Kenosis -Kenosis

Na teologia cristã , kenosis ( grego : κένωσις , kénōsis , lit. [o ato de esvaziar]) é o 'auto-esvaziamento' da própria vontade de Jesus e tornar-se inteiramente receptivo à vontade divina de Deus .

A palavra ἐκένωσεν ( ekénōsen ) é usada em Filipenses 2: 7, "[ Jesus ] se fez nada ..." ( NIV ) ou "... [ele] se esvaziou ..." ( NRSV ), usando a forma verbal κενόω ( kenóō ) "para esvaziar".

Etimologia e definição

Etimologia vem do grego κενόω ( kenóō ) "para esvaziar". O Liddell – Scott Greek – English Lexicon fornece a seguinte definição simplificada para o substantivo:

  1. esvaziamento, esgotamento, vazio (de vida) (por exemplo, Vettius Valens )
  2. esgotamento, dieta baixa, em oposição à plenitude da plerose (por exemplo, Hipócrates )
  3. minguante (da lua) (por exemplo, Epicuro )

Uso do Novo Testamento

O Novo Testamento não usa o substantivo real kénōsis, mas a forma verbal kenóō ocorre cinco vezes (Ro.4: 14, 1Co.1: 17, 9:15, 2Co.9: 3, Phil.2: 7). Destas cinco vezes, é Fl 2, 7, em que se diz que Jesus "se esvaziou", que é o ponto de partida das idéias cristãs da kenose.

João Batista mostrou essa atitude quando disse de Jesus: "Ele deve tornar-se maior; eu devo tornar-se menor." (Jo 3:30).

Em cristologia

Ética quenótica

A ética kenótica é baseada em Filipenses 2: 7, onde Jesus é descrito como tendo "se esvaziado ...". Os proponentes de uma ética quenótica interpretam esta passagem não principalmente como Paulo apresentando uma teoria sobre Deus nesta passagem, mas como usando a humildade de Deus exibida na encarnação como um chamado para que os cristãos sejam igualmente subservientes aos outros.

Ortodoxia oriental

A teologia ortodoxa enfatiza seguir o exemplo de Cristo. A kenose só é possível pela humildade e pressupõe que se busque a união com Deus. A tradição de Poustinia da Igreja Ortodoxa Russa é uma das principais expressões dessa busca.

Kenosis não é apenas uma questão cristológica na teologia ortodoxa, mas também tem a ver com a Pneumatologia , ou seja, com o Espírito Santo. Kenosis, em relação à natureza humana, denota a epiclese contínua e a abnegação da própria vontade e desejo humanos. No que diz respeito a Cristo, existe uma kenosis do Filho de Deus, uma condescendência e sacrifício próprio pela redenção e salvação de toda a humanidade. A humanidade também pode participar da obra salvadora de Deus por meio da teose ; tornando-se santo pela graça.

Portanto, na Ortodoxia Oriental, theosis nunca se preocupa em se tornar como Deus em essência ou ser, o que é panteísmo ; em vez disso, trata-se de tornar-se unido a Deus pela graça, por meio de suas energias . A teologia ortodoxa distingue entre Essência e Energias divinas . Portanto, a kenose é um paradoxo e um mistério, pois o "esvaziamento" de fato enche a pessoa da graça divina e resulta na união com Deus. Kenosis na teologia ortodoxa é a transcendência ou desapego de si mesmo do mundo ou das paixões, é um componente do desapego. Muitos dos primeiros debates entre os cristãos arianos e ortodoxos giravam em torno da kenosis. A necessidade de esclarecimento sobre a natureza humana e divina do Cristo (veja a união hipostática ) foi combatida sobre o significado e exemplo que Cristo deu, como um exemplo de kenosis ou ekkenosis.

catolicismo

O Papa Pio XII em 1951 escreveu Sempiternus Rex Christus , no qual condena uma interpretação particular de Filipenses em relação à kenosis:

Há outro inimigo da fé de Calcedônia , amplamente difundido fora do seio da religião católica. Esta é uma opinião para a qual uma sentença precipitada e falsamente compreendida da Epístola de São Paulo aos Filipenses (ii, 7), fornece uma base e uma forma. Isso é chamado de doutrina kenótica, e de acordo com ela, eles imaginam que a divindade foi tirada da Palavra em Cristo. É uma invenção perversa, igualmente condenável com o docetismo que se opõe a ela. Reduz todo o mistério da Encarnação e Redenção para esvaziar as imaginações sem sangue. 'Com a natureza inteira e perfeita do homem' - assim grandiosamente São Leão, o Grande - ' Aquele que era Deus verdadeiro nasceu, completo em sua própria natureza, completo em nossa' (Ep. Xxviii, 3. PL. Liv, 763 . Cf. Serm. Xxiii, 2. PL. Lvi, 201).

No pensamento de João da Cruz , kenosis é o conceito de 'auto-esvaziamento' da própria vontade e de se tornar inteiramente receptivo a Deus e à vontade divina. É usado tanto como uma explicação da Encarnação , quanto como uma indicação da natureza da atividade e vontade de Deus. A obra do teólogo místico João da Cruz " Noite Escura da Alma " é uma explicação particularmente lúcida do processo de Deus de transformar o crente no ícone ou "semelhança de Cristo".

Unitarismo

Visto que algumas formas de Unitarismo não aceitam a pré-existência pessoal de Cristo, suas interpretações de Fp. 2: 7, e o conceito de "kenosis", Cristo se "esvaziando", partem do princípio de que seu "esvaziamento" ocorreu em vida, e não antes do nascimento. No entanto, como disse Thomas Belsham , existem várias visões sobre quando na vida esse esvaziamento ocorreu. Belsham considerou isso na crucificação , enquanto Joseph Priestley considerou isso no Jardim do Getsêmani, quando Cristo não resistiu à prisão. O cristadelfian Tom Barling considerou que o "esvaziamento" de Cristo foi um processo contínuo que começou nas primeiras referências ao caráter de Cristo, Lucas 2: 40,52, e continuou através das tentações de Cristo e seu ministério .

Gnosticismo

O equivalente à kenōsis na literatura gnóstica é a retirada de Cristo de sua própria luminosidade em si mesmo, de modo a deixar de deslumbrar seus próprios discípulos. A pedido dos seus discípulos, «Jesus atraiu para si a glória da sua luz».

Veja também

Referências

links externos