Hino à Beleza Intelectual - Hymn to Intellectual Beauty

"Hymn to Intellectual Beauty" foi publicado em Rosalind e Helen , 1819.
Percy Bysshe Shelley pintado por Amelia Curran em 1819

" Hino à beleza intelectual " é um poema escrito por Percy Bysshe Shelley em 1816 e publicado em 1817.

Composição e publicação

"Hino à Beleza Intelectual" foi escrito durante o verão de 1816, enquanto Percy e Mary Shelley ficaram com Lord Byron perto do Lago Genebra , Suíça. Percy Shelley enviou uma cópia finalizada do poema para seu amigo Leigh Hunt, que a perdeu imediatamente. Shelley foi, portanto, forçada a criar outro rascunho acabado do poema e reenviar o poema. Posteriormente, foi publicado no Hunt's Examiner em 19 de janeiro de 1817. O poema também apareceu na coleção de 1819 Rosalind and Helen, A Modern Eclogue; Com outros poemas impressos por CH Reynell para Charles e James Ollier em Londres e em diversos e poemas póstumos de Percy Bysshe Shelley por William Benbow em 1826 em Londres. Após a publicação inicial, Percy Shelley corrigiu as linhas 27 e 58, mas não fez outras alterações. Uma segunda versão finalizada foi descoberta em dezembro de 1976 no Scrope Davies Notebook ; foi escrito com a mão de Mary Shelley e continha muitas diferenças em relação à primeira edição publicada.

Resumo

A sombra de um estranho poder flutua invisível em todo o mundo, entrando no homem, indo e vindo misteriosamente. Shelley pergunta a essa sombra, que ele chama de "Espírito da Beleza", para onde ela foi e por que desaparece e nos deixa desolados. Então ele reconhece que é vão fazer essa pergunta; pode-se também perguntar por que o arco-íris desaparece ou por que o homem pode amar e odiar, desesperar e ter esperança. Nenhuma voz de outro mundo já respondeu a essas perguntas. Os "nomes de Demônio, Fantasma e Céu" são o registro das tentativas vãs dos homens de obter respostas a essas perguntas. Só a luz do Espírito de Beleza dá graça e verdade ao sonho inquieto que é a vida. Se o Espírito da Beleza permanecesse constantemente com o homem, o homem seria imortal e onipotente. Ele nutre o pensamento humano. O poeta implora a esse espírito que não saia do mundo. Sem ele, a morte seria uma experiência a ser temida.

Em sua juventude, Shelley buscou a realidade espiritual em fantasmas e mortos. Em sua busca, a sombra do Espírito da Beleza de repente caiu sobre ele e o encheu de euforia. Ele jurou que se dedicaria a esse Espírito e manteve seu voto. Ele está convencido de que isso libertará o mundo do estado de escravidão em que se encontra. Ele ora para que esse poder traga calma à sua vida, pois ele o adora. Isso o ensinou a temer a si mesmo e amar toda a humanidade.

Poema

"Hino à Beleza Intelectual" é uma ode de 84 versos influenciada pelo romance de sensibilidade Julie de Jean-Jacques Rousseau , ou a Nova Heloise e " Ode: Intimations of Immortality " de William Wordsworth . Embora o tema da ode, a partida da glória, seja compartilhado com a ode de Wordsworth, Shelley tem uma visão diferente da natureza:

A sombra terrível de algum poder invisível
Flutua invisível entre nós, - visitando
Este vário mundo com uma asa tão inconstante
Como ventos de verão que se arrastam de flor em flor. -
Como raios de lua que, por trás de alguma chuva de pinheiros na montanha,
Visita com olhar inconstante
Cada coração e rosto humano;
Como tons e harmonias da noite
Como nuvens de luz das estrelas amplamente espalhadas,
Como memórias de música fugiram,
Como tudo que por sua graça pode ser -
Caro, e ainda mais querido por seu mistério.


A segunda estrofe começa com o narrador abordando a Beleza intelectual:

Espírito da Beleza, que consagra
Com os teus próprios matizes, tudo o que brilhas
Do pensamento ou forma humana - para onde você foi?
Por que você morre e deixa nosso estado,
Este vasto vale escuro de lágrimas, vazio e desolado? (Linhas 13-17)
Pergunte por que a luz do sol não para sempre,
Tece arco-íris sobre o rio da montanha.
Por que algo deve falhar e desaparecer uma vez que é mostrado,
Por que medo e sonho e morte e nascimento,
Projetado na luz do dia desta terra, tal escuridão -
Por que o homem tem tal escopo
Por amor e ódio, desânimo e esperança?

Mas ele não foi respondido, como revela na terceira estrofe:

Nenhuma voz de algum mundo mais sublime jamais
Para sábio ou poeta essas respostas dadas -
Portanto, o nome de Deus e fantasmas e Céu,
Permanecem os registros de seu esforço vão, (linhas 25-28)

A quarta estrofe revela três valores:

Amor, esperança e auto-estima, como nuvens partem
E vem, por alguns momentos incertos emprestados.
O homem era imortal e onipotente,
Tu, desconhecido e terrível como és,
Mantenha o estado firme do seu trem glorioso dentro de seu coração. (Linhas 36-41)

Shelley substitui o terceiro dos valores cristãos, a fé, pela auto-estima, que significa respeito pela imaginação humana. Segundo o narrador, temos acesso apenas temporário a esses valores e só podemos alcançá-los por meio da Beleza Intelectual:

Tu, mensageiro de simpatias,
Isso aumenta e diminui nos olhos dos amantes -
Tu - que para o pensamento humano é alimento,
Como a escuridão para uma chama morrendo!
Não parta como a tua sombra veio,
Não partam - para que o túmulo não seja,
Como a vida e o medo, uma realidade sombria. (Linhas 42-48)

Na estrofe cinco, ele revela:

Ainda menino, procurei fantasmas e acelerei
Através de muitas câmaras de escuta, cavernas e ruínas,
E madeira da luz das estrelas, com passos temerosos perseguindo
Esperanças de conversa elevada com os mortos que partiram. (Linhas 49-52)

As palavras que ele fala, possivelmente referindo-se às doutrinas cristãs, não lhe trouxeram resposta. Só depois de meditar sobre a vida é que foi capaz de experimentar uma espécie de despertar religioso e aprender sobre a beleza intelectual:

De repente, tua sombra caiu sobre mim;
Eu gritei e juntei minhas mãos em êxtase! (Linhas 59-60)

Depois de aprender sobre a beleza intelectual, ele faz um voto, que começa a sexta estrofe:

Jurei que dedicaria meus poderes
Para ti e para os teus - não guardei eu o voto?

A sétima estrofe continua com o voto:

Assim, permite que o teu poder, que gosta da verdade
Da natureza na minha juventude passiva
Desci, para o meu suprimento de vida
É calmo - para aquele que te adora,
E cada forma contendo a ti,
A quem, justo Espírito, teus feitiços ligaram
Temer a si mesmo e amar toda a espécie humana. (Linhas 78-84)

O narrador rompe com a tradição de Wordsworth ao perceber que a beleza intelectual, e não as manifestações dela na natureza, é o que deve ser adorado. A imaginação, e não a natureza, está ligada à verdade, e o narrador percebe que deve reverenciar sua própria imaginação e a imaginação dos outros.

Variações

A primeira edição publicada varia tanto da cópia encontrada na cópia do poema do Scrope Davies Notebook quanto do rascunho do manuscrito original em termos de linguagem e visão filosófica.

Temas

A compreensão de Shelley da Beleza como um aspecto ideal e universal, em oposição ao entendimento comum da palavra como um julgamento estético de um objeto, foi influenciada por seu conhecimento dos escritos de Platão . No entanto, onde Platão acreditava que a Beleza deveria ser buscada gradualmente em graus até que se pudesse alcançar a verdadeira Beleza, um processo tornado possível por meio da dialética , Shelley acreditava que a Beleza também poderia ser encontrada por meio de suas manifestações terrenas e só poderia ser conectada através do uso do imaginação. As origens da compreensão de Shelley sobre a Beleza e como alcançá-la podem ser encontradas em "Hino à Beleza Intelectual". O tema do poema é Beleza, mas a compreensão de Shelley de como a mente funciona é diferente de Platão: Platão escreveu (principalmente no Simpósio ) que a Beleza é um objeto metafísico que existe independentemente de nossas experiências de objetos concretos particulares, enquanto Shelley acreditava que a filosofia e a metafísica não poderia revelar a verdade e que uma compreensão da Beleza era fútil. Em vez disso, a beleza só podia ser sentida e sua origem não podia ser conhecida.

Análise

O "Hino à Beleza Intelectual" foi concebido e escrito durante uma excursão de barco com Byron no Lago Genebra, Suíça, em junho de 1816. A beleza do lago e dos Alpes Suíços é responsável por Shelley elevar o que ele chama de "Beleza Intelectual" para o princípio regente do universo.

O cenário alpino era novo para Shelley e indescritivelmente belo. Ele ficou profundamente comovido com isso, e o poema, ele escreveu a Leigh Hunt, foi "composto sob a influência de sentimentos que me agitaram até as lágrimas". Graças aos Alpes, Shelley, que abandonou o Cristianismo, finalmente encontrou uma divindade que ele poderia adorar de todo o coração. A adoração da beleza é a nova religião de Shelley, e é significativo que ele chame seu poema de hino, um termo usado quase exclusivamente para versos religiosos. Mais tarde, em agosto de 1817, Shelley leu o Simpósio de Platão e sua fé na beleza foi, sem dúvida, fortalecida pela discussão de Platão sobre a beleza abstrata naquela obra e no Fedro , que Shelley leu em agosto de 1818. Era uma relação diária com beleza estonteante, não Platão , no entanto, isso trouxe Shelley à sua nova fé. Joseph Barrell, em Shelley e o pensamento de seu tempo: um estudo na história das idéias , mostrou que o "Hino" não é platônico.

A ideia central do "Hino à Beleza Intelectual" é que existe um poder espiritual que se destaca tanto do mundo físico quanto do coração do homem. Este poder é desconhecido e invisível ao homem, mas sua sombra visita "este vário mundo com asas tão inconstantes / Como ventos de verão que se arrastam de flor em flor" e visita também "com olhar inconstante / Cada coração e semblante humano". Quando passa, deixa "nosso estado, / Este vasto vale escuro de lágrimas, vazio e desolado." Shelley não professa saber por que a Beleza Intelectual, que ele chama de "desconhecida e terrível", é um visitante inconstante, mas ele está convencido de que se mantivesse "com [seu] glorioso trem estado firme" dentro do coração do homem, o homem seria " imortal e onipotente. " Mas, uma vez que o Espírito da Beleza visita o mundo e o coração do homem com tanta irregularidade, Shelley implora à sua divindade em vez de elogiá-la. Ele permanece remoto e inacessível. Na estrofe final, Shelley é um suplicante orando para que o poder do Espírito da Beleza continue a fornecer sua calma "para aquele que te adora / E todas as formas que te contêm".

Na estrofe V, Shelley confessa que na juventude, enquanto buscava a realidade espiritual, principalmente pela leitura de romances góticos , a sombra da Beleza intelectual caiu repentinamente sobre ele. Ele gritou e juntou as mãos em êxtase. Como conseqüência dessa experiência, ele nos conta na estrofe VI, ele jurou que dedicaria seus "poderes / A ti e aos teus" e manteve seu voto. A experiência também o deixou com a esperança de que o Espírito da Beleza libertaria "este mundo de sua escravidão negra". Nesta estrofe, Shelley combinou dois dos maiores interesses de sua vida, o amor pela beleza e o amor pela liberdade.

Em relação à "Beleza intelectual" do título, Barrell observou que implica uma abordagem por meio das faculdades mentais, mas que Shelley pretendia transmitir a ideia de que seu conceito de beleza era abstrato ao invés de concreto. Sua abordagem é romântica e emocional. Shelley, no entanto, pensa em seu Espírito de Beleza como algo pessoal, como o Deus do Cristianismo. Ele se dirige a isso, implora, adora, mas está usando apenas o artifício retórico da personificação.

Notas

Referências

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