Criação comunitária de crianças e educação coletiva no kibutz - Kibbutz communal child rearing and collective education
A criação comunal dos filhos era o método de educação que prevalecia nas comunidades coletivas em Israel ( kibutz ; plural: kibutzim), até o final da década de 1980.
A educação coletiva começou no dia do nascimento e se estendeu até a idade adulta. Na época, era considerado um resultado natural do princípio da igualdade, que era parte integrante da vida no kibutz. A autoridade educacional do kibutz era responsável pela educação e bem-estar de todas as crianças nascidas no kibutz, cuidando de sua alimentação, roupas e tratamento médico. Todos receberam a mesma parte de tudo. Os pais não estavam envolvidos economicamente na educação de seus filhos.
A vida das crianças teve três pontos focais: a casa das crianças, a casa dos pais e todo o kibutz. Eles moravam na casa das crianças, onde tinham arranjos para dormir em conjunto e visitavam os pais de 2 a 3 horas por dia.
A não seletividade era um princípio fundamental da educação coletiva; todas as crianças estudaram 12 anos, não fizeram nenhum teste e nenhuma nota foi registrada. Os fundadores do kibutz na verdade pretendiam criar "o 'novo homem' de uma sociedade utópica".
Três círculos concêntricos de vida
A educação coletiva foi realizada dentro dos limites de três círculos concêntricos: a casa das crianças, a casa dos pais e a comunidade do kibutz.
Casa das crianças
Um grupo de crianças, quase da mesma idade, dividia a casa de uma criança e tinha uma babá que cuidava de suas necessidades diárias. Cada casa tinha uma sala de jantar, uma sala de aula , quartos (3-4 crianças em cada sala) e um banheiro. Meninos e meninas tomavam banho juntos durante o ensino fundamental até a sexta série e geralmente compartilhavam seus quartos até o final do ensino médio.
Esta era a casa das crianças do kibutz, onde aprendiam, faziam suas refeições, tomavam banho, dormiam e acordavam de manhã. Era ali que tiravam as roupas limpas e de lá mandavam a roupa suja, toda amarrada em um grande feixe, de volta à lavanderia coletiva .
Cada criança tinha uma toalha no cabide do banheiro e uma toalha de mão menor perto da pia, com um copinho para a escova de dente. Cada um também tinha duas prateleiras de guarda-roupas, uma para as roupas da manhã e outra para as da tarde. A babá cuidava da rotina diária da casa das crianças.
Sociedade kibutz e papel dos educadores
O kibutz era uma comunidade coletiva, assim como seu sistema educacional. As autoridades do kibutz proviam igualmente todas as crianças nascidas de seus membros e compartilhavam tudo igualmente. A prestação de cuidados de saúde e psicológicos foi de acordo com as necessidades específicas. Os membros do kibutz que eram considerados os mais educados e estimados obtinham a posição de educadores. A posição de babá sempre foi papel de mulher. Os cargos de professor eram tanto para mulheres quanto para homens.
Família e relacionamento com os pais
A família não tinha qualquer responsabilidade financeira; o kibutz cuidava dos assuntos econômicos de seus membros. O povo do kibutz acreditava que o trabalho de uma mulher fora de casa conflitava com seus deveres de mãe. A seu ver, o kibutz alcançou a libertação social e econômica das mulheres sem prejudicar seu papel de mães. Isso, segundo eles, foi alcançado transferindo a responsabilidade pela educação da família para a sociedade em geral.
Os fundadores da educação coletiva acreditavam que conceder aos filhos independência de sua família liberava a família do peso econômico e social que, de outra forma, poderia distorcer o desenvolvimento dos filhos. A família não era o único e nem o principal foco na educação dos filhos, pois tinham os educadores e todo o kibutz para apoiá-los. Enquanto as necessidades emocionais da criança eram atendidas por sua família, o bem-estar físico, os cuidados com a saúde e a educação como um todo foram confiados à perícia dos educadores.
Os pais deveriam se relacionar com os filhos por meio de um tempo de qualidade muito mais do que em um ambiente fora do kibutz, onde podem ser obrigados a passar longas horas no trabalho.
O povo do kibutz acreditava que, à medida que as demandas e requisitos que são uma parte essencial de todo processo de educação foram eliminados da vida familiar, os relacionamentos entre pais e filhos tiveram a chance de se tornarem muito mais moderados e harmoniosos. Isso, afirmam eles, é como os fortes laços emocionais com crianças pequenas, a amizade na infância e a camaradagem na juventude facilitam o forte apego à família e a influência saudável dos pais sobre os filhos.
Organização educacional
A organização da educação foi dividida em etapas:
- Bebês (até 1 ano de idade) e crianças pequenas (até 4 anos) foram mantidos em pequenos grupos de 4-8 crianças, principalmente sêxtuplos
- O jardim de infância (idades de 4 a 7) era composto de 3 sêxtuplos, e este grupo de 14 a 22 crianças ficariam juntos até completarem o 12º ano
- Sociedade infantil - primeira (em alguns casos, apenas da segunda) série até a sexta série
- Sociedade jovem - sétima série a décima segunda série
Bebês (até 1 ano de idade) e crianças pequenas
O bebê recém-nascido foi trazido do hospital diretamente para a casa dos bebês. A mãe teria uma licença parental de seis semanas , após a qual ela gradualmente voltaria ao trabalho, embora não antes de o bebê estar totalmente desmamado. Todas as tardes, os pais levavam o bebê para casa por cerca de uma hora. Nos primeiros anos do kibutz, os pais não tinham permissão para entrar na casa dos bebês livremente, pois era considerado melhor manter o local limpo e organizado e deixar a babá fazer seu trabalho. Com o passar dos anos, a atitude tornou-se mais relaxada neste assunto e os pais puderam visitar seus filhos durante o dia, a fim de passar um tempo juntos e estabelecer laços afetivos. Além de cuidar do bebê, cabia à babá apoiar as mães, principalmente as jovens e inexperientes.
Acredita-se que a disposição da casa dos recém-nascidos, seus equipamentos e playground, e a maneira correta de oferecer os brinquedos no palco certo, criam os estímulos e o ambiente adequados para os bebês, a fim de evitar o tédio e satisfazer os necessidades emocionais das crianças.
Os bebês foram transferidos para a casa das crianças no segundo ano. Nesse ponto, cada sêxtuplo tinha sua própria babá e sua função era fornecer a cada um dos bebês uma educação pessoal excepcional.
Jardim de infância (idades de 4 a 7)
Cerca de três sêxtuplos formavam uma turma de jardim de infância, com a professora da pré-escola e a babá. Este era considerado o lar das crianças, que proporcionava intimidade e relações próximas com os pares. É aqui que eles alcançaram seu primeiro nível de socialização. Em vez de rivalidade, agressividade e ódio, eles deveriam ter uma oportunidade de cooperação, apoio mútuo e compaixão.
Sociedade infantil - primeiro ao sexto ano
O grupo que se formou durante os anos do jardim de infância mudou-se em seguida, junto com sua babá, para a sociedade infantil, onde também arranjariam um professor. A sociedade infantil era composta pelas faixas etárias das crianças da primeira ou segunda série até a sexta série. Os professores eram considerados "educadores", alguns deles mulheres e alguns homens. As babás sempre foram mulheres.
Todos, crianças e adultos, se chamavam pelo primeiro nome , e os relacionamentos eram intencionalmente muito familiares e informais. As crianças escolheriam um nome para seu grupo votando; posteriormente, eles seriam frequentemente referidos pelo primeiro nome mais o nome do grupo, omitindo o sobrenome . Na maioria das vezes, a professora e a babá ficavam com o mesmo grupo de crianças até o final da sexta série. As crianças cresceram, estudaram, dormiram e trabalharam juntas nessa estrutura educacional abrangente, principalmente dentro de seu grupo íntimo e, às vezes, na sociedade infantil mais ampla.
Sociedade juvenil - 7ª a 12ª série
Ao chegarem à sétima série , o grupo avançou para a sociedade juvenil, onde permaneceram até o final da décima segunda série . Nessa fase, a professora e a babá se separaram desse grupo, e os adolescentes ganhariam uma nova equipe de educadores. Muitos kibutzim mandavam seus filhos para uma escola regional longe de casa. Os adolescentes então viveriam em dormitórios e viajariam para seu kibutz para se encontrarem com seus pais apenas cerca de duas vezes por semana. As crianças dessas escolas teriam seus próprios refeitórios. Outros kibutzim mantinham uma escola secundária local e faziam com que seus filhos ficassem em casa, comessem no refeitório do kibutz e trabalhassem com os membros do kibutz.
Os pais fundadores da educação coletiva acreditavam fortemente que nessa idade o grupo tinha um significado importante para seus membros. Este era o lugar para eles esclarecerem suas preocupações pessoais e sociais, e dessa forma o grupo funcionava como o melhor ambiente para educar os jovens e moldar seus personagens. A sociedade juvenil atuava com independência dirigida e o governo estudantil era pautado pela equipe de educadores. Na assembleia geral de alunos, todos os assuntos relativos à vida no campus foram discutidos e decididos, exceto o currículo escolar, questões de segurança e questões de saúde.
Esperava-se que todos os alunos trabalhassem, já que o currículo semiprofissional era uma parte essencial da vida escolar.
Educação, ensino e vida social
Embora todas as crianças da educação coletiva tivessem condições de vida semelhantes e embora a opinião pública fosse altamente considerada, os educadores orgulhavam-se de frisar que a individualidade permanecia cristalina; eles estavam muito dispostos a apoiar a criatividade artística (escrita, desenho e música), redação de diários e leitura de livros.
A aplicabilidade social da aprendizagem foi considerada mais importante do que o conhecimento em si. O esforço, o comportamento moral e o envolvimento social eram vistos como equivalentes a conquistas acadêmicas, assim como a liderança do movimento jovem.
Qualquer distinção entre ensino formal e outras formas de educar era inexistente, e ambos estavam sob a orientação da equipe de educação. Embora a educação coletiva fosse não seletiva e todas as crianças tivessem direito às mesmas condições de aprendizagem, nenhuma exigência foi feita para obter resultados iguais. As sociedades infantis e juvenis eram consideradas "organismos vivos constituídos por pessoas diferentes, cada uma necessitando de sua atenção individual".
Aprendizagem interdisciplinar
Para permanecer fiel à vida como a entendia, a educação do kibutz adotou um método interdisciplinar de aprendizagem.
No ensino fundamental, o aprendizado era baseado no cotidiano das crianças: "A Abelha e a Flor", "A Formiga", "Correio" etc. Uma disciplina interdisciplinar durava de duas a seis semanas, de acordo com a idade.
O currículo do ensino médio era dividido em dois: humanístico ( literatura , geografia , sociedade e economia ) e realista ( física , química e biologia ). Além disso, o currículo incluía idiomas: hebraico , inglês e árabe , matemática , ginástica , pintura, música.
Julgamentos simulados literários
A sociedade jovem se reunia uma vez por ano para realizar um julgamento literário simulado . Todos na escola, incluindo alunos e equipe de educação, liam um livro e debatiam o dilema que ele levantava, como um personagem polêmico. A escola criaria um tribunal que contaria com membros de todos os grupos da sociedade jovem: um réu, juízes, promotor, uma defesa e testemunhas. Os juízes e advogados vestiram túnicas pretas e o resto dos participantes se vestiu de acordo com seus personagens. O julgamento simulado ocorreu em frente à assembleia geral da escola.
Exemplos de ensaios literários simulados foram:
- O Senhor das Moscas por William Golding
- The Enemy de Pearl S. Buck
- To Kill a Mockingbird de Harper Lee
Trabalhar
O trabalho era um alicerce essencial da educação coletiva. Crianças pequenas trabalhavam nas redondezas, ajudavam a limpar a casa, cuidavam do jardim zoológico da escola e da horta. Alunos do ensino médio trabalhavam nos ramos agrícolas e nas indústrias de propriedade do kibutz. Muitas meninas do ensino médio trabalhavam como auxiliares de babás nas casas dos filhos menores.
Habilidades como tecelagem, costura, tricô, metalurgia e carpintaria eram ensinadas como um intermediário entre o trabalho e o estudo como parte do currículo, de modo que era possível que alunos diligentes se tornassem semiprofissionais.
Departamento de educação do movimento kibutz
A semelhança e a filosofia de procedimentos foram mantidas pelos departamentos de educação do movimento kibutz . Eles supervisionavam as atividades nas escolas, realizavam programas de orientação de professores, consultavam famílias de crianças com necessidades específicas, publicavam, definiam orçamentos e determinavam os padrões.
O movimento tinha uma escola de formação profissional em educação de kibutz, onde também mantinha um centro de pesquisa.
Fim da educação coletiva
Os kibutzim evoluíram e, desde meados da década de 1950, e muito mais desde a década de 1970, a educação foi fortemente influenciada por essas mudanças. As pessoas nos kibutzim queriam que seus filhos morassem em casa e não na casa das crianças, então os arranjos para dormir em comunidade foram encerrados.
A padronização dos métodos de ensino e a introdução de exames nas escolas de kibutz acabaram com o aprendizado multidisciplinar. Muitos da geração mais jovem nascida no kibutz partiram para as grandes cidades, então a população do kibutz encolheu e envelheceu. Muitos kibutzim também passaram por um processo de privatização, e o ensino superior tornou-se predominante, juntamente com a diminuição do destaque da agricultura.
Todas essas e outras razões fizeram com que o coletivismo se deteriorasse e o individualismo vencesse. Isso acabou com a educação coletiva.
Ora Aviezer explica:
A educação coletiva pode ser considerada um fracasso. A família como unidade social básica não foi abolida nos kibutzim. Ao contrário, as tendências familiares se tornaram mais fortes do que nunca, e os pais do kibutz reivindicaram seus direitos de cuidar de seus próprios filhos. A educação coletiva não produziu um novo tipo de ser humano, e quaisquer diferenças encontradas entre adultos criados dentro e fora do kibutz foram mínimas.
Referências
Mais interesse (gravação de vídeo)
- Tal, Ran (2007) Children of the Sun , TA. Lama Prod. (70 min) EM HEBRAICO COM LEGENDAS EM INGLÊS