1866 - outubro 15, 1923) era um americano orador , ativista , sufragista e reformador . Chamada de "a mulher de cor mais conhecida dos Estados Unidos", Talbert estava entre as afro-americanas mais proeminentes de seu tempo. Em 2005, Talbert foi introduzido no Hall da Fama Nacional das Mulheres .

Carreira

Mary Morris Burnett nasceu em Oberlin, Ohio em 1866. Como a única mulher afro-americana em sua turma de graduação no Oberlin College em 1886, Burnett recebeu o diploma de Bacharel em Artes , então chamado de grau SP. Ela entrou no campo da educação, primeiro como professora em 1886 na Bethel University em Little Rock. Ela então se tornou diretora assistente da Union High School em Little Rock, Arkansas, em 1887, a posição mais alta ocupada por uma mulher afro-americana no estado. Em 1891, ela se casou com William H. Talbert, mudou-se para Buffalo, Nova York , e ingressou na histórica Igreja Batista da Michigan Avenue de Buffalo .

Talbert se formou no ensino superior em uma época em que a educação universitária era controversa para as mulheres europeias e extremamente rara para as afro-americanas. Quando as organizações femininas foram segregadas por raça, Talbert foi uma das primeiras defensoras do trabalho conjunto das mulheres de todas as cores para promover sua causa e lembrou as feministas brancas de suas obrigações para com suas irmãs de cor menos privilegiadas.

Descrita por seus colegas como "a mulher de cor mais conhecida dos Estados Unidos", Talbert usou sua educação e energias prodigiosas para melhorar o status dos negros em casa e no exterior. Além de seu trabalho anti- linchamento e anti- racismo , Talbert apoiou o sufrágio feminino . Em 1915, ela falou no "Votos para Mulheres: Um Simpósio por Principais Pensadores de Mulheres de Cor" em Washington, DC Durante suas viagens de palestras nacionais e internacionais, Talbert educou o público sobre as condições opressivas nas comunidades afro-americanas e a necessidade de legislação para abordar essas condições. Ela foi fundamental para ganhar uma voz para as mulheres afro-americanas nas organizações internacionais de mulheres de sua época.

Como fundador do Movimento Niagara , Talbert ajudou a lançar o ativismo organizado pelos direitos civis na América. O Movimento Niagara foi radical o suficiente em sua breve vida para gerar e absorver controvérsias dentro da comunidade negra, preparando o caminho para seu sucessor, a Associação Nacional para o Avanço de Pessoas de Cor (NAACP). Central para os esforços de ambas as organizações, Mary Talbert ajudou a preparar o terreno para as conquistas dos direitos civis nas décadas de 1950 e 1960. A longa liderança de Talbert em clubes femininos ajudou a desenvolver organizações e líderes femininas negras em Nova York e nos Estados Unidos. Os clubes femininos proporcionaram um fórum para as vozes das mulheres afro-americanas em uma época em que elas tinham oportunidades restritas na vida pública e cívica. Nas comunidades de negros e brancos, os clubes femininos fomentaram a liderança feminina.

Como um pioneiro da preservação histórica, Talbert salvou a casa de Frederick Douglass em Anacostia, DC depois que outros esforços falharam. A Igreja Batista da Michigan Avenue, de Buffalo, com 150 anos, à qual a família Talbert pertencia, foi nomeada para o Registro Nacional de Locais Históricos dos Estados Unidos . Muitos afro-americanos proeminentes adoraram ou falaram lá. A igreja também teve um papel de referência nas atividades abolicionistas. Em 1998, uma placa em homenagem a Talbert, que serviu como tesoureiro da igreja, foi instalada em frente à Igreja pela Comissão do Governador do Estado de Nova York em Honra às Conquistas das Mulheres.

Em outubro de 2005, Talbert foi introduzido no Hall da Fama Nacional das Mulheres em Seneca Falls, Nova York. Ela também é lembrada nos Estados Unidos como o homônimo de clubes e edifícios.

Suas homenagens incluem:

• Filiais da Associação Nacional de Mulheres de Cor (NACW) em homenagem a ela em Buffalo, Nova York; Detroit, Michigan; Gary, Indiana; e New Haven, Connecticut;
• Federação Municipal de Clubes Femininos com seu nome na Flórida e no Texas;
• Talbert Hall, da Universidade de Buffalo ;
• Talbert Mall Housing Development (mais tarde renomeado Frederick Douglass Towers), Buffalo, Nova York; e
• Mary B. Talbert Hospital (fundido com Booth Memorial Hospital, mais tarde assumido pelo Cleveland Metropolitan Hospital), Cleveland, Ohio.

Talbert morreu em 15 de outubro de 1923 e está enterrado no cemitério Forest Lawn (Buffalo) . Uma pequena coleção de papéis da família Talbert, preocupados principalmente com questões de propriedade e propriedade, sobrevive na Biblioteca de Pesquisa do Museu de História de Buffalo .

Era Progressiva

O período da história dos Estados Unidos comumente referido como Era Progressiva foi de 1890–1920. Representou uma mudança progressiva no que Axinn e Stern (2005) se referem como "as linhas entre o campo e a cidade, entre os trabalhadores e a classe média, entre estrangeiros e nativos, e entre homens e mulheres" (Axinn & Stern , 2005, p. 127). Não é mencionado nesta mudança o tratamento horrível dado aos afro-americanos sob as leis sulistas de "Jim Crow", que excluíam os negros das esferas de influência política, econômica, pública e educacional.

Essas medidas representaram um endurecimento da política opressora e uma era de subserviência social, que provavelmente perdura até os dias de hoje. Esforços discriminatórios tomaram forma na segregação dos negros em ambientes sociais brancos e limitando estrategicamente o direito dos negros de votar com uma combinação da cláusula anterior, taxas de votação e esforços violentos em sites de votação (Woloch & Johnson, 2009). A reforma política da era progressiva era vista como necessária, mas mudar as atitudes e ações em relação aos negros no Sul não estava nessa agenda política.

O ambiente hostil do Sul combinado com a perda de empregos e a ameaça de linchamento encorajou a migração de muitos negros para o norte. Estima-se que de 1890 a 1910, cerca de 200.000 afro-americanos deixaram o Sul e esse número continuou a aumentar durante a Primeira Guerra Mundial (Woloch & Johnson, 2009). A mudança para o norte representou oportunidades de emprego na indústria têxtil, em grandes fábricas, na produção de automóveis e na famosa indústria de frigoríficos de Nova York, mas ainda não estamos livres do assédio e da discriminação que caracterizou esse período de ser negro na América. Axinn e Stern (2005) supõem que "a população negra geralmente não foi afetada pelas atividades de reforma e os benefícios de bem-estar social que delas resultaram. Em uma era marcada pelo progresso econômico e mobilidade social, o grupo permaneceu pobre e impotente" (Axinn & Stern , 2005, p. 132).

Apesar do quadro desolador pintado por Axinn e Stern, a liderança afro-americana não estava em falta e "impotente" certamente não descreve os pioneiros negros dessa época. Agentes de mudança negros notáveis, incluindo Booker T. Washington , WEB Du Bois , Ida B. Wells e Mary McLeod Bethune ajudaram a liderar a luta pela igualdade e oportunidade dos negros. Ativistas igualmente influentes, mas menos notados, incluem Mary Church Terrell , Nannie Helen Burroughs e Mary Morris Burnett Talbert, que é uma notável ativista internacional, educadora, líder e reformadora social. Em um discurso de 1916, Talbert afirma, "nenhuma mulher negra pode se dar ao luxo de ser uma espectadora indiferente dos problemas sociais, morais, religiosos, econômicos e de elevação que estão agitados ao seu redor" (Williams, 1994). O trabalho de sua vida incorpora esses princípios de dedicação e trabalho árduo para melhorar a situação dos negros e de todas as pessoas durante esta era.

Conquistas

• Estabeleceu o Congresso de Cultura Cristã, uma sociedade literária e fórum em 1901, que trouxe líderes negros de destaque nacional como WEB Du Bois e Mary Church Terrell para Buffalo para falar na Igreja Batista da Avenida Michigan.
• Protestou contra a exclusão dos negros da Comissão Pan-Americana de Planejamento de Exposições de 1901 , que resultou na inclusão de uma Exposição de Negros para apresentar as realizações culturais e econômicas dos afro-americanos. Durante o mesmo ano, Talbert deu uma palestra na Conferência Bienal da Associação Nacional de Clubes de Mulheres de Cor (NACWC) em Buffalo, como foi fundamental para os arranjos locais
• Ingressou no Phyllis Wheatley Club , o primeiro clube em Buffalo a se afiliar ao NACWC, e acabou servindo como presidente do clube
• Co-organizou o Movimento Niagara , um precursor da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor ( NAACP ) e o início do ativismo pelos direitos civis americano no início do século 20
• Co-fundou o primeiro capítulo da NAACP de Buffalo em 1910, bem como os capítulos da NAACP no Texas e na Louisiana; eleito membro do Conselho e vice-presidente da NAACP; serviu como Diretor Nacional da Campanha Anti-Lynching da NAACP em 1921; o oitavo destinatário e a primeira mulher a receber a maior homenagem da NAACP, a Medalha Spingarn .
• Serviu como secretário da YMCA em Romagne, França, durante a Primeira Guerra Mundial; ofereceu aulas para soldados afro-americanos; vendeu milhares de dólares em títulos da liberdade como oradora itinerante no Comitê Feminino de Defesa Nacional.
• Nomeada para o Comitê Feminino de Relações Internacionais, que era responsável por selecionar mulheres indicadas para cargos na Liga das Nações
• Filiou-se à Federação de Mulheres de Cor do Empire State como Membro Fundador, servindo posteriormente como Parlamentar e Presidente da Federação.
• Presidente Eleito (1916–1921) do NACWC; representou o NACWC como a primeira delegada afro-americana no Conselho Internacional de Mulheres (ICW) em seu 5º congresso na Noruega em 1920
• Restaurou a casa de Frederick Douglass em Anacostia, DC; eleito presidente vitalício do Frederick Douglass Memorial and Historical Association
• Realizou palestras em 11 nações europeias sobre as condições dos afro-americanos nos Estados Unidos, obtendo ampla cobertura da imprensa.
• Fundou o Conselho Internacional de Mulheres das Raças Sombrias em Washington, DC, em 1922
• Primeira Matrona Digna de Naomi Capítulo No.10 Prince Hall Order Eastern Star, capítulo subordinado de Eureka Grande Capítulo Prince Hall Order Eastern Star Inc. Estado de NY

Relatos da liderança de Mary Talbert

Hallie Quinn Brown , tendo a oportunidade de fazer amizade com Mary Talbert, detalha um lado pessoal dessa mulher fenomenal afirmando: "A Sra. Talbert possuía uma natureza gentil, atenciosa e generosa. Ela não hesitou em fazer a menor ação para a pessoa mais humilde em qualquer Se alguém não possuir essas qualidades nas pequenas coisas da vida, nunca poderá expandir-se totalmente para as maiores. Sua personalidade era muito encantadora, seu sorriso um objeto de beleza. Ela possuía uma língua e uma caneta versáteis e prontas. Uma carta dela era quase igual a uma conversa cara a cara. Ela era ao mesmo tempo graciosa e graciosa. Por sua habilidade, sua oratória e sua personalidade agradável, ela prendeu a atenção exclusiva de um público ... "

Capturar a atenção do público não se limitou aos compromissos de palestra de Talbert; algumas de suas ações mais formidáveis ​​vieram na forma de cartas, detalhando a estratégia e a filosofia por trás de movimentos como a cruzada anti-linchamento. Em uma carta de 1922 impressa na revista Crisis, Talbert destaca a urgência do compromisso da Associação Nacional de Clubes de Mulheres de Cor com uma campanha anti-linchamento que não se dividisse entre as linhas raciais. Nas linhas de abertura, ela afirma: "Chegou a hora na América de todas as mulheres, brancas e negras, de salvar o nome de seu amado país da vergonha, exigindo que o bárbaro costume de linchar e queimar na fogueira seja interrompido agora e para sempre "(Talbert, 1922).

Fazendo lobby com o apoio de organizações de mulheres brancas, Talbert reconheceu o elemento humano no linchamento que se estendia além da raça aos direitos humanos básicos. Seus esforços foram ousados ​​e provavelmente perigosos, pois ela obteve as contribuições de mulheres judias e cristãs no que chamou de "feminilidade americana ... trabalhando para um objetivo específico ..." (Talbert, 1922). Ela era muito respeitada na comunidade de líderes femininas e Mary White Ovington , também influente na Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, expressou ao Partido Nacional das Mulheres que "a Sra. Talbert é capaz, de pensamento liberal e talvez a melhor conhecida mulher de cor nos Estados Unidos hoje "(Ovington, 1920).

Embora Talbert fosse bem recebida em alguns círculos organizacionais, havia outros locais em que, apesar de seu reconhecimento e defensora dos direitos das mulheres, ela ainda era julgada pela cor de sua pele. Mary Jane Brown (2000) destaca a viagem oficial de Talbert em 1920 à Europa para participar do Conselho Internacional de Mulheres em Christiana, Noruega como uma delegada. Em Paris, Talbert estava com três outras delegadas brancas e não foi permitida em uma sala de jantar para o café da manhã por causa de sua raça. Em todos os outros países desta turnê ela foi bem tratada, mas não teve permissão para um chá patrocinado pela YWCA em Paris (Brown, 2000, p. 39).

Essa fatia da história levanta inúmeras questões sobre o status de gênero e raça, não apenas nos Estados Unidos, mas na comunidade internacional. Talbert estava bem ciente das percepções nacionais e internacionais de sua proeminência e do ambiente ideológico que ela buscava promover. Em um breve ensaio intitulado "Mulheres e mulheres de cor", Mary Talbert oferece sua opinião sobre a dinâmica de gênero e raça em termos do direito de voto das mulheres, afirmando: "Não deveria ser necessário lutar para sempre contra o preconceito popular e conosco como pessoas de cor mulheres, essa luta se torna dupla, primeiro porque somos mulheres e, segundo, porque somos mulheres de cor. Embora haja alguma resistência em algumas partes do nosso país contra o voto feminino, acredito firmemente que os homens iluminados agora são numerosos o suficiente em todos os lugares para encoraje este justo privilégio do voto para mulheres, ignorando preconceitos de todos os tipos ... por sua posição peculiar, a mulher de cor ganhou claros poderes de observação e julgamento - exatamente o tipo de poderes que hoje são peculiarmente necessários para a construção de um país ideal " (Talbert, 1915).

Mary Talbert era certamente uma mulher poderosa, que refletia um compromisso duradouro com a melhoria do bem-estar social das mulheres e dos afro-americanos. Em 1922, suas inúmeras realizações foram reconhecidas quando ela se tornou a primeira mulher negra a receber a cobiçada Medalha Spingarn da NAACP , não apenas por seu trabalho bem-sucedido em campanhas anti-linchamento, mas por sua liderança no Clube de Mulheres de Cor Phyllis Wheatley, status de membro fundador do Empire Federation of Women's Clubs e sua liderança na preservação e restauração da casa de Frederick Douglass em Anacostia, como mencionado anteriormente (Williams, 1993).

Referências

Bibliografia

• Axinn, J., & Stern, MJ (2005). Social Welfare: A History of the American Response to Need (6 ed.). Boston: Pearson Education, Inc.
• Brown, Nikki LM Política Privada e Vozes Públicas: Ativismo de Mulheres Negras da Primeira Guerra Mundial ao New Deal. Bloomington, IN: Indiana University Press, c2006. (O trabalho de Talbert e da National Association of Colored Women é apresentado em toda parte.)
• Brown, Hallie Q. "Heroínas caseiras e outras mulheres de distinção." Xenia, OH: Aldine Publishing Co., 1926, pp. 217-219
• Brown, MJ (2000). Erradicando este Mal: ​​Mulheres no Movimento Anti-Lynching Americano, 1892-1940 . Nova York: Routledge.
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• Ovington, MW (1920, 17 de dezembro). Talbert Timeline, de African American History of Western New York: http://www.math.buffalo.edu/~sww/0history/hwny-talbert.html#phylis%20wheatley%20club
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• "Lembrando uma mulher notável." Buffalo News, 1 de outubro de 1998, p. B-4 (fotografia com legenda)
• Biblioteca Pública de Nova York, de Hallie Q. Brown. (1999). Mary Burnett Talbert, de Digital Schomburg African American Women Writers of the 19th Century: http://digilib.nypl.org/dynaweb/digs/wwm97253/@Generic__BookTextView/4179;pt=4040
• Talbert, Mary. "Qual é o papel da mulher negra educada na edificação de sua raça?" em Culp, Daniel Wallace, ed. Literatura Negra do Século XX . Toronto Canadá; Naperville, IL; Atlanta, GA: JL Nichols & Co., 1902.
• Talbert, MB (1922, 21 de outubro). Carta de Mary B. Talbert para Mary White Ovington. NAACP Papers, The Anti-Lynching Campaign 1912–1955, Parte 7: http://womhist.alexanderstreet.com/lynch/doc18.htm
• Talbert, Mary. "Mulheres e mulheres de cor." The Crisis , agosto de 1915, p. 184 [1]
• Woloch, N., & Johnson, PE (2009). "Afro-americanos na Era Progressiva - História dos Estados Unidos" na Wayback Machine (arquivado em 30 de março de 2008) originalmente da Microsoft Encarta Online Encyclopedia
• Williams, Lillian Serece. "Mary Morris Burnett Talbert", em Hine, Darlene Clark, ed. "Mulheres Negras na América: Uma Enciclopédia Histórica." Brooklyn, NY: Carlson Publications, c1993, pp. 1137–1139
• Williams, Lillian Serece. Strangers in the Land of Paradise: The Creation of an Afro-American Community, Buffalo, New York, 1900-1940 . Bloomington, IN: Indiana University Press, c1999 (Talbert e família são mencionados em todo)

links externos

• Mulheres do Salão: Mary Burnett Talbert
• Rainhas sem coroa: Mary Morris Burnett Talbert
• Linha do tempo de Talbert
• Mary Burnett Talbert em Find a Grave