Magi - Magi

Magi ( / m / ; singular mago / m ɡ ə s / , a partir Latina magus ) foram sacerdotes em zoroastrismo e as religiões anteriores dos iranianos ocidentais . O mais antigo uso conhecido da palavra magi está na inscrição trilíngue escrita por Dario, o Grande , conhecida como a Inscrição Behistun . Antigos textos persas , anteriores ao período helenístico , referem-se a um mago como sacerdote zurvânico e, presumivelmente, zoroastriano.

Difundido em todo o Mediterrâneo Oriental e na Ásia Ocidental até o final da antiguidade e além, mágos foi influenciado (e eventualmente substituído) pelo grego goēs (γόης), a palavra mais antiga para um praticante de magia , para incluir astronomia / astrologia , alquimia e outras formas de esotérico conhecimento. Esta associação foi, por sua vez, o produto do fascínio helenístico por (Pseudo-) Zoroastro , que era considerado pelos gregos como o fundador caldeu dos Magos e inventor da astrologia e da magia, um significado que ainda sobrevive nos dias modernos palavras "mágica" e " mágico ".

No Evangelho de Mateus , "μάγοι" ( magoi ) do leste homenageia o recém-nascido Jesus, e o plural transliterado "magi" entrou em inglês do latim neste contexto por volta de 1200 (este uso específico também é comumente traduzido em inglês como " reis "e, mais frequentemente, nos últimos tempos como" homens sábios "). O singular "mago" aparece consideravelmente mais tarde, quando foi emprestado do francês antigo no final do século XIV com o significado de mágico .

O sacerdócio hereditário zoroastriano sobreviveu na Índia e no Irã. Eles são denominados Herbad , Mobad (Magupat, ou seja, chefe dos Maga) e Dastur, dependendo da categoria.

Fontes iranianas

O termo só aparece duas vezes em textos iranianos anteriores ao século 5 AEC, e apenas um deles pode ser datado com precisão. Este único exemplo ocorre na inscrição trilíngue Behistun de Dario, o Grande , e que pode ser datada de cerca de 520 aC. Nesse texto trilíngue, certos rebeldes têm o mágico como atributo; na porção do persa antigo como maγu- (geralmente assumido como uma palavra de empréstimo da mediana ). O significado do termo neste contexto é incerto.

A outra instância aparece nos textos da Avesta , a literatura sagrada do Zoroastrismo. Neste caso, que está na porção Younger Avestan , o termo aparece no hapax moghu.tbiš , que significa "hostil ao moghu ", onde moghu não significa (como se pensava anteriormente) "mago", mas sim "um membro da tribo "ou referido a uma classe social particular na língua proto-iraniana e depois continuou a fazê-lo em Avestan.

Um termo não relacionado, mas anteriormente assumido como relacionado, aparece nos textos mais antigos da linguagem do Avestão Gático . Esta palavra, adjetiva magavan significado "possuir maga- ", era uma vez a premissa de que Avestan maga- e Mediana (ie Old persa) magu- foram co-eval (e também que ambos eram cognatos de sânscrito védico magha- ). Enquanto "no Gathas a palavra parece significar tanto o ensino de Zoroastro ea comunidade que aceitou que o ensino", e parece que Avestan maga- está relacionada com sânscrito magha- , "não há nenhuma razão para supor que a forma iraniano ocidental magu (Magus) tem exatamente o mesmo significado "também. Mas "pode ser, no entanto", que Avestan moghu (que não é o mesmo que Avestan maga- ) "e Medean magu eram a mesma palavra em sua origem, um termo iraniana comum para 'membro da tribo' tendo desenvolvido entre os medos o sentido especial de 'membro da (sacerdotal) tribo', portanto, um padre ". cf

Fontes greco-romanas

Grego clássico

A mais antiga referência grega sobrevivente aos magos - do grego μάγος ( mágos , plural: magoi ) - pode ser do século 6 aC Heráclito (apud Clemens Protrepticus 12 ), que amaldiçoa os magos por seus ritos e rituais "ímpios". Uma descrição dos rituais a que Heráclito se refere não sobreviveu, e não há nada que sugira que Heráclito se referisse a estrangeiros.

Mais bem preservadas estão as descrições de Heródoto de meados do século V aC , que em sua descrição dos expatriados iranianos que viviam na Ásia Menor usa o termo "magos" em dois sentidos diferentes. No primeiro sentido ( Histórias 1.101), Heródoto fala dos magos como uma das tribos / povos ( étnicos ) dos medos . Em outro sentido (1.132), Heródoto usa o termo "magos" para se referir genericamente a uma " casta sacerdotal ", mas "cuja origem étnica nunca mais é tão mencionada". De acordo com Robert Charles Zaehner , em outros relatos, "ouvimos falar de Magos não apenas na Pérsia , Pártia , Bactria , Chorasmia , Ária , Média e entre os Sakas , mas também em terras não iranianas como Samaria , Etiópia e Egito . Sua influência também se espalhou por toda a Ásia Menor. É, portanto, bastante provável que a casta sacerdotal dos Magos fosse distinta da tribo Meda de mesmo nome. "

Já no século 5 AEC, magos gregos geraram mageia e magike para descrever a atividade de um mago, isto é, era sua arte e prática. Mas quase desde o início o substantivo para a ação e o substantivo para o ator se separaram. Depois disso, mageia foi usada não para o que os magos reais faziam, mas para algo relacionado à palavra 'mágica' no sentido moderno, ou seja, usar meios sobrenaturais para alcançar um efeito no mundo natural, ou a aparência de alcançar esses efeitos por meio de truques ou prestidigitação. Os primeiros textos gregos normalmente têm o significado pejorativo, que por sua vez influenciou o significado de magos para denotar um mágico e um charlatão. Já em meados do século V aC, Heródoto identifica os magos como intérpretes de presságios e sonhos ( Histórias 7.19, 7.37, 1.107, 1.108, 1.120, 1.128).

Outras fontes gregas de antes do período helenístico incluem o cavalheiro-soldado Xenofonte , que teve experiência direta na corte aquemênida persa . Em sua Ciropédia do início do século IV aC , Xenofonte descreve os magos como autoridades em todas as questões religiosas (8.3.11) e imagina que os magos sejam responsáveis ​​pela educação do futuro imperador.

Período romano

Pintura do Altar dos Magos Hans Pleydenwurff de 1490

Uma vez que os magos foram associados à "magia" - magikos gregos - foi apenas uma progressão natural que a imagem de Zoroastro dos gregos se metamorfoseou em um mágico também. O primeiro século Plínio, o Velho, nomeia "Zoroastro" como o inventor da magia ( História Natural xxx.2.3), mas um "princípio da divisão do trabalho parece ter poupado Zoroastro da maior parte da responsabilidade de introduzir as artes das trevas aos gregos e Mundos romanos. Essa duvidosa honra foi para outro mago fabuloso, Ostanes , a quem a maior parte da literatura mágica pseudoepigráfica foi atribuída. " Para Plínio, essa magia era uma "arte monstruosa" que dava aos gregos não apenas um "desejo" ( aviditatem ) pela magia, mas uma completa "loucura" ( rabiem ) por ela, e Plínio supôs que os filósofos gregos - entre eles Pitágoras , Empédocles , Demócrito e Platão - viajou para o exterior para estudá-lo e depois voltou para ensiná-lo (xxx.2.8-10).

"Zoroastro" - ou melhor, o que os gregos supunham que ele fosse - era para os helenistas a figura de proa dos 'magos' e o fundador dessa ordem (ou o que os gregos consideravam uma ordem ). Ele foi posteriormente projetado como o autor de um vasto compêndio de pseudepígrafes "zoroastrianas" , composto principalmente para desacreditar os textos dos rivais. "Os gregos consideravam a melhor sabedoria a sabedoria exótica" e "que autoridade melhor e mais conveniente do que a distante - temporal e geograficamente - Zoroastro?" O assunto desses textos, cuja autenticidade raramente era questionada, variava de tratados sobre a natureza a alguns sobre necromancia. Mas a maior parte desses textos tratou de especulações astronômicas e conhecimentos mágicos.

Um fator para a associação com a astrologia foi o nome de Zoroastro, ou melhor, o que os gregos fizeram dele. Seu nome foi inicialmente identificado com adoração de estrelas ( astrothytes "sacrificador de estrelas") e, com o Zo- , até mesmo como a estrela viva . Mais tarde, uma mitoetimologia ainda mais elaborada evoluiu: Zoroastro morreu pelo ( zo- ) fluxo ( -ro- ) vivo do fogo da estrela ( -astr- ) que ele próprio invocou, e mesmo que as estrelas o mataram em vingança por ter sido contida por ele. O segundo fator, e "mais sério" para a associação com a astrologia, era a noção de que Zoroastro era um caldeu . O nome grego alternativo para Zoroastro era Zaratas / Zaradas / Zaratos ( cf. Agathias 2.23-5, Clement Stromata I.15), que - de acordo com Bidez e Cumont - derivou de uma forma semítica de seu nome. O capítulo de Suda sobre astronomia observa que os babilônios aprenderam sua astrologia com Zoroastro. Luciano de Samósata ( Mennipus 6) decide viajar para a Babilônia "para pedir a opinião de um dos magos, discípulos e sucessores de Zoroastro".

Na tradição cristã

Representação bizantina dos Três Magos em um mosaico do século 6 na Basílica de Sant'Apollinare Nuovo .
Representação convencional pós-século XII dos magos bíblicos ( Adoração dos Magos de Vicente Gil). Balthasar, o mago mais jovem, carrega olíbano e representa a África. À esquerda está Caspar , de meia-idade, com ouro e representando a Ásia. De joelhos está Melchior , o mais velho, carregando mirra e representando a Europa.

A palavra mágos (grego) e suas variantes aparecem tanto no Antigo como no Novo Testamento . Normalmente, esta palavra é traduzida como "mágico" ou "feiticeiro" no sentido de ilusionista ou cartomante, e é assim que é traduzida em todas as suas ocorrências (por exemplo, Atos 13: 6), exceto para o Evangelho de Mateus, onde, dependendo da tradução, é traduzido como "homem sábio" (KJV, RSV) ou deixado sem tradução como Magos , normalmente com uma nota explicativa (NIV). No entanto, os primeiros padres da igreja, como São Justino , Orígenes , Santo Agostinho e São Jerônimo , não abriram exceção para o Evangelho e traduziram a palavra em seu sentido comum, ou seja, como "mágico". O Evangelho de Mateus afirma que os magos visitaram o menino Jesus para homenageá-lo logo após seu nascimento ( 2: 1-2: 12 ). O evangelho descreve como os magos do leste foram notificados do nascimento de um rei na Judéia pelo aparecimento de sua estrela. Ao chegarem a Jerusalém , eles visitaram o rei Herodes para determinar a localização do local de nascimento do rei dos judeus . Herodes, perturbado, disse-lhes que não tinha ouvido falar da criança, mas informou-os de uma profecia de que o Messias nasceria em Belém . Ele então pediu aos magos que o informassem quando encontrassem a criança, para que Herodes também pudesse adorá-lo. Guiados pela Estrela de Belém , os sábios encontraram o menino Jesus em uma casa; Mateus não diz se a casa era em Belém. Eles o adoraram e o presentearam com "presentes de ouro, olíbano e mirra". (2.11) Num sonho, eles são avisados ​​para não voltarem a Herodes e, portanto, voltarem para suas casas tomando outro caminho. Desde sua composição no final do século I, inúmeras histórias apócrifas embelezaram o relato do evangelho. Mateus 2:16 dá a entender que Herodes aprendeu com os sábios que até dois anos se passaram desde o nascimento, razão pela qual todas as crianças do sexo masculino com dois anos ou menos eram mortas .

Além da história mais famosa de Simão Mago encontrada no capítulo 8, o Livro de Atos ( 13: 6-11 ) também descreve outro mago que atuou como conselheiro de Sérgio Paulo , o procônsul romano em Pafos, na ilha de Chipre . Ele era um judeu chamado Bar-Jesus (filho de Jesus) ou, alternativamente, Elimas . (Outro mago cipriota chamado Atomos é referenciado por Josefo , que trabalhava na corte de Félix em Cesaréia .)

Uma das fontes cristãs não canônicas, o Evangelho Siríaco da Infância , fornece, em seu terceiro capítulo, uma história dos sábios do Oriente que é muito semelhante a grande parte da história de Mateus. Este relato cita Zoradascht (Zoroastro) como a fonte da profecia que motivou os sábios a buscar o menino Jesus.

Na tradição islâmica

Em árabe, "magos" ( majus ) é o termo para zoroastrianos . O termo é mencionado no Alcorão, na sura 22 versículo 17, onde os "magos" são mencionados junto com os judeus , os sabeus e os cristãos em uma lista de religiões que serão julgadas no Dia da Ressurreição .

Na década de 1980, o Partido Ba'ath de Saddam Hussein usou o termo majus durante a Guerra Irã-Iraque como uma generalização para todos os iranianos modernos. "Ao se referir aos iranianos nestes documentos como majus , o aparato de segurança [implicava] que os iranianos [eram] muçulmanos sinceros, mas sim secretamente praticam suas crenças pré-islâmicas. Assim, aos olhos deles, a guerra do Iraque assumiu dimensões de não apenas uma luta pelo nacionalismo árabe, mas também uma campanha em nome do Islã. "

Na tradição indiana

Brihat Samhita de Varahamihira , manuscrito em folha de palmeira de 1279 CE, Pratima lakshana, sânscrito

Na Índia, os Sakaldwipiya Brahmins são considerados os descendentes dos dez sacerdotes Maga (Sânscrito मग) que foram convidados a realizar a adoração de Mitra ( Surya ) em Mitravana ( Multan ), conforme descrito no Samba Purana , Bhavishya Purana e o Mahabharata . Sua casa original era uma região chamada Sakadvipa. Segundo Varahamihira (c. 505 - c. 587), a estátua do deus Sol (Mitra), é representada com o traje "do norte" (centro asiático), especificamente com botas de montaria. Várias comunidades Brahmin da Índia traçam sua descendência dos Magas. Vários dos astrônomos e matemáticos clássicos da Índia, tais como Varahamihira, são considerados descendentes dos Magas.

Varahamihira especifica que a instalação e consagração das imagens do Sol devem ser feitas pelos Magas. Albiruni menciona que os sacerdotes do Templo do Sol em Multan eram Magas. Os Magas tinham colônias em vários lugares da Índia e eram os sacerdotes de Konark , Martanda e outros templos do sol.

Possível empréstimo em chinês

Escrita chinesa Bronzeware para wu巫 "xamã".

Victor H. Mair (1990) sugeriu que (巫 "xamã; bruxa, mago; mágico") chinês pode se originar como um empréstimo do persa antigo * maguš "mágico; magi". Mair reconstrói um antigo chinês * m y ag . A reconstrução das formas do chinês antigo é um tanto especulativa. A velar última -g em * de Mair m y ag (巫) é evidente em várias reconstruções chinesas velhas (* de Dong Tonghe m y wag , * de Zhou Fagao mjwaγ , e Li Fanggui '* s mjag ), mas não todos ( Bernhard Karlgren ' s * m y wo e Axel Schuessler's * ma ).

Mair aduz a descoberta de duas estatuetas com características inconfundivelmente caucasóides ou europóides datadas do século VIII aC, encontradas em uma escavação de 1980 de um palácio da dinastia Zhou no condado de Fufeng , província de Shaanxi . Uma das estatuetas está marcada no topo da cabeça com um gráfico entalhado .

A sugestão de Mair é baseada em uma proposta de Jao Tsung-I (1990), que conecta o glifo de escrita Bronzeware " potente em cruz " para wu巫 com a mesma forma encontrada no Neolítico da Ásia Ocidental, especificamente uma cruz potente esculpida no ombro de uma deusa figura do período Halaf .

Veja também

  • Anachitis - “pedra de necessidade” - pedra usada para chamar espíritos da água, usada pelos Magos na antiguidade.
  • Epifania (feriado) - um feriado cristão em 6 de janeiro marcando a epifania do menino Jesus aos Magos.
  • Templo do fogo

Referências

links externos