Jageshwar - Jageshwar

Templos de Jageshwar
Templos hindus do vale Jageshwar
Religião
Afiliação	Hinduísmo
Distrito	Distrito de Almora
Divindade	Shiva , Vishnu , Devi , outros
Localização
Localização	Aartola, vale Jageshwar
Estado	Uttarkhand
País	Índia
Exibido na Índia Mostrar mapa da Índia Jageshwar (Uttarakhand) Mostrar mapa de Uttarakhand
Coordenadas geográficas	29 ° 38′14,3 ″ N 79 ° 51′16,9 ″ E / 29,637306 ° N 79,854694 ° E / 29.637306; 79,854694 Coordenadas: 29 ° 38′14,3 ″ N 79 ° 51′16,9 ″ E / 29,637306 ° N 79,854694 ° E / 29.637306; 79,854694
Arquitetura
Modelo	Nagara
Concluído	Século 7 a 14
Elevação	1.870 m (6.135 pés)

Os Templos de Jageshwar , também conhecidos como Templos de Jageswar ou Templos do Vale de Jageshwar , são um grupo de 124 antigos templos hindus datados entre os séculos 7 e 14 perto de Almora , no estado indiano do Himalaia de Uttarakhand . O vale tem vários aglomerados de templos, como os locais de Dandeshwar e Jageshwar. Alguns locais atraíram a construção de novos templos ao longo do século XX. Juntos, esses aglomerados sobre o vale consistem em mais de 200 templos estruturais construídos com pedra cortada. Muitos são pequenos, enquanto alguns são substanciais. Eles ilustram predominantemente o estilo de arquitetura Nagara do norte da Índia, com algumas exceções que mostram designs de estilo do sul e centro da Índia , muitos são dedicados ao deus Shiva , enquanto outros nas imediações são dedicados ao deus Vishnu , deusas Shakti e tradições Surya do hinduísmo .

Jageshwar é uma cidade de peregrinação hindu e uma das Dhams (região de peregrinação) na tradição Shaivismo. O local é protegido pelas leis indianas e administrado pelo Archaeological Survey of India (ASI). Inclui o Templo Dandeshwar, Templo Chandi-ka, Templo Jageshwar, Templo Kuber, Templo Mritunjaya, Nanda Devi ou Nau Durga, Templo Nava-grah, um santuário piramidal e Templo Surya. O local celebra o Festival da Monção de Jageshwar durante o mês do calendário hindu de Shravan (coincide com julho-agosto) e o Maha Shivratri Mela anual ( festival de Shivratri ), que ocorre no início da primavera.

Existem outros templos hindus na região do Himalaia que são chamados de Templo de Jageshwar, como um em Dalash, Himachal Pradesh .

Localização

Jageshwar está localizado 36 quilômetros (22 milhas) a nordeste de Almora , na região de Kumaun . O local dos templos fica ao sul da estrada, do outro lado da qual fica uma vila de mesmo nome a uma altitude de 1.870 m, no vale do rio Jataganga, próximo a uma floresta de Deodar ( Cedrus deodara ). Os aglomerados de templos começam a partir da estrada satélite que se ramifica a leste da aldeia Artola na rodovia Almora - Pithoragarh , na confluência ( sangam ) de dois riachos Nandini e Surabhi depois que descem as colinas no vale estreito. O local tem cerca de 3,5 quilômetros (2,2 milhas) de comprimento ao longo do riacho de Jataganga, é um vale estreito e arborizado de carvalhos , deodara , rododendros e pinheiros . Ao redor do vale há habitações humanas que prestam serviços aos peregrinos e viajantes que visitam esses templos ou que passam por outros locais sagrados na região de Uttarkhand. As aldeias residentes são Mokshadham, Dandeshwar, Jageshwar e Koteshwar.

Jageshwar fica a cerca de 100 quilômetros (62 milhas) a sudeste do histórico Templo de Baijnath e a cerca de 100 quilômetros (62 milhas) a nordeste da cidade turística de Nainital . É mencionado em textos hindus anteriores ao século 10 como um local de tirtha (peregrinação).

A estação ferroviária mais próxima é Kathgodam 125 km. Jageshwar tem ligações rodoviárias diretas com Almora (35 km), Haldwani (131 km.), Pithoragarh (88 km) e Kathgodam. Transporte estadual e jipes e táxis particulares partem regularmente desses lugares para Jageshwar.

História

Os templos de Jageshwar, que se acredita incluírem o Nagesh Jyotirlinga.

As origens do local dos templos de Jageshwar não são claras. Sua localização remota limitou seus estudos e atenção acadêmica. O local mostra evidências de diferentes estilos arquitetônicos e períodos de construção de templos e estelas de pedra , que vão do século 7 ao 12 e, posteriormente, aos tempos modernos. As estimativas para o mesmo templo ou estela variam amplamente, às vezes 1.400 anos. Segundo a ASI, alguns pertencem ao pós-Gupta ou à segunda metade do primeiro milênio, enquanto outros pertencem ao segundo milênio. Algumas suposições da era colonial os atribuem às dinastias Katyuri ou Chand hill, mas não há nenhuma evidência textual ou epigráfica para apoiar ou refutar essas propostas. Outra teoria prevalecente é que Adi Shankara construiu alguns desses templos, mas, mais uma vez, não há evidência textual ou epigráfica para apoiar essa afirmação. Em vez disso, as características arquitetônicas e o estilo de alguns desses templos hindus datam do início do século 7, cerca de 50 a 100 anos antes de Adi Shankara viver (c. 788-820 EC).

Templo Jageshwar

A falta de estudos sistemáticos de templos indianos e ruínas em muitas partes das regiões remotas do Himalaia limita o que pode ser dito sobre a sequência cronológica dos monumentos no vale de Jageshwar. De acordo com Chanchani, é provável que o vale tenha alcançado uma posição de destaque na arquitetura indiana no século 10, com os primeiros monumentos do século 7.

O vale tem dois grandes aglomerados de templos hindus e vários santuários à beira da estrada. Destes, cerca de 151 templos foram numerados pela ASI como monumentos protegidos anteriores ao século XII. Os dois maiores grupos são chamados localmente de templos do grupo Dandeshwar ( Dandeshwar samuh mandir , 15 templos) e templos do grupo Jageshwar ( Jageshwar samuh mandir , 124 templos). Destes, os templos de número 37, 76 e 146 são os maiores, todos datados dos últimos séculos do primeiro milênio. No texto histórico, Jageshwar também é conhecido como Yageshvara.

Jageshwar já foi o centro do Shaivismo Lakulish , provavelmente por monges e migrantes que deixaram as planícies do subcontinente indiano de lugares como Gujarat e se estabeleceram nas altas montanhas. O local do templo, ao longo do tempo, foi posicionado e cresceu como geografia sagrada na forma do norte ( Uttara ) Kashi (Varanasi).

Descrição

Relevo de Nataraja do século 7 no Templo 1; Ganesha no canto superior direito, Skanda-Kartikeya em seu pavão no canto superior esquerdo, Parvati no canto inferior esquerdo e um músico tocando vadya no canto inferior direito.

O grupo de templos Jageshwar é semelhante a algum grande aglomerado histórico de templos hindus encontrados no subcontinente indiano. Por exemplo, um aglomerado semelhante é visto perto de Bhubhaneswar, Odisha no grupo de templos Lingaraja . Outro grande grupo de templos de pedra é ilustrado no complexo Batesvar no vale Chambal de Madhya Pradesh . Quase todos os templos pequenos e grandes no vale Jageshwar, afirma Chanchani, têm "santuários de planta quadrada simples delimitados por paredes lisas e superestruturas em camadas". Alguns monumentos importantes no vale Jageshwar incluem:

• O Templo 47, encontrado no local de Jageshwar, é uma superestrutura no estilo Valabhi Nagara com uma abóbada de vagão do século 7 ou 8. Sua parede ocidental era coberta com uma estela de Vinadhara Shiva (alaúde com a lenda de Shiva, Shaivismo ), a parede norte com estela de Ganesha (pan-hindu) e a parede oriental com saptamatrikas realizando ioga (sete mães, tradição shaktismo ).
• O Templo 2, encontrado no local de Jageshwar, é outro templo antigo com uma torre em camadas no estilo curvilíneo latina Nagara. Seu santuário quadrado é precedido por um pequeno vestíbulo ( antarala ). A plataforma e a moldura da base lembram o Templo 47. A torre é coberta por um disco dentado ( amalaka ) e acima dele há um linga hipetral . As paredes deste templo apresentam nichos, enquanto acima da entrada do santuário há uma janela de sótão com Shiva de três faces esculpida nela. O templo também tem uma escultura em relevo do século 7 ou 8 que mostra Lakulisa sentado em um lótus na água, em um asana de ioga fazendo meditação onde os deuses se aproximam dele do céu e os iogues o cercam.

Dois dos muitos estilos de Jageshwar do século 7 (à esquerda) e templos de Dandeshwar no vale. A esquerda tem um santuário fechado, um disco de amalaka no topo e uma porta entalhada. O templo Dandeshwar no meio do solo é plano, com santuário aberto e três discos.

• O Templo 145, encontrado no local de Dandeshwar, também é um templo dos séculos 7 a 8, mas exibe um terceiro estilo distinto, sugerindo uma aceitação e proliferação da diversidade artística. Sua torre consiste em séries empilhadas de amalaka na forma de discos dentados de diâmetro cada vez menor. Abaixo está o santuário quadrado ( garbha griya ), cujo batente e mandapa são formados por pilares quadrados. Dentro do santuário está um chaturmukha Shiva linga, cada rosto olhando em uma direção cardeal.
• O Templo 76, encontrado no local de Jageshwar, é outro templo do primeiro milênio no local, mas um que é substancial. É dedicado à forma Mrityunjaya de Shiva, ou aquele que conquistou a morte. O templo está no meio de lingas e santuários menores, sugerindo sua importância quando foram construídos. O Templo 76, também chamado de templo Mrityunjaya Mahadeva, é um grande templo com arquitetura de estilo latina Nagara. Tem uma mandapa de entrada com quatro pilares, depois a mukha-mandapa (salão principal) que leva a um antarala (vestíbulo) e depois ao santuário quadrado. A torre é curvilínea. A sua parede é revestida por frisos e nichos num formato que pertence ao ano 850-950 dC. A torre do templo é uma estrutura de vários andares, mas na era moderna é coberta por uma cobertura de madeira. Dentro do dossel está o amalaka original em forma de disco dentado que é coberto com o linga finial hipertral. O templo Mrityunjaya segue o plano de vastupurusha-mandala e a elevação encontrados em textos de arquitetura de templos hindus. Tem 16 quadrados centrais como o templo hindu Mahua, o comprimento do santuário é igual ao deslocamento central e a espessura da parede é igual ao comprimento da unidade de canto, proporções ensinadas no plano simétrico de 16 grades. O templo foi o primeiro a incluir um salão com pilares (mandapa) na frente, e este salão foi usado para rituais comunitários e como abrigo para os peregrinos descansarem. Este templo também é notável por suas pequenas inscrições encontradas em suas molduras, paredes, pilastras , e pilares. DC Sircar datou estes para ser do período do 8o ao 10o século.
• O templo 37 tem o mesmo nome de templo Jageshwar. Também é grande, tem uma mandapa, um vestíbulo e um santuário. No entanto, provavelmente foi construído no século 12 ou talvez no século 13, e as evidências do local sugerem que ele foi reconstruído algumas vezes ao longo de sua história. O templo integrou quatro entradas, incluindo entalhes intrincados em sua torre, e a superestrutura é piramidal com blocos de pedra que recuam progressivamente. O santuário tem dois dvarapalas incomuns adicionados no século 14 ou depois. Um dvarapala de quatro braços segura uma caveira na tradição dos Pashupata- Kapalikas em uma de suas mãos, um rosário na outra, uma fruta em outra e a quarta mão embala um objeto. Em seu pedestal está um touro, ambos em lótus. O dvarapala esquerdo é semelhante, mas difere em segurar uma serpente na mão em vez do crânio e outros itens. O simbolismo desses dvarapala é lembrar ao peregrino da certeza da morte para todos e que, ao passar por eles, estão entrando no santuário espiritual e no simbolismo da libertação que existe eternamente. O Templo 37 permanece uma casa ativa de adoração hindu.

Os templos são atípicos do que outros templos hindus construídos após o século 6. Os templos de Jageshwar têm um design que deliberadamente não prevê seu uso como casa de adoração. O espaço do santuário na maioria dos templos é geralmente muito pequeno (~ 3 pés quadrados) que um sacerdote não pode sentar-se dentro, quanto mais se mover para completar um ritual. Além disso, a maioria dos lingas não fornece um dreno de abhisheka , uma característica que inclui os templos hindus de Gupta e do período pós-Gupta. Não há registro de seu uso para adoração, nem vestígios no site que sugiram o uso não registrado. De acordo com Chanchani, a maioria desses templos podem ter sido memoriais para monges ou santos hindus, ou parte da dedicação ou doação aos mosteiros.

O site também é notável por estelas de rocha com temas teológicos hindus. Incluídos nestes estão todas as quatro principais tradições do Hinduísmo: Shaivism, Vaishnavism, Shaktism e Sauraism. Estelas de exemplo incluem aquelas de Ksemankari, Narayana, Revanta e Surya. Outros relevos significativos incluem aqueles da dança Ganesha, Uma-Parvati e Saptamatrikas sentadas e sorrindo.

Vinayak Kshetra

Um dos santuários Devi com abóbada de canhão vimana

Este lugar fica a 200 m da vila de Artola, de onde começam os templos de Jageshwar. A partir deste lugar Vinayak Kshetra ou área sagrada começa. Este lugar fica entre os templos Jhanker Saim , Vrudhh Jageshwar e Koteshwar.

Sri Vriddha ou Bud Jageshwar

Este templo está situado a sete km ao norte de Jageshwar. Este templo está situado no topo da colina e surge depois de uma caminhada em uma colina. É contemporâneo ao grupo de templos Jageshwar. Este templo está localizado em uma altitude mais elevada

Pushti Devi ou Pushti Bhagawati Maa

É o templo da Deusa Devi . O templo consagra o murti completo das deusas. Este templo está situado nas instalações principais de Jageshwar.

Inscrições

Mais de 25 inscrições de diferentes períodos estão inscritas nas paredes e pilares dos templos de Jageshwar. A maioria deles pertence ao período entre o século 7 DC ao século 10 DC. O dialeto das inscrições é sânscrito e brahmi . Estes são estudados por DC Sarkar na Epigraphica Indica .

Significado

O local do templo Jageshwar atrai algumas centenas de peregrinos e visitantes todos os dias. Continua a fazer parte da geografia sagrada hindu, especialmente para a região central do Himalaia. Muitos concluem uma parte dos últimos ritos pós-cremação após a morte de um ente querido no local do templo de Jageshwar. Os templos são particularmente populares no final da temporada das monções. Em outros meses, os peregrinos geralmente combinam sua peregrinação aos Templos de Jageshwar com aqueles no Lago Mansarovar ou Badrinath e Kedarnath, ou outros lugares no Himalaia, como Gangotri. O local continua popular entre os monges hindus e eles continuam a proteger a sacralidade do local.

Monumentos próximos relacionados

O Museu Arqueológico administrado pela Archaeological Survey of India (ASI), abriga mais de 150 esculturas encontradas no vale de Jageshwar. Estes datam do século 9 ao 13 DC. A exibição inclui uma estátua de Uma-Maheshwar, Surya, Navagraha, painéis narrando a lenda de Vishapaharanamurti (Shiva bebendo veneno), Kevalamurti e quatro Chamunda Devi armados.

• O rio que atravessa a cidade, Jata Ganga
• O rio "Sam Ganga" que se origina do templo Jhanker Saim e se funde com o rio Jata Ganga próximo às ruínas do templo Kot Linga.
• Uma caverna, Airavat Gufa
• Brahma Kund
• Outros templos, como o Templo Sri Kuber e o Templo Batuk Bhairav .
• O templo de Golu Devata em Chitai .
• Cavernas Patal Bhuvaneshwar

Veja também

• Templo Baijnath
• Char Dham
• Templos nas montanhas e montanhas de templos

Notas

Referências

Bibliografia

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links externos

• Guia de viagens Jageshwar da Wikivoyage
• Museu Arqueológico de Jageshwar