Sem-teto de Jesus - Homelessness of Jesus
Os evangelhos demonstram que Jesus ficou sem teto durante todo o seu ministério público . Ele deixou a segurança econômica que tinha como artesão e a reciprocidade que tinha com sua família e vagou pela Palestina dependendo da caridade . Muitas das pessoas de quem dependia para a caridade eram mulheres. Como seu ministério acontecia nas proximidades das cidades natais de seus discípulos , é provável que o grupo muitas vezes dormisse na casa dos familiares dos discípulos.
Dos quatro evangelistas , Lucas é o que mais enfatiza a falta de moradia de Jesus . Mateus 8:20 e Lucas 9:58 registram uma declaração de Jesus na qual ele descreve sua condição de sem-teto, dizendo que "as raposas têm covis e as aves do céu têm ninhos, mas o filho do homem não tem onde reclinar a cabeça". A implicação é que o escriba que acabou de se oferecer para se tornar um seguidor de Jesus também deve esperar o mesmo. O teólogo John Gill observou um paralelo entre este ditado e a expectativa dos judeus do Messias : “se ele (o Messias) viesse, 'não há lugar onde ele possa se sentar'.
Sofiologistas interpretaram a falta de moradia de Jesus como a falta de moradia de Sofia . O novo escritor monástico Shane Claiborne refere-se a Jesus como "o rabino sem-teto". A teóloga católica Rosemary Radford Ruether discute a condição de sem-teto de Jesus em relação ao conceito de kenosis , a renúncia voluntária ao poder para se submeter à vontade de Deus . Em um estudo da extensão de um livro sobre o Evangelho de Mateus , Robert J. Myles argumentou que a falta de moradia de Jesus é freqüentemente romantizada na interpretação bíblica de uma forma que obscurece a destituição e a falta de arbítrio que provavelmente teriam acompanhado a situação.
O escultor canadense Tim Schmalz criou Jesus the Homeless , uma escultura de bronze de 2013 de Jesus deitado em um banco de parque coberto por um cobertor com seus pés feridos salientes.
Referências
Bibliografia
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