Justiça (virtude) - Justice (virtue)
A justiça é uma das quatro virtudes cardeais na filosofia europeia clássica e no catolicismo romano. É a moderação ou meio- termo entre o egoísmo e a abnegação - entre ter mais e ter menos do que o justo.
A justiça está intimamente relacionada, no cristianismo, à prática da caridade (virtude) porque regula as relações com os outros. É uma virtude cardinal, o que quer dizer que é "central", porque regula todas essas relações, e às vezes é considerada a mais importante das virtudes cardeais.
Desenvolvimentos iniciais
Segundo Aristóteles, "a justiça consiste em uma certa igualdade pela qual a reivindicação justa e definida do outro, nem mais nem menos, é satisfeita."
Isso é igual na medida em que cada um recebe o que tem direito, mas pode ser desigual na medida em que pessoas diferentes podem ter direitos diferentes: duas crianças têm direitos diferentes de um determinado adulto se esse adulto for pai de um deles e não do outro. Aristóteles desenvolveu a ideia de equidade para cobrir casos irregulares de forma que "a portaria seja moldada para se adequar às circunstâncias".
Macróbio via a Justiça como existindo em quatro planos ou níveis diferentes, elevando-se da virtude política cotidiana no nível mais baixo à Forma Arquetípica de Justiça no mais alto.
cristandade
O justo, muitas vezes mencionado nas Sagradas Escrituras, distingue-se pelo pensamento correto habitual e pela retidão de sua conduta para com o próximo. Em Colossenses 4: 1, São Paulo aconselha "Senhores, tratem seus escravos com justiça e justiça, sabendo que vocês também têm um Mestre no céu."
Na teologia moral cristã, Justiça é uma qualidade ou hábito que aperfeiçoa a vontade e a inclina para dar a cada um e a todos o que pertence a eles. O objeto da virtude da justiça são os direitos da outra pessoa, sejam naturais ou outorgados pela Igreja ou pelo Estado. A justiça exige que todas as pessoas sejam deixadas no livre gozo de todos os seus direitos. Os direitos que pertencem a todo ser humano enquanto pessoa são absolutos e inalienáveis.
No rastro de Aristóteles , Tomás de Aquino desenvolveu uma teoria da reciprocidade proporcional, segundo a qual o homem justo dá a todos o que lhes é devido na devida proporção: quais são seus direitos morais e legais fazer, possuir ou exigir. A justiça para com Deus é chamada de " virtude da religião ".
Desenvolvimentos modernos
Com o aumento da modernidade tardia no interesse pela ética da virtude, surgiu um novo interesse em articular a virtude da justiça. John Rawls via a justiça como a virtude típica da instituição; Irene van Staveren via-o como o do Estado, marcado por indicadores como votos, legitimidade, justiça pública e regras distributivas.
Psicologia
A justiça moral tem sido associada ao sexto e mais alto estágio de desenvolvimento moral de Kohlberg .
Os freudianos consideram que, no inconsciente, a imagem do Pai representa uma justiça severa, mas justa; Os junguianos também veem o arquétipo do Rei como representante da ordem correta da sociedade.
Na literatura
Dante fez da Justiça a virtude de seu sexto céu (a esfera de Júpiter) e a ilustrou por meio de figuras marciais como Josué e Rolando .
Sir Philip Sydney escreveu sobre "a justiça, a chefe das virtudes"; Edmund Spenser dedicou o quinto livro de The Faerie Queene ao mesmo tema.
Wallace Stevens rejeitou o que chamou de "irritada Justicia / Treinado para equilibrar as tabelas da lei" como parte das imagens obsoletas do passado e, em vez disso, favoreceu a busca modernista de novas imagens dominantes - novos "soberanos da alma".
Veja também
Referências
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Justiça". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.