Povo Jebala - Jebala people
 Mapa das terras de Jbala no norte do Marrocos
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| População total | |
| aproximadamente 1 milhão | |
| Regiões com populações significativas | |
| Norte de Marrocos , principalmente concentrado no Noroeste de Marrocos e nas montanhas Rif | |
| línguas | |
| Jebli árabe , berbere | |
| Religião | |
| muçulmano | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Berberes , mouriscos , Ghomaras , Sanhaja De Srair |
O povo Jbala ( árabe : جبالة , romanizado : Jbāla ) ou Jebala ( línguas berberes : ⵊⴻⴱⴰⵍⴰ , romanizado: Jebala ) habitam uma área no noroeste de Marrocos, da cidade de Ketema a oeste. A região de Jbala (do árabe marroquino jbāl (pl.) (جبال 'montanhas') ocupa a parte ocidental das montanhas Rif. A população de Jbala está dividida em mais de 40 tribos, hoje conhecidas como 'comunas rurais' (جماعات قروية), e adjacente a eles encontramos um pequeno grupo de nove tribos chamadas Ghmara (غمارة), que habitam o território entre a linha de picos montanhosos ao norte de Chefchaouen e o mar. Além da heterogeneidade tribal, esta região também é geograficamente diversa. As altas montanhas estão intercaladas com colinas e planícies, e os habitantes locais instalam-se tanto nas altas montanhas como nos vales. Além do clima chuvoso, que influencia a forma como constroem as suas casas, bem como as suas práticas agrícolas especiais, existem também inúmeras características culturais que contribuem para um senso de identidade enfatizado e tornam o povo Jbala claramente distinguível de seus vizinhos da parte oriental das Montanhas Rif ( Riafa ou Rwafa ), onde o clima é mais árido, e dos ex-pastores da costa atlântica ( 'Árabe ). Existem apenas algumas cidades no país de Jbala e sua população permanece principalmente rural. Durante a Idade Média, cronistas e historiadores conheceram o Jbala com seu nome original - Ghumara.
Etimologia
A palavra Jbala vem do árabe جبل , Jbel , que significa montanha . Assim, Jbala significa pessoas da montanha . Um homem ou menino é chamado de Jebli, enquanto uma mulher ou menina é chamada de Jebliya .
Origens
Os Jebala são de origem mista; eles adotaram a língua árabe entre os séculos 10 e 15, influenciados pelos habitantes árabes da cidade do norte de Marrocos e Al-Andalus e pelo fato de suas terras estarem na rota entre esses lugares.
História
Muito pouco se sabe sobre a pré-história da região, mas a história do povo Jebala parece estar bem documentada desde os primeiros tempos islâmicos. O início da história islâmica do Rif, através da dinastia árabe Salihid dos Nakur, cujos membros eram da tribo iemenita Himyar , e que durou desde a época pré- Idrisid até os tempos Almoravid com a queda do Madinat Al-Nakur (710-1108 EC ) Esta parte da história parece estar bem documentada, mas quando a dinastia berbere dos almorávidas começou a governar, a história do Rif estava quase totalmente em branco. A tradição usual é que quase todos os grupos sociais existentes nas montanhas de Rif, sejam de origem árabe ou berberiana, se originaram de outro lugar, não muito longe do país.
Cultura
Língua
A variedade de árabe falado pelos Jbala cai sob o sub-grupo de dialeto de árabe shamali. Junto com shamali, o dialeto jebli pertence ao grupo denominado Pré-Hilali ou Não-Hilali do Árabe Magrebino, às vezes também referido como 'Árabe Montanhista'. Esse termo foi introduzido por Marçais e Colin, que argumentaram que a primeira arabização do norte da África ocorreu muito antes da migração da famosa tribo Iemenita Bani Hilal nos séculos 12 a 13. O grupo pré-Hilali consiste no dialeto Jebli junto com os dialetos falados em outras cidades do norte da África. Os Jbala, juntamente com vários grupos de população que habitam a parte argelina e tunisina do Tell Atlas, foram os primeiros Imazighen (berberes) que arabizaram sua língua, provavelmente devido à sua proximidade com a antiga rota que ligava Fez (bem como Tlemcen e Constantine) com os portos do Mediterrâneo, especialmente os localizados em al-Andalus. Como o grupo mais arcaico de dialetos árabes da região, os dialetos pré-hilali são caracterizados por uma forte influência do berbere em todos os níveis - fonético, morfológico e léxico.
Confecções
A roupa tradicional para mulheres inclui xales chamados "mendils" feitos de algodão ou lã. Esses xales retangulares costumam ser tecidos em listras brancas e vermelhas na região. Eles são enrolados na cintura para formar saias. Eles também são usados como xales e segurar bebês ou mercadorias nas costas ou na frente do corpo.
A vestimenta tradicional do homem é a djellaba , uma capa de algodão ou lã de uma só peça com um capuz pontudo. Na região de Jebala, a lã geralmente não é tingida, então o marrom escuro e o branco sujo são comuns. Os djellabas brancos são usados em festivais religiosos.
O favor de Jebala apontava para chinelos de couro. Castanho claro natural, amarelo e branco são as cores mais comuns. Chapéus de junco são outra característica tradicional do vestido Jebala para homens e mulheres. Os chapéus femininos são frequentemente adornados com borlas de lã trançada e cordões de preto, branco e vermelho em variações.
Tradição oral
Hoje, a tradição poética oral do Jbala é conhecida entre os forasteiros pelo termo genérico ayta jabaliya . A nível nacional, tornou-se famoso em Marrocos em grande parte graças aos esforços de um talentoso poeta, músico e cantor de origem Jebli (tribo ' Bni Zeroual', بنيزروال), Mohamed Laroussi, (محمد لعروسي) (1933-2014), que recebeu de suas audiências em todo o país os títulos honorários de fannān Jbāla ' (فنان جبالة), ou' o artista de Jbala ', ou' maḥbūb Jbāla ' (محبوبجبالة), ou' amado por todo o povo Jbala '. Por décadas, suas canções estiveram disponíveis para compra não apenas no norte do Marrocos, onde o nome de Laaroussi é conhecido em todas as casas, mas em todo o país, primeiro em LPs, depois em fitas e, recentemente, em CDs e no formato MP3, os shows de Laaroussi têm acontecido regularmente exibido na televisão marroquina desde 1960. Hoje, seus registros de áudio e vídeo podem ser facilmente encontrados no YouTube e em outros sites de hospedagem de vídeo na Internet.
Embora praticamente tudo o que é produzido na região de Jbala seja referido como ayta jabaliya , na verdade, existem três gêneros diferentes: ' ayta jebliya' (عيطة جبلية), ' ayyu' (عيوع) e ' ughniya' (اغنية). Curiosamente, e apesar de sua heterogeneidade, os Jbala traçam sua origem étnica e cultural até os tempos gloriosos da Espanha mourisca andaluza (711-1492). Qualquer músico e cantor de Jbala, que muitas vezes também é um 'poeta' e até um 'artista' (porque a poesia de Jebli não existe sem música e performance e um poeta local quase sempre canta suas próprias canções, acompanhando-se com um instrumento musical) irá costuma contar a um estranho a lenda de Tariq Bnu Ziad, o famoso conquistador da Espanha, sua viagem pelo Estreito de Gibraltar (Jabal Tariq, a montanha de Tariq, daí Gibraltar) e o triste fim do domínio árabe na Espanha. A sensação de continuidade cultural entre a região de Jbala e a Andaluzia é muito forte até hoje.
Poesia
A poesia Jebli tradicional tem as seguintes características gerais: é quase sempre oral e quase sempre não autorizada: na cultura Jebli tradicional é muito raro ouvir que alguém reivindica a autoria de uma determinada canção / poema. A poesia é muitas vezes improvisada, mas às vezes também pode ser memorizada e executada. Notavelmente, a poesia Jebli está sempre ligada à música e performance e, talvez por isso, nunca é referida como 'poesia' ou shi'r (شعر) ou zajal (زجل). Em vez disso, é rotineiramente chamado de klam (كلام), que pode ser aproximadamente comparado ao significado de 'letras' em inglês. Ao mesmo tempo, a música ou lhan (لحن), é muito valorizada e é sempre a música que identifica o gênero.
Um poeta tradicional de Jebli liga seus versos a uma determinada melodia, a partir do conjunto de possíveis melodias típicas dessa tradição. Uma vez que a melodia é escolhida, ele / ela tenta organizar sua poesia em beyt -s (بيت), ou quadras. Não está claro o quão bem o poeta entende o conceito de beyt árabe e liga a ele o conceito de qafiya (قافية), ou rima. É bem possível que os poetas locais usem essa terminologia de maneira um tanto superficial: afinal, seus poemas só existem no momento em que estão sendo executados. Em outras palavras, um poema de Jebli é difícil de visualizar no papel e pode ser comparado a uma tradição bastante distante da poesia árabe clássica que nasceu na Península Arábica. No entanto, uma beyt Jebli tem características particulares que o poeta tem em mente e tenta se conformar: a beyt é tipicamente, mas não necessariamente feita de quatro hemistiques, onde cada um é feito de 6-8 sílabas, e o segundo hemistique é rimado com o quarto. Se a beyt se tornar parte de ayta jebliya ou ughniya , o poeta também produzirá uma lazima (لازمة), ou refrão, que unirá o texto. Esta poesia foi recentemente analisada no quadro da poética cognitiva, mostrando como a performance oral espontânea é auxiliada pelo recurso a quadros cognitivos, scripts e linguagem formulada.
Música
Música e dança também são muito importantes na cultura Jbala. Os Jebala tocam "Ghayta" (uma forma de clarinete) e o tbul (tambor), e a dança é geralmente executada por meninos. Os músicos do Rif, que pertencem a uma classe social e ocupacional inferior que se autodenominam "Imdhyazen", geralmente vêm de uma tribo, os "Ait Touzin". Eles tocam o "Addjun" (pandeiro) e o "zammar" (uma espécie de clarinete) com meninas solteiras e velhas dançando.
Diferenças econômicas e culturais
O povo Jebala tem uma cultura diferente em comparação com os rifianos. O povo Jebala usa bois unidos pelos chifres para arar, ao contrário do uso dos rifianos de vacas unidas pelo pescoço. Para o telhado de suas casas, o povo Jebala faz telhados de ferro corrugado ou palha, quando os rifianos usam barro seco. Os Jebala que habitam a costa atlântica, a área de Tânger e o extremo oeste do Rif têm mais pluviosidade, e por isso preferem o telhado pontiagudo, no Rif, onde há menos precipitação é utilizado telhado plano. Os Jebala têm aldeias com casas agrupadas, enquanto os rifianos tradicionalmente têm propriedades rurais dispersas, localizadas a pelo menos 300 metros umas das outras.
Tecnologias especiais
O Rif não é apenas uma área montanhosa. A sua proximidade com o estreito de Gibraltar deu a esta área um papel importante: a parte ocidental do Rif é uma rota de trânsito, levando ao mundo mediterrâneo, em particular, a al-Andalus. Isso teve um certo impacto sobre seus habitantes: a arabização precoce, uma alta densidade de pessoas alfabetizadas, a influência cultural e econômica das cidades vizinhas, etc. Além disso, esses fatores levaram ao surgimento de inovações técnicas que são modestas, mas surpreendentes em. o contexto do Magrebe: coberturas de colmo inclinadas (الدار د سقف), idênticas às do sul da Andaluzia; o jugo do gado com chifres, onde o jugo é colocado na base do crânio, logo atrás dos chifres (برواسي) aos quais é fixado, um sistema que é conhecido apenas em algumas áreas limitadas da Europa; o palheiro (التمون) feito sem uma cama de espiga, em vez mantido unido por um conjunto de cordas fixadas com pedras; o celeiro erguido sobre pilares (لهري), que existe em algumas outras partes do mundo, sendo o lugar mais próximo na Cordilheira da Cantábria espanhola; o moinho manual de farinha com manivela de biela (رحي د ليد), onde um movimento alternado se transforma em um movimento de rotação, de acordo com o princípio mecânico da manivela de biela; o moinho de água com vertente vertical (رحي د الما), cuja utilização se limita a uma pequena área no estreito de Gibraltar, ao contrário do moinho de rampa que está em uso no resto do país; a prensa de óleo com parafusos laterais duplos (معيصرة), móvel devido ao seu tamanho reduzido; e o butter-churn do tipo pistão (مخاط), com movimento vertical em vez de lateral.
De onde veio essa originalidade técnica? Talvez, este património tenha estado em posição adequada para resistir às mudanças: esta é uma área bem preservada situada precisamente no coração da cadeia Rif. Além disso, é protegida pelo mar e, ao mesmo tempo, protegida das influências do sul pela barreira da grande cordilheira. Esse isolamento teve um efeito duplo, somado a quatro séculos de inexistência de contato entre o Marrocos e a Península Ibérica. Mas talvez devamos considerar toda esta região do noroeste de Marrocos como uma zona privilegiada em termos de confluências, uma vez que combina uma grande diversidade de factores naturais com a sua proximidade ao mar e a presença nas rotas terrestres.
Biodiversidade e agricultura
O Rif é uma das cadeias montanhosas mais povoadas da bacia do Mediterrâneo. As partes ocidental e central desta área são consideradas como um “hot spot” da biodiversidade mediterrânica: podemos falar de um verdadeiro refúgio da agrodiversidade, onde se encontram raras colheitas de cereais e leguminosas consideradas a nível nacional como menores ou marginais. sido preservado, como centeio ou chentil (آشنتيل), espelta pequena ou einkorn, chqalia (شقالية) e sorgo, ou dra (درة), é o principal cereal de primavera em vez do milho usual. Bem como a impressionante diversidade de árvores frutíferas. Existem mais de uma centena de variedades de figueiras. Além disso, a produção de videiras é conhecida há muito tempo nesta região, a prova disso foi documentada por muitos viajantes. Hoje, o xarope de uva, conhecido como samit (صامت), ainda é produzido localmente; muitas vezes é levemente fermentado e contém álcool, o que causa controvérsia sobre a legitimidade de seu uso (no contexto das crenças islâmicas). A oliveira é essencial e ocupa 77% das terras utilizadas para o plantio de árvores. Esta área também é conhecida pela produção de méis originais, principalmente do tipo alfarroba e medronho. As plantas selvagens são amplamente utilizadas devido ao seu valor nutricional. Por outro lado, o linho e a amoreira desapareceram e, com eles, desapareceu um número significativo de artesanato local.
No nível das práticas agronômicas, a população local tem trazido com sucesso a inovação para os produtos locais. Estes produtos têm um valor especial, dado o atual interesse e forte procura por produtos biológicos, bem como produtos com importantes propriedades dietéticas, baseados em antigas tradições e variedades locais. No entanto, a transmissão desse know-how para a nova geração está se mostrando difícil.
Tradições religiosas e peregrinações
O povo Jbala é muçulmano, mas suas práticas religiosas são caracterizadas por muitas tradições locais específicas. Em particular, eles praticam o que é conhecido na tradição muçulmana como peregrinação menor ou local, ou ' ziyara' (زيارة). Essas peregrinações geralmente são feitas a santuários de santos locais em todo o mundo muçulmano. A região de Jbala, no entanto, tem a fama de ser a terra dos santos, devido à grande densidade de locais sagrados espalhados por toda a área. Cada uma das tribos Jebli tem pelo menos uma loja Sufi, ou ' zawiya ' (زاوية), adjacente ao seu santuário, ou ' darih ' (ضريح). Quase todos os zawiya- s têm sua estação ou ' mawsem ' (موسم), ou grandes reuniões de muçulmanos fiéis que acontecem em datas fixas durante um determinado período de tempo. Por exemplo, a tribo de Bni Zerwal sozinha, que habita a área sudeste de Jbala, diz ter sete desses locais. Alguns santos, como Moulay Bou Shta el-Khammar (مولاي بوشتا الخمار) e Sidi Allal el-Hajj (سيدي علال الحاج), parecem ter mais reputação do que outros.
No entanto, existe um santo em particular que é altamente honrado não apenas pelos membros da sociedade Jebli, mas também por todo o reino marroquino. Este é Moulay Abdessalam Ben Mshish (مولاي عبد السلام بن مشيش ??), um nativo da região de Jbala. Moulay Abdessalam é o quṭb al-Maġrib al-aqṣa (قطب المغرب الاقصى) - 'o pólo espiritual do distante Magrebe'. É importante mencionar que o termo qutb tem um significado especial na tradição islâmica, referindo-se a um símbolo espiritual de um determinado tempo. Também é importante que, ao longo de sua história, as ordens sufis no Reino de Marrocos se desenvolveram e evoluíram em torno de apenas dois quṭbs - Moulay Abdessalam ben Mshish, um nativo de Jbala que é visto como o 'pólo ocidental', e Moulay Abdelqader Jilali, um nativo do Iraque que é considerado o 'pólo oriental'. No Marrocos, este termo adquiriu uma nuance extra: quṭbs são considerados aqueles que desempenham o papel de líderes espirituais para outros santos.
Essa ideia está intimamente ligada à irmandade de Shadhiliya , uma das ordens sufis mais poderosas não apenas no Marrocos, mas em todo o Norte da África. A tradição de peregrinar ao santuário de Moulay Abdessalam ben Mshish desempenhou um papel excepcionalmente importante na sociedade Jebli ao longo de muitos séculos. Tradicionalmente, o início da temporada de peregrinação a Moulay Abdessalam é calculado com base no calendário islâmico e ocorre por volta do dia 15 de Shaaban . Neste momento, não só os peregrinos Jebli vêm de todos os cantos da terra de Jbala, mas também peregrinos de outras partes do Marrocos. Eles se aglomeram no Monte Alam (جبلالعلم). A reunião de peregrinos, também conhecida como lamma (لامة), é acompanhada pela entoação de hinos religiosos e orações, e então se transforma suavemente em piqueniques e encontros de familiares e amigos durante os quais é comum trocar poemas cantados curtos, ou ayyus (عيوع).
Lista das tribos de Jebala
O Jebala consiste em 48 tribos:
- Anjra
- Haouz
- Beni Ouadras
- Beni Msaouar
- Jbel Habib
- Beni Ider
- Beni Hozmar
- Beni Said
- Beni Arous
- Beni Layt
- Beni Hassane
- Beni Gorfet
- Soumata
- Ahl Serif
- Beni Isef
- Beni Zkar
- Lakhmas
- Ghzaoua
- Beni Ahmed
- Ahl Sarsar
- Rhona
- Masmouda
- Ahl Roboa
- Beni Mestara
- Beni Mesguilda
- Beni Zeroual
- Setta
- Fechtala
- Slas
- Beni Ouriaghel
- Ljaya
- Mezraoua
- Meziato
- Rghioua
- Fenassa
- Beni Ouensel
- Beni Bouslama
- Marnissa
- Beni Oualid
- Senhaja-Gheddou
- Senhaja-Mesbah
- Branes
- Tsoul
- Ketema
- Bni Rzine
Veja também
Referências e notas
Coordenadas : 34,7340 ° N 4,8100 ° W 34 ° 44 02 ″ N 4 ° 48 36 ″ W /