Kay Bahman - Kay Bahman

Ilustração de Kay Bahman no Tekyeh Moaven al-molk em Kermanshah

Kay Bahman ou - Wahman (do persa médio : 𐭥𐭤𐭥𐭬𐭭 Wahman "boa mente") é uma figura mitológica da lenda e tradição do Grande Irã . O epíteto padrão Kai identifica Bahman como um dos reis kayanianos da tradição oral iraniana.

Os sassânidas do século III ao VI afirmavam ser descendentes de Bahman e dos Kayanids. Esse mito foi combinado com outra lenda na qual se imaginava que os sassânidas descendiam dos aquemênidas e, no período pós-sassânida, Bahman passou a ser igualado tanto a Artaxerxes I quanto a Ciro, o Grande .

Legendas

Na genealogia da lendária dinastia Kayaniana , Bahman é filho de Esfandiyar (daí também ser referido no persa médio como 'Vohuman Asfandyar'), neto de Goshtasp , marido de [filha do rei egípcio] Komani / Homai, e pai de Dara / Darab. Outros detalhes variam: várias fontes árabes e persas diferentes (por exemplo, al-Tabari e ibn al-Balkhi ) afirmam que Bahman teve cinco filhos; dois filhos, Dara / Darab e Sasan / Sassan, e três filhas, Komani / Homai (epíteto padrão: Chehrazad), Bahmandokht e Farnak.

No Bahman-nama (composto por volta de 1100 dC, não deve ser confundido com uma hagiografia do século 15 dos Bahmanids de Deccan ), Bahman é retratado como sendo convidado por Rostam para se casar com Katayun / Kasayun, filha do rei da Caxemira. Bahman o faz, mas posteriormente tem que fugir para o Egito, onde se casa com Homai, a filha do rei egípcio, com quem tem uma filha também chamada Homai. Outras fontes dizem que Bahman se casou com sua própria filha Komani / Homai por causa de sua grande beleza, e que Dara / Darab foi o resultado dessa união. Em uma tradição (reiterada por ibn al-Balkhi), o casamento foi negado e Homai morre solteirona.

O nome 'Bahman' / 'Wahman' é um teofórico que reflete o Vohuman do Persa Médio , o Avestan Vohu Manah , o Amesha Spenta ( Ameshaspand ) que é a hipóstase da "Boa Mente" ou "Boa Disposição". Ao contrário da maioria das figuras da tradição oral iraniana, Bahman não aparece no Avesta sobrevivente . No entanto, ele é referido no Zand-i Wahman yasn (também conhecido como Bahman Yasht , que - apesar desse nome - não é um Avestan Yasht , mas um texto pseudo-profético / apocaplético medieval). A figura também é mencionada nos textos do século 9-11 da tradição zoroastriana, especificamente, o Bundahishn persa médio ( GBd 36.9) e o Denkard (VII.6), ambos os quais enumeram os reis kayanianos. Tanto no Zand-i Vohuman Yasht (3.20-29) quanto no Denkard , Bahman é descrito como "um dos maiores reis mazdayasnianos do Irã".

"A importância atribuída ao reinado de Bahman na literatura zoroastriana pode ser vista em uma passagem no yašt Bahman onde os reinados dos reis são comparados a galhos de árvores feitos de sete metais." Nesta comparação, que lista os reinados em ordem de importância percebida, o reinado de 'prata' de Bahman aparece em segundo lugar, após o reinado de 'ouro' de (também mitológico) Goshtasp e antes do reinado de 'bronze' do sassânida Ardashir I , o reinado de 'bronze' do Arsacid Balash , o reinado de 'estanho' do Sassanid Bahram V Gor , o reinado de 'aço' do Sassanid Khosrow I Anushirvan , com 'ferro' (que é considerado impuro no Zoroastrismo) representando o "governo de os demônios de cabelos desgrenhados ( dēw s) nascidos da semente da raiva, provavelmente referindo-se ao governo dos árabes. "

Miniatura persa : Bahman manda Faramarz atirar cheio de flechas em Cabul

No Shahnameh de Firdausi ( ca. 1000 DC), que versifica e embeleza a tradição anterior, o pai de Bahman, Esfandiar, é retratado como tendo sido morto por Rostam . O Shahnameh continua descrevendo como Bahman parte com um grande exército para vingar a morte de seu pai. Nesse ínterim, Rostam já havia sido traiçoeiramente morto pelo meio-irmão de Rostam, Shaghad . Frustrado, Bahman, ao invés disso, mata o filho de Rostam, Faramarz, aprisiona o pai de Rustom, Zal (a quem ele, entretanto, solta a pedido de seu tio Peshotan ) e destrói as terras feudais de Rostam.

Novamente, os detalhes em outras fontes variam. De acordo com al-Tabari , al-Masudi e al-Atir, o próprio Bahman matou não apenas Rostam, mas também Faramarz, Zal e o irmão de Rostam, Zavara. Ibn al-Balkhi inclui apenas Faramarz e Zal. O Bahman-nama mostra o luto de Bahman por Rostam, que - junto com Zavara - foi descrito como tendo sido morto pelo rei de Cabul. Neste texto, Bahman, entretanto, viaja para o feudo de Rostam (agora Faramarz), onde luta contra o filho de Rostam (que então foge), mas para onde faz Zal prisioneiro. Bahman então persegue Banu Goshasp e Zar Banu da filha de Rostam até a Caxemira, e então Faramarz para a Índia, onde Faramarz é finalmente morto. Tendo capturado as terras de Rostam / Faramarz, Bahman procura destruir as tumbas de Rostam e seus ancestrais (Garshasp, Nariman e Sam). Em cada um dos respectivos túmulos ele recebe um presente precioso e uma mensagem pedindo-lhe que detenha a mão, o que ele faz. Castigado, ele então liberta as filhas de Zal e Rostam e reconstrói tudo o que havia destruído anteriormente. No Bahman-nama , Bahman é morto por um dragão enquanto caçava. Na tradição iraniana, esse destino é normalmente reservado aos vilões, e este é o único caso em que se diz que um rei legítimo foi morto dessa maneira.

A duração de seu reinado varia; o Bundahishn do persa médio e a maioria das fontes árabes e persas notam 112 anos, outros notam 120 e ainda outros 80 anos. As fontes concordam com a linha de sucessão e afirmam que Bahman escolheu sua filha (ou filha / esposa) Homai para sucedê-lo, em vez de Sassan, o herdeiro aparente (veja abaixo o resultado do conflito que se seguiu). Em outra versão da história, Homai sucede a Bahman apenas porque Dara ainda não nasceu quando Bahman morre.

Embora não haja nenhuma figura atestada epigraficamente a quem o Bahman da lenda corresponda, vários comentários árabes e persas pós-sassânidas atribuem ao rei mitológico várias características e eventos que correspondem a figuras históricas. Várias fontes atribuem a ações de Bahman que se sabe terem sido realizadas por Ciro, o Grande , incluindo a libertação dos judeus do cativeiro babilônico , e duas fontes afirmam que Ciro foi nomeado para essa tarefa por Bahman. Outras fontes dão a Bahman o epíteto de "o canhoto", que o identifica com Artaxerxes I 'Longimanus' ("o canhestro"). Ainda outras fontes identificam a figura da lenda como 'Ardeshir Bahman', talvez uma referência a Artaxerxes II 'Mnemon' , que provavelmente tinha a forma persa antiga de 'Bahman' (> grego 'Mnemon' "atento") como um nome. Em uma lenda, o filho mais velho de Bahman, Dara (b), é morto na batalha com Alexandre, o Grande , ou seja, Dara / Darab é identificado como Dario III e o que torna Bahman uma figura do século 4 AEC. Em outra tradição, Alexandre é filho de Dara / Darab e sua esposa Nahid, que é descrita como a filha de "Filfus de Rûm ", ou seja, "Filipe o Grego" ( cf. Filipe II da Macedônia ).

Nas genealogias tipicamente planejadas das dinastias iranianas, Ardashir I - fundador da dinastia Sassanid - traça sua linhagem até Bahman. Em um conto (que no Shahnameh é uma continuação da história acima mencionada de Bahman e Faramarz), o segundo filho de Bahman, Sassan, ressentindo-se da escolha de seu pai de Homai como herdeiro, sai de casa e viaja para Nishapur , onde leva uma esposa , e com quem tem um filho que dá o seu próprio nome, e que seria o avô de Ardashir I. Em outro conto posterior no Shahnameh, Dara tem um filho chamado Sassan, que foi para a Índia, onde casou-se, e cujos descendentes foram todos chamados de Sassan, e cujo tataraneto era o pai de Ardashir I. A primeira história de Shahnameh, embora diferindo do Bundahishn mais antigo e al-Tabari na linhagem intermediária, concorda em que todos eles traçam a linhagem de Ardashir para Bahram através do filho mais novo de Bahram, Sassan. Por outro lado, a segunda história do Shahnameh é consistente com o relato do Karnamag no sentido de que traça a linhagem de Ardashir até Bahram através de Humai. "Em qualquer caso, todas essas histórias foram obviamente fabricadas no período sassânida para fornecer evidências da legitimidade de Ardašīr e seus descendentes."

Referências

Bibliografia

• Khaleghi-Motlagh, Djalal (1989), "Bahman" , Encyclopaedia Iranica , Nova York: Routledge & Kegan Paul, pp. 489-490.