Meio elfo - Half-elf

Um meio-elfo é um ser mitológico ou fictício, filho de um elfo e de um humano . Eles são frequentemente descritos como muito bonitos e dotados de poderes mágicos. Meio-elfos são conhecidos hoje principalmente através de JRR Tolkien 's Terra Média escritos, mas têm origens na mitologia nórdica .

Na Terra-média, meio-elfos são filhos de Elfos e Homens , e podem escolher a imortalidade Élfica ou a vida mortal dos Homens. As donzelas elfas Lúthien e Arwen nas obras de Tolkien escolheram a mortalidade. Os estudiosos consideraram o significado das escolhas feitas por Lúthien e Arwen, combinando amor e morte, lealdade familiar, imortalidade, destino e fé de que, por meio do desapego, a luz pode ser alcançada, ao passo que segurar, embora natural, é na verdade loucura.

Origens

Na mitologia nórdica , um meio-elfo é filho de um elfo e de um humano . Os principais exemplos incluem Skuld e Högni .

Skuld era uma princesa dinamarquesa, conforme contado na saga de Hrólf Kraki . O rei Helgi, dormindo sozinho por não ter sido convidado para o casamento do rei Adils, deixou entrar uma pessoa maltrapilha em uma noite de inverno. Enquanto ela dormia, ele viu que ela era uma mulher radiantemente bonita vestida com um vestido de seda. Ela disse que ele a libertou de uma maldição e pediu para ir embora. Ele pediu que ela ficasse e se casasse com ele, e ela concordou. Eles dormiram juntos. Ela disse que eles teriam um filho e pediu-lhe que visitasse a criança no próximo inverno no porto. O rei se esqueceu de fazer isso, mas três anos depois a mulher, uma elfa, voltou e deixou uma filha à sua porta. Ela disse a ele que o nome da criança era Skuld, que significa "o que você deve fazer". Ela disse que o Rei receberia a recompensa por quebrar a maldição, mas que o povo do Rei sofreria porque o Rei não tinha feito o que ela havia pedido. Ela nunca mais voltou, mas Skuld estava sempre com raiva.

Högni foi um herói na saga Thidreks , filho de uma rainha humana quando um elfo a visitou enquanto o rei estava fora.

Terra-média de Tolkien

Na Terra-média fictícia de JRR Tolkien , os meio-elfos ( sindarin singular Peredhel , plural Peredhil , quenya singular Perelda ) são os filhos da união de elfos e homens . Destes, os mais significativos foram os produtos da união entre os Eldar (os Elfos que seguiram o Chamado de Valinor ) e os Edain (os Homens das Três Casas dos primeiros Homens que se aliaram aos Eldar em sua guerra contra Morgoth ). Três uniões registradas de Edain e Eldar geraram descendentes: Idril e Tuor ; Lúthien e Beren ; e Arwen e Aragorn . Os primeiros dois casais se casaram durante a parte final da Primeira Era da Terra-média, enquanto o terceiro se casou no final da Terceira Era (cerca de seis mil e quinhentos anos depois). O terceiro casal descendia não apenas dos primeiros dois casais, mas também dos gêmeos Elros e Elrond , que escolheram a humanidade e a raça élfica respectivamente - separando assim seus destinos e os de seus descendentes. No Apêndice A de O Retorno do Rei , Tolkien observa que pelo casamento de Arwen e Aragorn "os longos ramos separados dos Meio-elfos foram reunidos e sua linhagem restaurada". A segunda união foi a única dos três casamentos em que o elfo envolvido (Idril) não se tornou mortal; em vez disso, Tuor juntou-se aos elfos. Em todos esses casos, o marido era mortal, enquanto a esposa era elfa.

Beren e Lúthien

O primeiro deles foi entre o mortal Beren , da Casa de Bëor, e Lúthien , filha do Elfo Thingol , rei dos Sindar , e Melian , uma Maia . Beren morreu na busca pela Silmaril e, em desespero, o espírito de Lúthien deixou seu corpo e se dirigiu aos salões de Mandos . Mandos permitiu-lhes um destino único, e eles foram reencarnados como mortais na Terra-média, onde viveram até a segunda morte. Seu filho Dior, herdeiro do reino sindarin de Doriath e da Silmaril, era, portanto, um quarto élfico por sangue e um quarto maian (portanto, meio imortal) e meio humano (portanto, meio mortal). Ele foi morto ainda jovem, quando os filhos de Fëanor saquearam Doriath. A esposa de Dior era Nimloth, um elfo sindarin, e com ela ele teve três filhos, Elwing e dois filhos (portanto, meio-elfo, mas não entre Edain e Eldar).

Tuor e Idril

O segundo casamento de Homens e Elfos na Primeira Era foi entre Tuor da Casa de Hador, outro ramo dos Edain , e Idril Celebrindal , um Elfo, embora metade Noldorin e metade Vanyarin em ancestralidade. Seu filho era Eärendil . Após a queda de Gondolin , Eärendil também escapou para a Foz do Sirion e se casou com Elwing, que também era meio-elfo. Eles tiveram filhos gêmeos, Elrond e Elros.

Aragorn e Arwen

Exclusivamente, Eärendil e Elwing, junto com seus filhos Elrond e Elros, tiveram sua escolha de destinos: serem contados como Elfos (livres para habitar nas abençoadas Terras Imortais enquanto Arda durar) ou serem contados como Humanos (com direito ao Dom dos Homens pelo qual, por meio da morte, seus espíritos são liberados para entrar no desconhecido além de Arda). Se esta Escolha não tivesse sido concedida, eles, como todos os outros Meio-Elfos, teriam sido automaticamente mortais. Elros escolheu ser contado entre os mortais e se tornou Tar-Minyatur, o primeiro rei de Númenor . Ele finalmente morreu (pois aqueles reis tiveram a liberdade e a graça de morrer à vontade) com a idade de quinhentos anos. Os descendentes de Elros não tiveram essa escolha, mas sua vida útil foi aumentada várias vezes em relação aos homens comuns. Mais tarde, os reis Númenorianos , descendentes de Elros, lamentaram a escolha de seu antepassado, e isso ajudou a levar à Queda de Númenor. Elrond escolheu ser contado entre os Elfos, juntando-se à corte de Gil-galad até o final da Segunda Era . Ele também fundou Valfenda na Segunda Era. Ele se casou com a elfa Celebrían , filha de Celeborn e Galadriel , e navegou para o oeste no final da Guerra do Anel . Os filhos de Elrond também podiam escolher seus parentes e, portanto, Arwen podia escolher ser contada entre os Edain, embora seu pai esperasse que ela o acompanhasse a Elvenhome, no oeste. Mas ela escolheu o contrário, casando-se com Aragorn II Elessar , rei do Reino Reunido, no início da Quarta Era, e trazendo sangue élfico nobre para sua dinastia. Ele governou por 120 anos, optando por morrer em uma idade avançada para um homem, mas ainda com plena saúde. Ela morreu sozinha com a idade de 2.901 anos, lamentando a brevidade de sua felicidade mortal.

Linha do Meio-elfo

Outras linhas

Segundo a "tradição da casa" mencionada em O Senhor dos Anéis , a linhagem dos Príncipes de Dol Amroth originou-se da união de Imrazôr, o Númenóreano, príncipe de Belfalas, e Mithrellas, elfo silvestre e companheiro de Nimrodel , um elfo nandorin de Lothlórien. Eles tiveram dois filhos: um menino Galador e uma menina Gilmith, embora se diga que Mithrellas mais tarde desapareceu durante a noite. Galador, de acordo com esta tradição, tornou-se o primeiro Príncipe de Dol Amroth. Tolkien inicialmente trabalhou em uma tabela genealógica ligando os filhos de Imrazôr a Imrahil , mas acabou abandonando-a. A reivindicação da herança élfica figura na percepção do Príncipe Imrahil entre o povo de Minas Tirith, ilustrada pela seguinte linha de diálogo: "Acredito que os contos antigos falam bem; há sangue élfico nas veias desse povo, para o povo de Nimrodel morou naquela terra há muito tempo ". Legolas , um elfo da Floresta das Trevas , acreditou tanto na suposta herança do Príncipe Imrahil ao conhecê-lo durante os eventos de O Retorno do Rei . Ele observou que "há muito tempo o povo de Nimrodel deixou as florestas de Lórien, e ainda assim se pode ver que nem todos navegaram do porto de Amroth para o oeste sobre as águas", embora o assunto não seja mais investigado.

Em O Hobbit, faz-se referência a um boato entre o povo Hobbit de que um ancestral Took de Bilbo Bolseiro havia muito se casado com uma "fada" (ou seja, um elfo), mas a alegação é imediatamente descartada como uma explicação simplista para o comportamento às vezes atípico dos Tomou o clã. Mesmo que os hobbits tenham um pouco de sangue élfico, eles são "cativantes em vez de assustadores", ao contrário de outros híbridos meio-humanos como o Drácula .

Em The Book of Lost Tales (publicado em duas partes), o jovem Tolkien originalmente pretendia que Eärendil, então escrito Earendel , fosse o primeiro meio-elfo. As primeiras versões de O Conto de Beren e Lúthien tinham Beren como um elfo. A versão mais antiga do conto de Túrin Turambar tinha Tamar, o personagem que Tolkien mais tarde renomeou Brandir, como um Meio-elfo; Tolkien mencionou isso de uma forma que implicava que ele não considerava a descendência dos meio-elfos especialmente notável na época em que escreveu aquela história.

Interpretações

O estudioso de Tolkien Richard C. West observa a semelhança entre os meio-elfos Arwen e Lúthien, e analisa a compreensão de Arwen sobre sua escolha fatídica, entre o amor por Aragorn e a mortalidade de um lado, e os desejos e imortalidade de seu pai do outro. Outros, como Bill Davis, analisam a exploração da mortalidade por Tolkien através da escolha de um meio-elfo por morrer.

West analisa a cena no acampamento no Topo do Vento, onde Aragorn conta aos hobbits em poesia e prosa a história de Beren e Lúthien, com West destacando as palavras de Aragorn e o "humor pensativo" ao contar a eles que Lúthien "escolheu a mortalidade e para morrer o mundo, para que ela pudesse seguir [Beren] "e que" juntos eles passaram, há muito tempo, para além dos confins deste mundo "e que ela" somente da família dos elfos morreu de fato e deixou o mundo, e eles perdeu aquela que eles mais amavam ". West especula que Aragorn pode estar pensando aqui nas consequências do que acontecerá se Arwen se casar com ele, e mais tarde afirma que ele considera "a morte solitária de Arwen a tragédia mais comovente dentro de [ O Senhor dos Anéis ]". Uma conclusão semelhante a respeito dos sentimentos de Aragorn em Weathertop é tirada pelo estudioso da literatura inglesa medieval John M. Bowers em seu trabalho sobre a influência de Geoffrey Chaucer em Tolkien. Bowers, olhando para a cena do Topo do Vento e 'O Conto de Aragorn e Arwen', afirma que, como certos peregrinos nos Contos de Canterbury de Chaucer , as histórias de Aragorn sobre seus ancestrais "abrem uma janela para seus desejos e medos particulares".

A estudiosa da literatura inglesa Anna Vaninskaya estuda como Tolkien usa a fantasia para examinar as questões de amor e morte, tempo e imortalidade. Dado que os elfos de Tolkien são imortais, eles enfrentam a questão da morte de um ponto de vista único. Sarah Workman escreve que no Conto de Aragorn e Arwen , o luto de Arwen por Aragorn serve para superar o que Peter Brooks chamou (ela escreve) de natureza "sem sentido" e interminável da imortalidade. Workman cita a declaração de Brooks de que "toda narração é obituário" e afirma que é nessa concepção que Tolkien valorizou o destino de Arwen: é o "olhar de luto de Arwen que permite a transmissão da memória de Aragorn", ou nas palavras de Tolkien que ela cita, " E por muito tempo ele jazia, uma imagem do esplendor dos Reis dos Homens em glória intacta ".

O estudioso polonês de religião na literatura e no cinema, Christopher Garbowski, observa que enquanto Tolkien compara Elfos e Homens em O Senhor dos Anéis , ele introduz o conceito de que um Elfo pode se casar com um Homem sob a condição de entregar sua imortalidade, algo que acontece exatamente duas vezes na Terra-média, com Lúthien e depois com Arwen.

A estudiosa da literatura inglesa Catherine Madsen observa o reflexo da mortalidade no "desvanecimento" da Terra-média dos enormes poderes como Morgoth e Elbereth que lutaram na Primeira Era. Ela escreve que "Aragorn é um herói e descendente de heróis, mas foi criado na clandestinidade e recebeu o nome de Esperança [Estel]; Arwen possui a beleza de Lúthien, mas ela nasceu no crepúsculo de seu povo e dela o título é Evenstar; esses dois restauram as glórias originais apenas por um breve período, antes que o mundo seja alterado e 'desvanece-se à luz do dia comum' ". Rateliff, escrevendo sobre o tema da evocação da perda nas obras de Tolkien, descreve o 'Dom dos Homens' como sendo "aceitar a perda e a decadência como partes essenciais do mundo" e traça paralelos com outros escritos de Tolkien: "Os Elfos se agarram para o passado e assim são arrastados com ele; em um mundo decaído, a aceitação da inevitabilidade da morte é a única maneira de ultrapassar as limitações do mundo, para Brendan ou Niggle ou Arwen. "

O medievalista Verlyn Flieger escreveu que ninguém sabe para onde os homens vão quando deixam a Terra-média, e que o mais próximo que Tolkien chegou a lidar com a questão foi em seu ensaio On Fairy-Stories "onde, após especular que, uma vez que 'os contos de fadas são feitas por homens, não por fadas ", eles devem lidar com o que ele chamou de Grande Fuga, a fuga da morte. Ele prosseguiu com a afirmação singular de que" as histórias humanas dos elfos estão, sem dúvida, repletas de Fuga da Imortalidade ". " Flieger sugere que duas das "histórias humanas" dos elfos de Tolkien realmente focam neste tipo de fuga, o Conto de Beren e Lúthien e o Conto de Aragorn e Arwen , onde em ambos os casos um meio-elfo consegue escapar da imortalidade. Shippey comenta que "os temas da Fuga da Morte e da Fuga da Imortalidade são partes vitais de toda a mitologia de Tolkien." Em uma transmissão de 1968 na BBC2, Tolkien citou a filósofa francesa Simone de Beauvoir e descreveu a inevitabilidade da morte como a "mola chave de O Senhor dos Anéis ". Em sua edição anotada e expandida do ensaio de Tolkien ( Tolkien On Fairy-stories ), Flieger e o estudioso textual Douglas A. Anderson fornecem comentários sobre a passagem 'A Fuga da Imortalidade', referenciando os pontos de vista de Tolkien em uma carta de 1956, que:

O verdadeiro tema [de O Senhor dos Anéis ] para mim é .. Morte e Imortalidade: o mistério do amor do mundo nos corações de uma raça [Homens] 'condenados' a partir e aparentemente perdê-la; a angústia no coração de uma raça [elfos] 'condenada' a não deixá-la, até que toda a sua história maligna esteja completa. Mas se você já leu o Vol. III e a história de Aragorn [e Arwen], você deve ter percebido isso.

Flieger observa ainda que ao se apegar às vidas e mortes dos homens, Lúthien está correndo contra a corrente da vida élfica, mas ao mesmo tempo, ao passar pela morte e escuridão, Beren e ela consegue chegar à luz. Além do mais, ela escreve, sua união cria uma nova raça, meio-elfos, que têm o privilégio de escolher qualquer destino e "uma nova esperança para ambas as raças". Ela observa que Tolkien descreveu a história como "Libertação da escravidão", significando morte, libertação da imortalidade, e explica "Por meio da morte, os homens podem se soltar; em sua imortalidade, os elfos não podem. Os meio-elfos também podem ser libertados da escravidão, libertados da terra, se quiserem. Tolkien não faz promessas; o que está por vir ainda é incerto. " Em sua opinião, este é o ponto-chave do Tolkien católico, que ser capaz de se desapegar significa confiar na fé. Apegar-se à vida ou a tesouros físicos como a Silmaril que mata Thingol é "loucura". Thingol estava na luz das Duas Árvores, mas ao agarrar a Terra-média, Lúthien e, finalmente, a Silmaril, ele viaja e termina na escuridão. É o oposto da jornada de Lúthien.

Em outros contextos

Talvez o mais antigo meio-elfo publicado na literatura moderna seja o personagem Orion em Lord Dunsany 's 1924, The King of Elfland's Daughter . O conceito, entretanto, tornou-se popular por Tolkien. Como resultado, meio-elfos se tornaram comuns em outros escritos de fantasia e jogos de RPG . Por exemplo, meio-elfos são apresentados em Dungeons & Dragons com personagens como Tanis Half-Elven .

Notas

Referências

Primário

Esta lista identifica a localização de cada item nos escritos de Tolkien.

Secundário