Ilm-e-Khshnoom - Ilm-e-Khshnoom
Ilm-e-Khshnoom ('ciência do êxtase' ou 'ciência da bem-aventurança') é uma escola de pensamento zoroastriano , praticada por uma minoria muito pequena de zoroastristas indianos ( parsis / iranis ), com base em uma teoria mística e esotérica, ao invés do que literal, interpretação de textos religiosos.
Crença principal
No cerne da filosofia está a crença de que a fé facilita uma conexão com uma consciência que transcende a experiência normal ou análise crítica, e que as orações do Avesta , que são até certo ponto métricas , são um meio para alcançar essa consciência. Em contraste com a corrente principal do Zoroastrismo, as crenças na reencarnação , vegetarianismo, vibrações espirituais e similares são exclusivas do movimento e são fortemente influenciadas pela Teosofia .
O Saheb-e-Dilan
Em 1875, um parsi de dezoito anos chamado Behramshah Nowroji Shroff deixou Surat ( Gujarat , Índia ) para Peshawar (agora no Paquistão ) em busca de emprego. De acordo com seguidores da filosofia mística, no caminho de Shroff até lá, ele encontrou uma caravana liderada por membros do Saheb-e-Dilan ("Mestres do Coração"), que o persuadiram a acompanhá-los até sua casa nas montanhas. Os Saheb-e-Dilan , de acordo com Shroff, eram um grupo de cerca de 2.000 indivíduos liderados por 72 sacerdotes Mahgav ( Magos ), chamados de Abed Saheb-e-Dilan , que viviam isolados nos recessos das montanhas do Cáucaso (alternativamente, em a cordilheira Alborz , em torno do Monte Damavand ). Tendo acompanhado a caravana, dizem seus seguidores, Behramshah Shroff viveu com o Saheb-e-Dilan por três anos, e assim obteve um conhecimento íntimo de suas práticas e tradições religiosas que seguiram um aspecto místico dos ensinamentos de Zarathushtra (Zoroastro) .
Após seu retorno à Índia , Shroff reuniu seguidores entre a comunidade Parsi , que no devido tempo começaram a se chamar de 'Khshnoomists' após 'Khshnoom', ou êxtase espiritual, que eles acreditavam estar incorporados em suas orações e cerimônias.
Desenvolvimento do século 20
Por volta de 1909, Behramshah Nowroji Shroff conheceu o padre parsi e estudioso zoroastriano Phiroze Masani, que, influenciado pelo movimento de temperança dos Estados Unidos, fundou a Sociedade Parsi Vegetariana e de Temperança em Bombaim dois anos antes. A filosofia do Ilm-e-Kshnoom teve uma profunda influência em Masani, que por sua vez começou a publicar os ensinamentos de Shroff em Frashogard ('renovação'), o Gujarati da sociedade trimestralmente.
Em 1917, a sociedade, junto com sua organização irmã, a Sociedade Zoroastriana Radih , comprou uma grande extensão de terra em Bombaim com a intenção de estabelecer um templo do Fogo e um complexo residencial zoroastriano lá. As fundações foram lançadas em 1923 pelo próprio Behramshah Shroff, mas não foi até 2001 que o Templo do Fogo, agora conhecido como "Behramshah Nowroji Shroff Daremeher", pôde ser consagrado. O complexo residencial, agora conhecido como "Behram Baug", cresceu em torno dele.
Behramshah Nowroji Shroff morreu em 1927.
Publicações
Phiroze Masani continuou a publicar o Frashogard até sua morte em 1943. Em 1947, Jehangir Chiniwalla, o irmão mais novo de Framroze Chiniwalla, um dos autores de artigos mais prolíficos do Frashogard , começou a publicar o jornal semanal "Parsi Avaz".
O Parsi Avaz , que permaneceu na impressão por 27 anos, foi seguido pelo Dini Avaz em Bombaim em 1976, e pela "Conexão Mazdayasni" nos Estados Unidos em 1983. O Parsi Pukar , fundado em Bombaim em 1995, é hoje o principal publicação de seguidores do Ilm-e-Kshnoom .