Inventio -Inventio

Inventio , um dos cinco cânones da retórica, é o método usado para a descoberta de argumentos na retórica ocidentale vem dapalavra latina , que significa "invenção" ou "descoberta". Inventio é o cânone central e indispensável da retórica e, tradicionalmente, significa uma busca sistemática de argumentos .

Um falante usa o Inventio quando começa o processo de pensamento para formar e desenvolver um argumento eficaz. Freqüentemente, a fase de invenção pode ser vista como o primeiro passo na tentativa de gerar ideias ou criar um argumento convincente e convincente. Os outros quatro cânones da retórica clássica (a saber , dispositio , elocutio , memoria e pronuntiatio ) dependem de sua inter-relação com a invenção.

Objetivo

De acordo com Crowley e Hawhee, invenção é a divisão da retórica que investiga os possíveis meios pelos quais as provas podem ser descobertas. Fornece ao palestrante e aos escritores conjuntos de instruções ou idéias que os ajudam a encontrar e compor argumentos apropriados para uma dada situação retórica.

Para ensaios pessoais e líricos, narrativas e escrita descritiva, as técnicas de invenção ajudam os escritores a extrair de sua memória e observação os tipos de detalhes que irão adicionar profundidade a seus ensaios.

A primeira direção da invenção visa derivar procedimentos heurísticos ou estratégias sistemáticas que ajudarão os alunos a descobrir e gerar idéias sobre as quais eles possam escrever; a segunda direção da invenção é caracterizada pelo modo como os escritores estabelecem "voz" na escrita e percebem os eus individuais no discurso.

Uma das mais antigas críticas à retórica é que, como arte, ela não tem um tema adequado. Em outras palavras, um orador pode falar sobre qualquer assunto, com seu sucesso sendo medido puramente pelo brilho de suas habilidades retóricas. Esse aspecto da retórica é uma das razões pelas quais Platão atacou o que viu como retórica vazia por parte de filósofos sofistas como Górgias .

Aristóteles , em suas obras sobre retórica, respondeu às acusações de Platão argumentando que a razão e a retórica estão entrelaçadas ("A retórica é a contrapartida da dialética " é a primeira frase de sua Retórica ). Na visão de Aristóteles, o raciocínio dialético é o mecanismo para descobrir verdades universais; a retórica é o método para esclarecer e comunicar esses princípios a outras pessoas. E para se comunicar de forma eficaz, um orador deve ser capaz de reunir argumentos adequados que sustentem uma tese.

Inventio , portanto, é a descoberta sistemática de práticas retóricas. Nas tradições grega e romana, as práticas retóricas são frequentemente, mas nem sempre, argumentos. Aristóteles, assim como escritores posteriores sobre retórica, como Cícero e Quintiliano , dedicou considerável atenção ao desenvolvimento e formalização da disciplina da invenção retórica. Dois conceitos importantes dentro da invenção eram topoi e estase. Outras culturas retóricas parecem ter meios adicionais de localizar "meios disponíveis". O historiador da poética celta Robert Graves creditou a analepse como um método de inventar seus argumentos históricos em The White Goddess , e a curandeira Mazateca Maria Sabina creditou ao cogumelo psilocibano alucinógeno o fluxo de seu discurso. O filósofo Jacques Derrida descreveu a inventio como a "invenção do outro".

Janice Lauer propõe que a invenção deve ser: (1) aplicável a uma ampla variedade de situações de escrita para que transcendam um determinado tópico e possam ser internalizadas pelo aluno; (2) flexível na direção, permitindo a um pensador retornar a uma etapa anterior ou pular para uma etapa convidativa, como a ideia em evolução sugere; e (3) altamente produtivo, envolvendo o escritor em várias operações - como visualizar, classificar, definir, reorganizar e dividir - que são conhecidas por estimular insights.

Topoi

Na retórica clássica, os argumentos são obtidos a partir de várias fontes de informação, ou topoi ( gregos 'lugares', ou seja "lugares para encontrar algo"), também chamado pela Latin nome loci ( cf . Topoi Literária ). Topoi são categorias que ajudam a delinear as relações entre as ideias; Aristóteles os dividiu em grupos "comuns" e "especiais".

No grupo comum podem ser encontradas categorias como leis, testemunhas, contratos, juramentos, comparações de semelhança, diferença ou grau, definições de coisas, divisão de coisas (todo ou partes, por exemplo), causa e efeito e outros itens que podem ser analisados, pesquisados ​​ou documentados.

Escritores e estudantes modernos também usam esses tópicos ao descobrir argumentos, embora hoje mais ênfase seja colocada em fatos científicos, estatísticas e outras evidências "concretas". Os retóricos clássicos viam muitas áreas de investigação que o escritor de hoje poderia ver como puramente na província da "lógica", desenvolvendo silogismos, encontrando contradições, como sendo de igual ou maior importância. Barbara Warnick comparou os 28 tópicos da Retórica de Aristóteles e os esquemas tópicos de A Nova Retórica de Chaïm Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca para ilustrar as principais diferenças da retórica ao longo desses períodos de tempo. Por exemplo, dois dos tópicos de Aristóteles "Enunciado do oponente" e "Resposta à calúnia" eram mais relevantes para os debates antigos na prática da lei ateniense, em que cada cidadão era seu próprio advogado. Por outro lado, os esquemas de Perelman e Olbrechts-Tytecha pretendiam ser abrangentes, em vez de delinear cada detalhe da fala. Enquanto a Retórica de Aristóteles se concentrava principalmente em esforços orais, A nova retórica de Perelman e Olbrechts-Tytecha lidava com argumentos escritos. De acordo com Warnick, outra diferença entre os dois sistemas é que Aristóteles desenvolveu a Retórica como uma forma de divulgar a prática da retórica para que ela pudesse ser realizada e ensinada corretamente. The New Rhetoric, de Perelman e Olbrechts-Tytecha, enfatizou o estudo da retórica, focando mais na compreensão do tópico do que na sua prática.

Os topoi especiais incluíam conceitos como justiça ou injustiça, virtude, bem e dignidade. Novamente, essas são áreas de investigação vistas por muitos hoje como pertencentes a outras artes, mas desde os tempos gregos até a Renascença, elas foram consideradas essenciais para o estudo e a prática da retórica.

Tópicos (ou topoi) podem ser usados ​​para inventar argumentos e também para conceituar e formular a tese declarativa de uma frase. Edward PJ Corbett, Robert Connors, Richard P. Hughes e P. Albert Duhamel definem tópicos como "maneiras de sondar o assunto para encontrar os meios de desenvolvê-lo". Eles emitiram quatro tópicos comuns que são mais úteis para os alunos: definição, analogia, consequência e testemunho. A definição envolve a criação de uma tese tomando um fato ou uma ideia e explicando-o identificando precisamente sua natureza; sempre faz a pergunta "O que é / era?" Analogia está preocupada em descobrir semelhanças ou diferenças entre duas ou mais coisas que vão do conhecido ao desconhecido; é uma ferramenta útil para investigar comparações e contrastes porque sempre faz a pergunta "Como é ou não é?" Consequência investiga os custos dos fenômenos para o padrão efeito-para-causa, mais bem estabelecido por meio de probabilidades de padrões que ocorreram anteriormente. Sempre responde à pergunta "O que causou / causa / causará isso?" O testemunho depende de apelos a uma autoridade (como uma opinião de especialista, estatísticas ou a lei) e sempre responde à pergunta "O que uma autoridade diz sobre isso?" "Em última análise, uma tese ou um argumento deve dizer algo sobre o mundo real. Ensinar os tópicos requer o uso de exemplos e bons exemplos devem ser obtidos aplicando cada tópico a um assunto definido e chegando a várias afirmações de teses".

Modos de persuasão

Aristóteles descreveu três "modos de persuasão" ou "apelos". O primeiro tratou da questão do caso (logos), o segundo tratou do caráter do locutor (ethos) e o terceiro tratou das emoções do público (pathos). Cada modo de persuasão pode ser inventivo, ajudando um orador a criar um argumento eficaz.

Como Aristóteles explica, o logos, freqüentemente referido como o apelo "lógico", usa os argumentos presentes no próprio caso para apelar à razão do público. Aristóteles escreve que o logos depende “da prova, ou prova aparente, fornecida pelas palavras do próprio discurso”. Os apelos do Logos funcionam "quando provamos uma verdade ou uma verdade aparente por meio de argumentos persuasivos adequados ao caso em questão". O Inventio está vinculado a logos de tal forma que lida com o que um autor diria, em oposição a como poderia ser dito.

Aristóteles definiu ethos como um apelo baseado no caráter de um falante dentro de um ato persuasivo. Mais tarde, o retórico romano Cícero expandiu essa definição para conter elementos de caráter fora de um ato retórico específico. A maioria dos estudiosos da retórica hoje combina as duas definições, entendendo ethos como significando personagem dentro e fora de uma circunstância retórica. Os palestrantes usam o modo de ethos quando criam um argumento baseado em seu próprio personagem. Ao confiar no ethos, o falante usa "confiabilidade ou credibilidade" pessoal para persuadir o público a acreditar em seu argumento específico sobre um determinado tópico (Ramage 81). Por exemplo, se um candidato à presidência tem uma longa história de filantropia, ele inventa um argumento que demonstra bom caráter pessoal para convencer o público de que ele é o melhor candidato a um cargo.

Pathos representa um apelo às emoções do público. Esse apelo pode ser alcançado pelo uso de metáforas, contação de histórias ou paixão geral. Para apelar às emoções do público durante a apresentação do discurso, o orador deve primeiro levar em consideração a emoção do público durante a fase inicial de invenção. Por exemplo, se um candidato à presidência cresceu pobre e conseguiu ter sucesso na vida por meio de muito trabalho e educação, então o candidato teria que aplicar essa história ao processo de inventar discursos para apelar às emoções do público. Essa narrativa baseia-se na narrativa "bootstraps" comum da cultura americana, que muitas vezes apela às emoções do eleitorado dos EUA.

Estase

De acordo com o erudito retórico Thomas O. Sloane, Cícero descreveu a retórica como a criação de argumentos verdadeiros ou aparentemente verdadeiros com o objetivo de fazer o caso parecer provável. Portanto, um falante deve debater os dois lados de um argumento para inventar um argumento eficaz. Sloane prossegue dizendo que é importante para um falante criticar cada aspecto de seu argumento. A invenção ciceroniana é simplesmente um processo analítico de argumentação. No entanto, como um teórico do direito, Cícero apresentou um procedimento específico comumente referido como teoria da estase.

Stasis é um procedimento pelo qual um palestrante faz perguntas a fim de esclarecer as principais questões e pontos persuasivos de um discurso ou debate. Esse procedimento permite que o palestrante questione criticamente cada ponto, avaliando o valor relativo de cada ponto conforme apropriado ao conteúdo do caso e à sua capacidade de persuadir o público.

O uso da teoria da estase dá ao falante inúmeras vantagens que o ajudarão a se destacar na persuasão. De acordo com Crowley e Hawhee, as seguintes vantagens podem surgir no uso da teoria da estase.

• Permite que o falante esclareça seu pensamento sobre o ponto em disputa.
• Permite que o palestrante considere a suposição e os valores que o público defende.
• Estabelece certas áreas nas quais mais pesquisas e esforços precisam ser gastos.
• Distingue quais pontos são cruciais para um argumento eficaz.
• Orienta o orador no sentido de construir um arranjo eficaz para seu argumento ou discurso.

Existem quatro tipos de estase: conjectural (questão de fato: é / foi?), Definicional (questão de definição: qual é / qual é o seu significado?), Qualitativa (questão de qualidade: quão bom ou ruim é / foi ) e tradutório (questão de local ou procedimento: este é / foi o processo ou local apropriado para lidar com o assunto?). Por exemplo, um advogado que defende alguém acusado de danificar propriedade pode fazer as seguintes perguntas:

• Questão de fato: a pessoa danificou o item? (conjectural)
• Questão de definição: o dano foi menor ou maior? (definição)
• Questão de qualidade: ele tinha justificativa para danificar o item? (qualitativo)
• Questão de jurisdição: deve ser um julgamento civil ou criminal? (traduzido)

A questão do fato é fundamental, pois o primeiro passo na formulação de qualquer argumento é separar o verdadeiro do falso. Se os termos do argumento em questão não puderem ser acordados, a discussão não avançará em nenhuma direção positiva. Indo e voltando atacando fontes de informação não conduz a nenhum progresso real, então uma ênfase em usar apenas informações sólidas e anedotas baseadas em evidências é crucial para alcançar a estase

A questão da definição significa definir qual é, exatamente, a questão de interesse e quais, se houver, vieses ou preconceitos nossos argumentos sustentam. Então, categorizar o problema é o próximo foco, concordar sobre a classe do evento e, portanto, a atitude com a qual deve ser abordado. Um desacordo político deve ser investigado com uma lente diferente de um caso criminal, por exemplo, porque são preocupações de natureza diferente.

A questão da qualidade significa identificar a magnitude do evento, os impactos mais amplos, bem como o que aconteceria se nenhuma ação fosse tomada. Identificar se esse problema é importante como parte de um quadro mais amplo é a chave para preparar um argumento sólido, bem como descobrir se é ou não uma causa que vale a pena perseguir. O aspecto da qualidade da imobilização se resume a decidir se esse problema específico requer atenção e a que custo uma resolução ocorrerá.

A questão da jurisdição significa formular um plano de ação. Assim como calculamos se o problema específico vale a pena gastar energia na categoria de qualidade, aqui tomamos a decisão de agir. Um plano de ação inclui determinar que tipo de pessoa deve estar envolvida na solução desse problema e que estratégia essas pessoas usarão.

Na tradição retórica

A invenção também envolve a adaptação de ideias e dispositivos estilísticos para públicos desconhecidos. O erudito retórico John M. Murphy argumenta que as tradições retóricas consistem em padrões comuns de uso da linguagem e "conhecimento social" organizado de comunidades que disponibilizam recursos para a invenção de argumentos eficazes. A invenção permite que essas tradições retóricas sejam adaptadas às diferenças culturais ou situações. Murphy fornece um exemplo em que um orador mesclaria várias tradições retóricas: uma pela qual o orador pode se identificar principalmente e outra pela qual o público pode se identificar, fundindo assim orador e público por meio de uma exibição de tradições retóricas interconectadas.

Para Cícero, a retórica tradicional era um "modo de pensamento" e para atingir essa retórica é necessário tornar aparente a "verdadeira natureza da inventio retórica". Thomas O. Sloane, um estudioso da retórica, discute que a inventio na tradição retórica se refere especificamente a abordar os prós e os contras de uma argumentação. Sloane argumenta que, ao usar a inventio como ferramenta, é necessário considerar não apenas o discurso em questão, mas também os discursos que acompanham os aspectos positivos e negativos anexados. Em uma explicação adicional, deve-se debater todos os lados de um argumento "ou a invenção de alguém permanecerá não totalmente inventada". Em revivals modernos da retórica, Sloane argumenta junto com Reed Way Dasenbrock que esses prós e contras da inventio não têm tanta ênfase como tinham em Cícero. Essa falta de atenção aos diferentes lados de um argumento é o motivo pelo qual Dasenbrock acredita que o renascimento da retórica "é relevante; [mas] não está completo".

Amplificação e invenção

Amplificação é um termo retórico definido como o enriquecimento de palavras para aumentar o efeito retórico. Está intimamente relacionado com a invenção, de modo que lida com o desenvolvimento e a progressão das noções, a partir dos tópicos da invenção. Tópicos de invenção também podem ser vistos como tópicos de amplificação, especialmente aqueles de divisão, definição e comparação.

Veja também

• Razão retórica

Referências

links externos

• Edição em PDF da invenção de Janice Lauer em retórica e composição
• Larson, Richard L. "Discovery Through Questioning: A Plan for Teaching Rhetorical Invention." College English (1968) 30.2: 126-134.
• Entradas relevantes em Silva rhetoricae : invenção , tópicos de invenção , estase