Seminário Isfahan - Isfahan Seminary

Madrasa of Shah Mosque, uma das escolas do Seminário Isfahan

O Seminário Isfahan é um dos mais antigos seminários em Isfahan , Irã . Atualmente, mais de 40 escolas na província de Isfahan estão sob a supervisão do Management Centre of Isfahan Seminary e a liderança da autoridade suprema do Grande Aiatolá Hossein Mazaheri .

História

O Seminário Isfahan passou por quatro períodos desde o início até agora. O primeiro período é na época da dinastia Buyid , na qual grandes figuras como Avicena e Al-Biruni ensinaram neste seminário. O segundo período é na dinastia Seljuk , na qual as escolas deste seminário se expandiram muito. O terceiro período é na dinastia Safávida , que devido à transferência da capital para Isfahan e à atenção especial dos reis Safávidas, este seminário atingiu o auge da prosperidade. O quarto período vai do final da era safávida até a era atual.

Visão geral de Isfahan

A conquista de Isfahan ocorreu em 643 EC (23 AH ) durante o califado de Omar e seus governantes foram nomeados pelos califas por até trezentos anos. Portanto, esta cidade foi a capital durante o tempo da dinastia Buyid e do Império Seljuk . Durante a era Seljuk, ela se desenvolveu rapidamente e se tornou uma das cidades mais importantes do Irã . Descrevendo Isfahan na segunda metade do século IV AH e referindo-se aos têxteis de seda e seu algodão, açafrão e várias frutas que foram exportadas para outros lugares, Ibn Hawqal diz: Do Iraque a Khorasan , não havia cidade comercial maior do que Isfahan, exceto Ray . Esta situação continuou a crescer até que a invasão de Timur causou a destruição e o colapso de várias cidades e vilas no Irã. Em Isfahan, ele ordenou a construção de minaretes sobre as cabeças de 70.000 vítimas. Em 1591 EC (1000 AH), a capital Safavid foi movida de Qazvin para Isfahan, e Isfahan mais uma vez se tornou uma das cidades mais prósperas do Irã. Além de ser um centro sócio-político, era também um centro científico-cultural e tinha um grande seminário com estudiosos de alto escalão do mundo xiita.

Período de estabelecimento

De acordo com o que foi narrado na história, o primeiro período do Seminário Isfahan remonta ao reinado da dinastia Buyid . Quando Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar era o governante de Isfahan, Avicena foi até ele. Enquanto servia no tempo de Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar em Isfahan, Avicena também ensinou, apesar de seus deveres ministeriais. A escola Isfahan é uma relíquia desse período.

Período de turbulência

Este período coincide com a era Seljuk . Nesta época, Nizam al-Mulk propôs o movimento de construção de escolas e competições político-religiosas, então a história do seminário xiita não é muito clara. Embora Hossein Soltanzadeh, o autor da História das escolas iranianas, tenha mencionado seis escolas dessa época, é duvidoso que sejam xiitas. Pode-se dizer que o Irã está em turbulência política e cultural desde a segunda metade do século V AH, desde a invasão mongol (1219–1221 DC) até a época de Ghazan Khan , um dos reis de Ilkhanate (1295-1304 DC ) Até que ele chegou ao poder e se converteu do budismo ao islamismo e mudou seu nome para Mahmoud e desobedeceu ao grande império mongol com base na China . Para melhorar a situação no país, Ghazan Khan promulgou uma série de reformas de longo alcance, leis e regulamentos que produziram resultados brilhantes. Após Ghazan Khan, quase 100.000 mongóis se converteram ao islamismo, e seu sucessor, Öljaitü (1304-1316 dC), foi apelidado de Muhammad Khodabandeh pelos xiitas por ocasião de sua conversão à religião xiita. Assim, até a extinção da dinastia Ilkhanid do Irã , o Islã era a religião oficial do governo Ilkhanate e seu reinado era baseado na lei e nos costumes islâmicos.

Período de expansão

Este é um dos períodos mais prósperos do Seminário Isfahan . Com o convite dos estudiosos e cientistas de Jabal Amel para o Irã e a centralização de Isfahan na era Safavid, o seminário de Isfahan atingiu o auge da prosperidade. O ponto oposto do período de prosperidade - quando o movimento de construção de escolas foi iniciado por Nizam al-Mulk para promover a escola Shafiʽi - no terceiro período do Seminário Isfahan , o movimento de construção de escolas religiosas xiitas ocorreu e dezenas de escolas foram estabelecido nas partes mais remotas do Irã. Mas a disseminação de superstições e corrupção moral e o retorno ao mundo e às manifestações materiais, o desprezo pela ciência e literatura forneceram as causas do declínio safávida. Jabal Amel, que há muito tempo é uma Universidade Xiita Imami e um centro para educar acadêmicos em várias ciências islâmicas, como hadith e Fiqh , Tafsir , Kalam e ética, abriu o caminho para a prosperidade do pensamento xiita com a tendência de Shah Ismail para o xiismo e o convite de juristas xiitas. No entanto, a história do xiismo no Irã remonta ao primeiro e segundo séculos AH (622-816 EC).

O período de confronto com governos

O quarto período do seminário Isfahan é igual aos governos da dinastia Afsharid , dinastia Zand , dinastia Qajar e dinastia Pahlavi . Os governantes desses regimes eram pessoas incompetentes e humildes e não prestavam atenção à cultura e à ciência, e seu único objetivo era "acumular tesouros" e "dar concessões" a países estrangeiros. A pobreza econômica levou à aceitação de qualquer tipo de contrato com governos estrangeiros e levou à invasão cultural. Entre os acordos estava a aceitação do estabelecimento de escolas estrangeiras no Irã, que alguns países como Grã-Bretanha, Alemanha, França e Rússia estabeleceram no Irã. A Escola Setareye Sobh foi uma das escolas inauguradas em Isfahan em setembro de 1910, enquanto a Escola Julfa costumava treinar alunos nesta cidade.

Período safavid

Durante o período safávida , devido às fortes pressões sobre os xiitas no Império Otomano , alguns estudiosos xiitas de Jabal Amel emigraram para o Irã para aproveitar a oportunidade dessa abertura política e promover a religião xiita. O xá Tahmasb Safavid (r. 1524–1576) desempenhou o papel mais importante ao receber esses estudiosos imigrantes. Alguns desses estudiosos desempenharam um papel na formação do Seminário Isfahan . Durante o reinado do Shah Tahmasb, devido ao cuidado especial do Shah com os Ulama e também por sua crença pessoal e compromisso com as regras da Sharia , os campos científicos xiitas floresceram e ganharam influência especial. Depois do Shah Tahmasb, durante o reinado do Shah Ismail II (r. 1576–1577), devido à tendência do Shah para os sunitas , os estudiosos xiitas foram isolados e até o Shah tentou matá-los. Depois do Shah Ismail II no reinado de Mohammad Khodabanda (r. 1578–1587), nenhuma atenção foi dada ao seminário. Com o estabelecimento do reinado do Xá Abbas I Safavid (r. 1588–1629) e suas ações, os estudiosos xiitas ganharam mais influência, tanto que pode ser dito que o Seminário Isfahan foi realmente estabelecido durante seu tempo.

Período Afsharid

Após a captura de Isfahan por Mahmud Afghan e a subseqüente ascensão de Nader Shah Afshar ao poder (r. 1736–1747) e a insegurança da cidade, o Seminário Isfahan perdeu sua antiga prosperidade, forçando vários estudiosos a emigrar para outras cidades .

Período Qajar

Durante o período Qajar (r. 1789–1925), a cadeira de ensino de jurisprudência e princípios no seminário de Isfahan era próspera. Durante este período, a maioria dos estudiosos aprendeu sua educação e níveis nesta cidade e migrou para a recém-próspera Hawza Najaf para completar sua educação. Claro, alguns deles voltaram para Isfahan depois de obter um diploma em ijtihad e alcançar um alto nível de educação, e começaram a ensinar e manter outros assuntos religiosos. Esse deslocamento fez com que Isfahan continuasse a ser um pioneiro na educação de mujtahids eminentes .

Período Pahlavi

Na verdade, a partir dessa época, o Seminário Isfahan tornou-se oficialmente um dos seminários subordinados de Hawza Najaf , e os professores eruditos de Najaf se estabeleceram nesta cidade e forneceram suas realizações científicas aos alunos. A região de Isfahan perdeu sua prosperidade nas décadas da dinastia Pahlavi , especialmente após as políticas dos primeiros Pahlavi .

Situação atual

Nas últimas uma ou duas décadas, o Seminário Isfahan tem se beneficiado das realizações científicas do Seminário Qom e seus professores proeminentes são os graduados deste seminário, bem como Hawza Najaf .

Ex-alunos famosos

Nim Avard Madrasa, uma das escolas do Seminário Isfahan

O Seminário Isfahan é um dos raros seminários que aceitou a migração mais científica de estudiosos e cientistas islâmicos. Aqui estão alguns dos homens neste campo:

Mulheres

Autoridades xiitas de alto nível

Algumas das autoridades e juristas xiitas mais proeminentes alcançaram níveis mais altos no Seminário Isfahan e depois foram para Najaf para completar sua educação; Esses incluem:

Personalidades científicas e jurisprudenciais

Mestres influentes do Seminário Isfahan

Chaharbagh Madrasa , uma das escolas do Seminário Isfahan
  • Sheikh Ali Menshar, era Safavid
  • Hossein ibn Abdol al-Samad Haresi, era Safavid
  • Mulla Abdollah Tustari, era Safavid
  • Baha 'al-din al-'Amili , era Safavid
  • Lotfollah ibn Abdolkarim Meisi, era Safavid
  • Seyyed Mostafa Tafreshi, era Safavid
  • Mohammad Baqer Esterabadi , era Safavid
  • Mir Fendereski , era Safavid
  • Qasem Hassani Tabatabaei Qahpayi, era Safavid
  • Mohammad Taqi Majlesi, era Safavid
  • Rajab Ali Tabrizi , era Safavid
  • Rafi al-Din Mohammad ibn Heydar Hassani Tabatabaei, era Safavid
  • Mulla Hossein Boroujerdi, era Safavid
  • Mohammad Salih al-Mazandarani , era Safavid
  • Rafi al-Din Gilani, era Safavid
  • Mohaqqeq Sabzevari, era Safavid
  • Agha Hossein Khansari, era safávida
  • Mohammad ibn Hassan Shervani, era Safavid
  • Hossein Mar'ashi Hosseini Ameli, era Safavid
  • Khalil ibn Qazi Qazvini, era Safavid
  • Qazi Jafar ibn Abdollah Kamareh'ee, século 12 AH
  • Seyyed Nematollah Jazayeri , século 12 AH
  • Mohsen Fayz Kashani , século 12 AH
  • Agha Jamal Khansari, século 12 AH
  • Mohammad ibn Abdolfattah Tonekaboni, século 12 AH
  • Mohammad Saleh Khatoonabadi, século 12 AH
  • Agha Hossein Gilani, século 12 AH
  • Mirza Abdollah Afandi Esfahani, século 12 AH
  • Abolfazl Bahaoddin Mohammad ibn Hassan Esfahani, século 12 AH
  • Hazin Lahiji , século 12 AH
  • Mohammad Akmal Esfahani, século 12 AH
  • Mohammad Sadeq Tonekaboni, século 12 AH
  • Abdollah ibn Saleh Bohrani Samahiji, século 12 AH
  • Mohammad Zaman ibn Kalbeali Esfahani Tabrizi, século 12 AH
  • Mohammad Bagher ibn Hassan Khalifeh Soltani, era Nader Shah
  • Mohammad Taghi ibn Mohammad Kazem Almasi Shams Abadi, era Nader Shah
  • Mulla Ismail Khajooyi, era Nader Shah
  • Mulla Mehrab Gilani, era Nader Shah
  • Jafar ibn Hossein Khansari, era Nader Shah
  • Mulla Ali ibn Mulla Jamshid Noori, era Qajar
  • Mohammad Taghi ibn Mohammad Rahim Esfahani, era Qajar
  • Mulla Mohammad Hossein Fesharaki, era Pahlavi
  • Mirza Abdol Hossein Seyyed al-Araqayn, era Pahlavi
  • Seyyed Mohammad Najaf Abadi, era Pahlavi
  • Mohammad Reza Najafi, era Pahlavi
  • Mirza Abdol Hossein Najafi, era Pahlavi
  • Seyyed Mahdi Dorche'ee, era Pahlavi
  • Mirza Mohammad Sadeq Nayeb al-Sadr, era Pahlavi
  • Seyyed Ali Najaf Abadi, era Pahlavi
  • Agha Noorollah Esfahani, era Pahlavi
  • Seyyed Hossein Khademi, era recente
  • Seyyed Abdol Hossein Tayyeb, era recente
  • Ahmad Faqih Emami, era recente
  • Hassan Faqih Emami, era recente
  • Hossein Mazaheri , era recente

Cursos

A maioria das ciências islâmicas são ensinadas periodicamente e em níveis muito elevados nas escolas do Seminário Isfahan , as mais importantes das quais são as seguintes:

Escolas

Uma das características do Seminário Isfahan , especialmente no período Safavid, era a prosperidade da construção de escolas em Isfahan . A maioria dessas escolas foi construída por governantes e seus aliados. Algumas dessas escolas existentes e algumas desapareceram gradualmente:

Madrasa of Shah Mosque, uma das escolas do Seminário Isfahan
  • Escola Emamzadeh Ismail, era Safavid
  • Escola Jalalieh ou Ahmad Abad, era Safavid
  • Escola Almasieh, era Safavid
  • Escola Seqa al-Islam, era Safavid
  • Escola Shafieeyeh, era Safavid
  • Escola Sheikh al-Islam, era Safavid
  • Escola Mulla Abdollah , era Safavid
  • Escola Nim Avard, era Safavid
  • Escola Mayam Beygom, era Safavid
  • Escola Shahzadeha, era Safavid
  • Escola Jadeh Bozorg va Jadeh Koochak, era Safavid
  • Escola Fatemieh, era Safavid
  • Escola Beyk Kalbasi ou Qoroq Chai, era Safavid
  • Escola Mirza Taqi, era Safavid
  • Escola Mobarakieh, era Safavid
  • Escola Khajeh Malek Mostowfi, era Safavid
  • Escola Ismaeelieh, era Safavid
  • Escola Dar al-Elm, era Safavid
  • Escola Shah ou Masjed Jame Abbasi, era Safavid
  • Escola Sheikh Bahayi, era Safavid
  • Escola Mirza Abdollah Afandi, era Safavid

Embora a importância do Seminário Isfahan tenha diminuído no século passado com o estabelecimento do Seminário Qom , os seminários nesta cidade ainda estão de pé e os alunos estão aprendendo ciências. Algumas escolas religiosas que foram estabelecidas em Isfahan nos últimos anos ou permaneceram no passado e agora estão abertas, incluindo:

  • Escola Chaharbagh , era recente
  • Escola Seyyed, era recente
  • Escola Sadr , era recente
  • Escola Sadr Chaharbagh Khajoo, era recente
  • Escola árabe, era recente
  • Escola Kaseh Geran, era recente
  • Escola Naseri, era recente
  • Escola Noorieh, era recente
  • Escola Maryam Beygom, era recente
  • Escola Al-Ghadir, era recente

Veja também

Referências

links externos