John / Eleanor Rykener - John/Eleanor Rykener

Uma varredura da primeira página das notas do interrogatório de John / Eleanor Rykener no The Guildhall, Londres em dezembro de 1394 - janeiro de 1395

John Rykener , também conhecido como Eleanor , foi uma trabalhadora do sexo do século 14 presa em dezembro de 1394 por realizar um ato sexual com um homem, John Britby, no Cheapside de Londres, vestido de mulher. Embora os historiadores tentem associar Rykener a um prisioneiro de mesmo nome, os únicos fatos conhecidos da vida da trabalhadora do sexo vêm de um interrogatório feito pelo prefeito de Londres. Rykener foi questionado por dois crimes: prostituição e sodomia. As prostitutas geralmente não eram presas em Londres durante esse período, enquanto a sodomia era uma ofensa contra a moralidade, e não contra a lei comum , e, portanto, perseguida em tribunais eclesiásticos . Não há evidências de que Rykener foi processado por nenhum dos crimes.

Rykener falou sobre ter sido apresentada ao contato sexual com homens por Elizabeth Brouderer, uma bordadeira de Londres que vestia Rykener de mulher e pode ter agido como alcoviteira. De acordo com a transcrição deste relato no tribunal, Rykener fez sexo com homens e mulheres, incluindo padres e freiras. Rykener passou parte do verão de 1394 em Oxford , trabalhando como prostituta e bordadeira, e em Beaconsfield teve um relacionamento sexual com uma mulher. Rykener voltou para Londres via Burford em Oxfordshire, trabalhando lá como garçonete e continuando com o trabalho sexual. Ao retornar a Londres, Rykener havia pago encontros perto da Torre de Londres , nos arredores da cidade. Rykener foi preso com Britby em uma noite de domingo em roupas femininas, e ainda as usava durante o interrogatório em 11 de dezembro. Lá, Rykener descreveu encontros sexuais anteriores em grande detalhe. Mas parece que nenhuma acusação foi feita contra Rykener; ou, pelo menos, nenhum registro foi encontrado sugerindo isso. Nada definitivo é conhecido sobre Rykener após este interrogatório; Jeremy Goldberg identificou provisoriamente como a mesma pessoa um John Rykener preso por e fugindo do bispo de Londres em 1399.

Os historiadores da história social, sexual e de gênero estão especialmente interessados ​​no caso de Rykener por causa do que ele revela sobre as visões medievais sobre sexo e gênero. Goldberg, por exemplo, vê-o firmemente no contexto da disputa do rei Ricardo II com a cidade de Londres - embora ele também tenha questionado a veracidade de todo o registro, e postulado que o caso era meramente uma peça de propaganda dos funcionários da cidade. O historiador James A. Schultz considerou o caso de maior importância para os historiadores do que as histórias medievais mais famosas, como Tristão e Iseult . Ruth Mazo Karras - que na década de 1990 redescobriu o caso Rykener nos arquivos da City de Londres - o vê como uma ilustração das dificuldades que a lei tem em lidar com coisas que não pode descrever. O interesse moderno por John / Eleanor Rykener não se limitou à academia . Rykener apareceu como personagem em pelo menos uma obra de ficção histórica popular , e a história foi adaptada para o palco. O uso persistente de Rykener de roupas e apresentações femininas como bordadeira, prostituta ou garçonete levou alguns estudiosos contemporâneos a sugerir que Rykener era uma mulher trans .

Fundo

Londres  - Oxford vermelho  - Beaconsfield verde  - prisão azul de Bishop's Stortford  - Burford marrom  - laranja Locais onde Rykener ficou em 1394 The Guildhall  - casa vermelha de Brouderer fora de Bishopsgate  - azul Gropecunt Lane  - verde Soper's Lane  - amarelo Southwark  - rosa St Katharine perto da Torre  - roxo Londres de Rykener

A prostituição era rigidamente regulamentada na Inglaterra do século XIV, e bordéis - embora não a prostituição em si - eram ilegais na cidade de Londres. As autoridades da cidade tendiam a não processar os trabalhadores do sexo individuais, mas focado em prender os cafetões e procuresses que viviam fora deles. A prostituição era vista como a mais perigosa para o tecido moral da sociedade. Outra ofensa sexual pela qual as pessoas poderiam ser processadas era a sodomia , mas isso geralmente seria cometido pela igreja em seus próprios tribunais. Destas duas ofensas sexuais, a sodomia foi considerada a pior. O filósofo e teólogo do século XIII, Tomás de Aquino, comparou a prostituição a um esgoto que controla o fluxo de resíduos, dizendo que, se alguém o removesse, "encheria o palácio de imundície". Tomás de Aquino então ampliou o ponto, dizendo "tire as prostitutas do mundo e você o encherá de sodomia". A prostituição era, portanto, vista como um mal necessário, que se não fosse eliminado, poderia ser controlado. O Lord Mayor of London 's tribunal secular não teria sido visto como competente para julgar casos que envolvam qualquer ofensa.

Na Londres do final do século XIV, era considerado socialmente inaceitável que um homem usasse habitualmente roupas femininas. Havia exceções se fosse deliberadamente óbvio ou necessário - por exemplo, no teatro ou em peças de mistério . As peças de mistério de Corpus Christi , como observa a historiadora Katie Normington, proporcionaram uma ocasião "em que a identidade de gênero poderia ser testada ou interrompida". Por outro lado, o número limitado de tais oportunidades, diz Vern Bullough , significava que o travestismo de homem para mulher era efetivamente inexistente na sociedade pública. Mas, por baixo da superfície, sugere Ruth Evans, Londres era "um lugar de oportunidades sexuais e econômicas incomparáveis".

O hermafroditismo também tinha um status legalmente reconhecido; o jurista do século XIII Henry de Bracton , por exemplo, havia discutido isso em Laws and Customs of England , e havia uma forte tradição de torná-lo ficcional. O mais conhecido, uma história contada por pelo menos quatro cronistas alemães separados na década de 1380, era de Lübeck . A protagonista se vestia de mulher à noite e vendia sexo em uma cabine. Durante o dia, ele era um padre e acabou sendo descoberto quando um cliente o reconheceu celebrando uma missa . O historiador medieval Jeremy Goldberg comparou os casos de Lübeck e Rykener: ambos envolveram "travesti, desonestidade, a associação íntima de padres com atividade homossexual e a eventual intervenção das autoridades da cidade".

Vida

Tudo o que se sabe sobre a vida de Rykener vem das respostas dadas durante o interrogatório no tribunal do Lord Mayor, após a prisão de Rykener em dezembro de 1394. Nesses procedimentos, Rykener descreveu com alguns detalhes como viria aprender os ofícios de prostituição e agulhamento ao viver com uma Bordadeira de Londres, também dizendo à corte com quem e onde Rykener posteriormente negociou com seus negócios. De acordo com a transcrição do processo, Rykener havia retornado recentemente a Londres, depois de visitar outras partes do sul da Inglaterra, antes de ser preso em Cheapside, um movimentado distrito comercial de Londres.

Na casa de Elizabeth Brouderer

No interrogatório, Rykener descreveu ter sido vestido pela primeira vez como uma mulher na casa Bishopsgate de uma Elizabeth Brouderer. Após a eclosão da peste bubônica de 1348–1349 - que matou entre um quarto e metade da população inglesa - os aprendizes femininos se tornaram tão comuns quanto os dos meninos, especialmente em Londres. Aqui Rykener foi ensinado a dormir com homens como uma mulher e a ser pago por isso, assim como a bordar, e pode ter concluído um aprendizado com Brouderer, como as aprendizes faziam. Rykener descreveu a situação com alguns detalhes:

Ele ainda disse que uma certa Elizabeth Bronderer primeiro o vestiu com roupas de mulher; ela também trouxe sua filha Alice para diversos homens por causa da luxúria, colocando-a com aqueles homens em suas camas à noite sem luz, fazendo-a sair de manhã cedo e mostrando a eles o dito John Rykener vestido com roupas de mulher, chamando-o Eleanor e dizendo que eles se comportaram mal com ela. Ele ainda disse que certo Phillip, Reitor de Theydon Garnon, fez sexo com ele como com uma mulher na casa de Elizabeth Bronderer fora de Bishopsgate, momento em que Rykener tirou dois vestidos de Phillip ', e quando Phillip os pediu a Rykener, ele disse que era a esposa de um certo homem e se Phillip quisesse pedi-los de volta, ele faria seu marido abrir um processo contra ele.

As aulas de sexo, explicou Rykener, eram para que Brouderer pudesse dar sua filha, Alice, aos homens à noite, enquanto estava escuro para que eles não pudessem vê-la. Alice então deixaria seu cliente antes do amanhecer, e Brouderer diria ao homem que ele havia dormido com Rykener. Rykener estaria presente na frente do cliente, vestindo roupas femininas e chamando Eleanor de Brouderer. Um dos homens com quem Rykener teve relações sexuais na casa de Brouderer foi o Reitor de Theydon Garnon , chamado Philip. Depois de fazer sexo com o Reitor, Rykener roubou dois vestidos dele. Este desistiu de tentar recuperar sua propriedade quando Rykener disse a Philip que Rykener era esposa de um homem importante na cidade. Isso teria forçado o reitor a processar o suposto marido de Rykener no tribunal pela devolução da propriedade de Philip. Os motivos de Brouderer em usar Rykener dessa forma têm sido objeto de especulação entre os estudiosos. John Roxeth, considerando o tratamento que Brouderer deu ao reitor Philip, sugeriu que ela usasse Rykener para chantagear homens, embora ele não extrapole sobre a mecânica de fazê-lo. A teoria de Roxeth não é universalmente aceita; Jeremy Goldberg, por exemplo, observa a sugestão de Roxeth sem comentar sobre sua probabilidade, enquanto Ruth Karras considera que Rykener foi meramente prostituído da maneira usual.

Oxford e retorno a Londres, meados de 1394

Em agosto de 1394, Rykener mudou-se para Oxford, continuando com o trabalho sexual, mas também conseguindo trabalho como bordadeira: Brouderer tinha claramente sido bem-sucedida em ensinar seus dois ofícios a seu protegido. Entre os clientes sexuais de Rykener estavam, Rykener disse, "três eruditos desavisados", ou " scolares ignotos ", que Rykener nomeou como três cavaleiros, Sir William Foxley, um Sir John e um Sir Walter. Eles podem não ter conhecido o sexo verdadeiro de Rykener, e o fraseado do gravador é ambíguo. Os três cavaleiros usaram os serviços de Rykener com freqüência. A historiadora Carolyn Dinshaw questionou se sua ignorância sobre o sexo de Rykener poderia ter durado durante toda a estada. Mais provavelmente, ela sugere, em algum momento eles perceberam - e continuaram. Rykener encorajou uma clientela rica, muitas vezes eclesiástica, em ambas as profissões. As classes altas empregavam bordadeiras, especialmente o clero com suas vestes eclesiásticas. Uma costureira, ao contrário, era quase estritamente proletária.

Em setembro de 1394, Rykener mudou-se para o oeste para Burford e morou com o estalajadeiro John Clerk, trabalhando para ele como garçonete . Os clientes de Rykener nessa época incluíam dois frades franciscanos , o irmão John e o irmão Michael, o último dos quais pagou com um anel de ouro. Outros clientes incluíam um frade carmelita e seis estrangeiros. Três deles pagaram a Rykener, respectivamente, doze pence, vinte pence e "até dois xelins por um único encontro". A estada de Rykener em Burford parece ter sido breve, e não demorou muito para que Rykener estivesse em Beaconsfield . Rykener não dormia apenas com homens como mulher; enquanto em Burford, Rykener teve um relacionamento sexual como homem com uma mulher chamada Joan Matthew. Por encontros com mulheres, Rykener não aceitou nenhum pagamento, ou, pelo menos, não mencionou aceitar nenhum. Rykener também continuou o trabalho sexual em Beaconsfield, desta vez com mais dois franciscanos (estrangeiros).

Rykener voltou a Londres no final do ano e afirmou que, desde então, teve um encontro com Sir John, que Rykener disse ter sido capelão em St Margaret Pattens . Rykener também conheceu dois outros capelães, que se tornaram clientes, nas ruas secundárias de St Katharine's perto da Torre . Não se sabe se os clientes de Rykener queriam um homem ou uma mulher. Britby e Rykener foram presos mais tarde em Cheapside. Britby alegou estar procurando por uma mulher, mas Dinshaw acreditava que, dado que ele estava preso no momento, dificilmente ele diria o contrário. Outro cliente, o reitor de Theydon Garnon, também parece ter desejado uma mulher e nunca foi informado do contrário.

Prender prisão

No domingo antes do encontro de Rykener com o prefeito, entre 8 e 9 horas da noite, Rykener estava na Soper Lane, perto de Cheapside, e parecia - como Dinshaw diz - "mulher o suficiente" para atrair a atenção do homem de Yorkshire John Britby. De acordo com Rykener, Britby fez uma proposta a Rykener em Cheapside, e eles foram para Soper Lane. Eles também chamaram a atenção de "alguns oficiais da cidade", que os prenderam. Eles foram acusados ​​de "mentir por uma certa banca em Soper's Lane, cometendo aquele vício detestável, indizível e ignominioso". Rykener foi preso com roupas de mulheres e interrogado com elas, e professou (para o prefeito e funcionários durante o processo) ter o nome de "Eleanor". O ato "não mencionável" de que foram acusados ​​de cometer, sugere Jeremy Goldberg, foi provavelmente sexo anal. Não pode haver certeza sobre este ponto, como, Goldberg apontou, a linguagem do escrivão muitas vezes consiste no que Goldberg chama de "circunlocução sabidamente opaca". Rykener e Britby foram interrogados separadamente pelo prefeito , John Fresshe , e pelos vereadores reunidos do conselho comum . A data exata dos interrogatórios é desconhecida; o documento original no Pleament and Memoranda Rolls do Common Council (ele mesmo, diz Goldberg, mantido apenas em uma "ordem cronológica bastante flexível") pode ser datado apenas por sua posição imediatamente anterior a uma ação judicial relativa a uma disputa de propriedade em 26 de janeiro de 1395.

Britby disse que estava passando por Cheapside quando conheceu Rykener, e reconheceu que fez propostas a Rykener. Britby afirmou ter feito isso acreditando que ele estava falando com uma mulher. De qualquer forma, Rykener concordou em fazer sexo com ele e indicou um preço, que ele concordou em pagar. Rykener confirmou essa história. O resto, os oficiais sabiam: pegos em flagrante pelo relógio local , Rykener e Britby foram levados e presos. Rykener, questionado de onde veio a ideia para tal trabalho, disse que "uma certa Anna, a prostituta de um ex-servo de Sir Thomas Blount" o ensinou a agir como uma mulher, e que Elizabeth Brouderer primeiro o vestiu assim.

A investigação legal inglesa medieval era inquisitorial, com fatos estabelecidos por meio de perguntas e respostas. As respostas de Rykener foram dadas em inglês, mas transcritas para o latim, para registro. Assim, o relato, conforme registrado, não era uma confissão pessoal , mas antes transmitia o sentido, possivelmente um brilho , do que Rykener pretendia. Tal questionamento, acreditam Karras e Boyd, teria sido um "'fardo pesado' particularmente para Rykener carregar sozinho". Rykener também contou ao prefeito e aos vereadores sobre ter tido relações sexuais freqüentemente com mulheres quando homem. Rykener não tinha certeza, quando questionado, se as mulheres eram casadas ou não, mas incluíam freiras: "quantas ele não sabia". As respostas de Rykener sugerem que o funcionalismo estava particularmente preocupado com a questão moral de mulheres casadas adúlteras e religiosas sexualmente ativas . Rykener disse a eles que esses encontros, fossem com homens ou mulheres, ocorriam em tavernas, lugares públicos e casas particulares. O que quer que o prefeito e seus colegas pretendessem, a maior parte - senão tudo - do que Rykener disse a eles estava além da jurisdição do tribunal. Goldberg observa como os escribas se esforçaram muito para registrar materiais estranhos de fundo que ocorreram muitos quilômetros fora daquela jurisdição.

Britby começou seu interrogatório supostamente inconsciente do verdadeiro sexo de Rykener, mas ele estava ciente no final. Carolyn Dinshaw sugeriu que isso pode indicar que "eles não tinham realmente começado aquele ato libidinoso" no momento em que foram presos, então Britby não teve a chance de descobrir. Britby não parece ter sido acusada de nenhum crime. A única coisa pela qual Rykener poderia ter sido acusado, fornicação , teria que ser processado em um tribunal eclesiástico e, portanto, também estava além da jurisdição do tribunal municipal. Em geral, as prostitutas não eram processadas no tribunal municipal. Talvez Rykener fosse suficientemente diferente para justificar sua atenção, afinal de contas "nenhuma pobre jovem forçada ou enganada a vender seu corpo para sobreviver, o peão do cafetão ou procurador que a controlava, nem estava oferecendo sexo vaginal". Se Rykener foi acusado de qualquer crime, o resultado do caso é desconhecido. Não há, diz Goldberg, qualquer "registro posterior de qualquer resposta ou ação por parte do tribunal, nem qualquer notificação posterior da Rykener". Não há acusações explícitas, veredicto ou sentença. Os contemporâneos entendiam que uma prostituta não era apenas uma mulher que aceitava dinheiro por sexo, mas uma mulher pecadora. Portanto, mesmo que um homem recebesse dinheiro para fazer sexo, como Rykener, ele não poderia ser - para a mente medieval - uma prostituta e, portanto, não poderia ser processado como tal. Se Rykener foi finalmente libertado após interrogatório, mas sem acusação, pode ter sido porque o prefeito e os vereadores de Londres "não sabiam muito bem o que fazer com ele". Na verdade, era extremamente incomum para um caso como o de Rykener ser ouvido em um tribunal municipal em primeiro lugar. Não está claro que tipo de processo legal foi seguido. Pode ter havido alguma confusão entre os interrogadores sobre como Rykener deveria ser tratado: a sodomia estava além da jurisdição do tribunal.

Contexto político e eventos posteriores

Rykener desapareceu dos registros históricos após o interrogatório, sem nada saber sobre a vida posterior da trabalhadora do sexo. O nome em si é incomum o suficiente para permitir que os pesquisadores especulem. Jeremy Goldberg tentativamente identificado Rykener como o John Rykener que foi preso na bispo de Londres prisão em Stortford do bispo , e que escapou em 1399. A razão para a prisão dessa pessoa é desconhecida. O fato de ele ter caído sob a jurisdição episcopal sugere que ele tinha status eclesiástico, muito provavelmente por ser um escrivão eclesiástico. Nesta prisão, a maioria dos prisioneiros eram escriturários condenados. Se este for o mesmo John Rykener, a prisão em Bishop's Stortford não teria sido pelos mesmos crimes pelos quais Rykener foi questionado em 1394: ter relações sexuais não faria com que o escrivão do bispo fosse preso. Registros contemporâneos não relatam nada sobre a história ou os eventos deste Rykener após a fuga. Houve uma investigação, mas ela se concentrou no histórico ruim do Bispo de Londres em manter seus prisioneiros seguros, e não nos próprios indivíduos.

A prisão e o interrogatório de John / Eleanor Rykener aconteceram no auge da disseminação do lolardio . Lolardismo foi considerado heresia , e foi apenas algumas semanas após a prisão de Rykener que seus seguidores promulgaram suas Doze Conclusões . O caso Rykener, comenta Dinshaw, deve ter sido "como um pesadelo da imaginação lolarda", consistindo de uma "prostituta travestida que fez sexo com tantos clérigos que ele não conseguia se lembrar de todos eles confirmam [ ing] as expectativas mais baixas dos lolardos da prelação ". A terceira das doze conclusões dos lolardos tratava especificamente da questão da sodomia clerical, que o lolardismo atribuía à insistência da Igreja na abstinência sacerdotal .

O prefeito também pode ter tido motivos políticos para apresentar Rykener à bancada. Isso permitiu que ele demonstrasse seu compromisso com a lei e a ordem fortes na cidade. Goldberg sugere que a "forma encenada e dramática" como o caso é apresentado reflete sua natureza artificial e que as coisas que Rykener disse foram cuidadosamente escolhidas para transcrição para os propósitos eleitorais do prefeito. O caso Rykener teria reforçado a imagem do prefeito Fresshe em um momento em que precisava de ajuda. Ele havia sido acusado - entre outras coisas - de prender pessoas que o processaram por seus direitos.

Guildhall de Londres em 2014. A construção do edifício atual começou no início do século XV. Partes, como as criptas, datam da época de Rykener.

O caso Rykener ocorreu em um período turbulento nas relações da cidade com o rei. Dois anos antes, Ricardo II havia despojado a cidade de suas liberdades e prendido o prefeito John Hende e seus xerifes . Os privilégios da cidade só foram restaurados em agosto de 1394, após um empréstimo de £ 10.000 da cidade ao rei. A restauração ritual dessas liberdades também ocorreu em Cheapside. Goldberg observa que o rei reembolsou esse empréstimo apenas um dia antes de Rykener e Britby terem sido presos; isso não é necessariamente coincidência, diz Goldberg.

Goldberg argumenta que a disputa original do rei com Londres tinha sido sobre (percebida) má governança, que exigia que ele governasse a cidade em vez disso. O caso Rykener pode, portanto, ser visto como uma lição objetiva de bom autogoverno: "malfeitores são rapidamente detectados e prontamente trazidos para responder por seus crimes". A cidade demonstrou, por meio de Rykener, sua capacidade de lidar com "o frequente recurso e associação com prostitutas comuns", o que levou a "muitas e diversas discussões, turbulências e dissensões". Os interrogadores parecem ter ficado particularmente interessados ​​nas negociações de Rykener com o clero, o que pode justificar a apresentação do caso a um tribunal municipal originalmente. A sodomia estava sob jurisdição eclesiástica, a prostituição era uma ofensa cívica e os casos envolvendo padres eram tradicionalmente tratados pelos tribunais da igreja. Tal era a impopularidade do clero, sugere Goldberg, que "os tribunais apreciariam a oportunidade assim apresentada de apresentar um homem nas ordens sagradas", mesmo que não pudessem processá-lo.

Judith Bennett considera que a frequência com que o hermafroditismo é mencionado em textos contemporâneos indica uma aceitação pouco curiosa da condição. Nesse caso, ela sugere, "as incursões repetidas de Rykener no espaço entre 'masculino' e 'feminino' poderiam ter sido tão comuns nas ruas de Londres do século XIV como seriam no Soho hoje".

Significado histórico

Os historiadores estão cientes do caso de Rykener desde que uma versão com calendário do registro legal foi publicada por Arthur Hermann Thomas em seu Calendar of Select Plea and Memoranda Rolls, Londres, 1381-1412 . O resumo de Thomas foi anotado apenas que um exame tinha ocorrido "de dois homens acusados ​​de imoralidade, dos quais um implicou várias pessoas, homens e mulheres, em ordens religiosas". O caso permaneceu na obscuridade até meados da década de 1990, quando os registros do manuscrito original foram descobertos por Ruth Mazo Karras e David Lorenzo Boyd nos Arquivos Metropolitanos de Londres . Os documentos do Rykener foram apresentados com as mais usuais e prosaicas tarifas de dívidas e delitos de propriedade que o tribunal do prefeito tradicionalmente trata. Foi sugerido que uma preocupação particular para os oficiais não era tanto o ato em si, mas a mudança de papéis de gênero de Rykener. Essa importância percebida pode ser responsável pela sobrevivência do registro, pois pode ter sido considerado um precedente .

O manuscrito do interrogatório de Rykener, de acordo com um comentarista, forma "aparentemente o único documento de processo legal da Inglaterra medieval que trata de relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo". O caso foi descrito como oferecendo uma "visão microcósmica das sexualidades inglesas medievais e do abismo que existe entre o medieval e o moderno" - as palavras usadas em ambos os períodos para descrever a sexualidade significam coisas diferentes para cada um. O caso de Rykener também é significativo por sua raridade. Os registros remanescentes do século XV fornecem apenas dois exemplos de casos semelhantes que chegaram aos tribunais.

É impossível no século XXI saber o que os encontros de Rykener significaram pessoalmente. Como Ruth Karras apontou, a bolsa de estudos sobre tais assuntos, "porque se baseia em registros judiciais, tem se concentrado muito mais em atos do que em sentimentos", assim como os registros. Portanto, é impossível estabelecer se os encontros de Rykener foram breves ou parte de relacionamentos de longo prazo. A maioria, sugere Karras, eram os primeiros. Karras e Boyd apontam as dificuldades em ver Rykener hoje como Rykener teria se visto. "Em termos modernos", escreveram eles em 1996, Rykener "seria descrito como um travesti (porque ele se travestiu) e uma prostituta (porque ele aceitou dinheiro para sexo), e provavelmente um bissexual" embora este rótulo seja um tanto "problemático ", eles sugerem, já que os estudiosos não têm meios de avaliar o que isso significaria para Rykener.

Bolsa de estudos e influência

O historiador James A. Schulz sugeriu que a história de Rykener é mais importante para os historiadores do que, por exemplo, a de Tristão e Isolda . Embora sua história ilustre pouco sobre a verdadeira natureza do amor cortês - sendo um paradigma e mais mítico do que a realidade - o caso de Rykener fala muito sobre o mundo "marginal e transgressivo" da sexualidade medieval. As respostas de Rykener ao interrogatório foram descritas como um dos poucos vislumbres que a era moderna tem das identidades sexuais medievais . Outro estudioso descreveu o caso Rykener como, com sua "linguagem emaranhada e cativante mistura de franqueza e ambigüidade ... permanecendo [ing] um esteio dos estudos medievais, queer e de gênero desde" a descoberta de Karras. Normington descreveu o caso como um exemplo de uma corte medieval "lutando com as distinções de gênero". Karras argumentou que Rykener é um exemplo medieval de uma pessoa transgênero , ao invés de apenas um travesti ou travesti. Karras diz que "mesmo que não saibamos nada sobre a auto-identificação de Rykener, sua vida como mulher de corpo masculino foi 'transgênero'." Karras observa que nada se sabe sobre os sentimentos de Rykener (ou de qualquer outra pessoa) neste caso, e como o interrogatório foi registrado em latim (que Rykener pode não saber), os historiadores podem não ter um registro preciso do que realmente foi dito. A única vez que Rykener parece ter oferecido uma opinião pessoal sobre esses eventos foi quando Rykener opinou sobre os padres preferidos: mas isso foi "apenas porque eles pagaram mais". Carolyn Dinshaw sugere que Rykener morando e trabalhando em Oxford como uma mulher por um tempo indica que Rykener gostava de fazer isso. Da mesma forma, Cordelia Beattie considera que a capacidade de Rykener de se passar por mulher "na vida cotidiana teria envolvido outros comportamentos de gênero". Ela considera que, para historiadores e sociólogos modernos , o caso Rykener faz parte de uma "longa tradição" no estudo de gênero. Em sua opinião, o caso revela as presunções sociais do prefeito e do conselho comum por meio do tratamento que deram a Rykener. Por exemplo, diz a Beattie, “é perceptível que, segundo o registro, os homens fizeram sexo com ele, enquanto ele fez sexo com as mulheres”.

Jeremy Goldberg examinou o caso no contexto de onde Rykener operava, já que Cheapside era um importante centro mercantil. Goldberg considera que o prefeito e os vereadores estavam mais preocupados com Rykener como um comerciante, e como um comerciante falso: "um comerciante que se apresenta como bordadeira e garçonete, mas na verdade vende sexo ... Mesmo como prostituta, ele é um comerciante desonesto: ele se apresenta como uma mulher vendendo sexo hetero para clientes do sexo masculino, enquanto ele é, na verdade, um homem disfarçado de mulher. " Goldberg sugere que os historiadores podem ter interpretado mal o verdadeiro significado do documento original. É possível, diz ele, que todo o caso tenha sido uma invenção dos escribas, que queriam apresentar oficialmente uma alegoria não oficial contra o rei. Portanto, Rykener se torna uma metáfora para Ricardo II após a disputa sobre as liberdades da cidade e, assim como Rykener foi descrito na acusação, Richard é "simbolicamente maldito" em Cheapside.

Ruth Evans, continuando com o tema mercantil, disse Rykener "... faz de seu próprio corpo uma imitação. Ele falsifica a obra de Deus." Durante o interrogatório, o ato sexual de Rykener com Britby foi referido em pelo menos uma ocasião como "trabalho de parto". Se o prefeito e os vereadores estão preocupados com a honestidade de Rykener (ou não), diz Goldberg, então é "aqui uma preocupação especificamente burguesa que surge das necessidades do comércio". Judith Bennett sugeriu que Rykener, por escolha de trabalho, "assumiu uma posição passiva das mulheres na sociedade", e que foi isso - ao invés dos crimes reais de prostituição e sodomia - que "mais paralisou" os interrogadores de Rykener. A partir disso, e em comparação com seu próprio período, ela conclui que "o gênero não era mais ordenado na Idade Média do que no século XXI".

Na cultura popular

Uma versão ficcional de Rykener aparece como personagem proeminente no romance histórico de Bruce Holsinger de 2014 , A Burnable Book , ambientado em Londres em 1385. Rykener (a quem Holsinger renomeou Edgar) atua como o guia do leitor para os "lugares suculentos" do século XIV. século submundo de Londres. Um show de marionetes com a intenção de explorar Rykener como transgênero - "combinando estudos medievais, teatro e fantoches" - chamado John – Eleanor estreou em 2011 e foi apresentado no festival de música Turku na Finlândia no ano seguinte. Posteriormente, foi apresentada no Festival Mundial de Marionetes em Charleville-Mézières , França, em 2017, com Timo Vantsi como protagonista. Também foi apresentada na Itália, Reino Unido e Estados Unidos.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos

• Texto latino com fac-símile e tradução para o inglês