Delores S. Williams - Delores S. Williams

Delores Seneva Williams (nascida em 1937) é uma teóloga presbiteriana americana notável por seu papel formativo no desenvolvimento da teologia feminista e mais conhecida por seu livro Sisters in the Wilderness . Seus escritos ao longo dos anos têm discutido o papel que as opressões de raça, gênero e classe têm desempenhado na situação das mulheres negras. Ao contrário da teologia feminista, uma vez que era predominantemente praticada por mulheres brancas e da teologia negra como predominantemente praticada por homens negros, Williams argumenta que a opressão das mulheres negras aprofunda a análise da opressão na teologia.

Seu livro, Sisters in the Wilderness, ajudou a estabelecer o campo da teologia mulherista. Nele, Williams desenvolve principalmente uma releitura da figura bíblica, Hagar , para iluminar a importância das questões de reprodução e barriga de aluguel na opressão das mulheres negras. De acordo com Aaron McEmrys, "Williams oferece uma resposta teológica à contaminação das mulheres negras ... Womanism é uma abordagem da ética, teologia e vida enraizada nas experiências das mulheres afro-americanas".

O termo mulherismo foi cunhado por um contemporâneo de Williams, Alice Walker , usado em seu conto de 1979 "Coming Apart" e novamente em sua coleção de ensaios de 1983 In Search of Our Mothers 'Gardens .

Biografia

Delores Williams obteve seu PhD no Union Theological Seminary, e mais tarde se tornou a professora Paul Tillich de Teologia Feminista na Union. Seu título foi posteriormente alterado para Professor Paul Tillich de Teologia e Cultura. Após a aposentadoria, ela se tornou Professora Emérita.

Os escritos de William ajudaram a desenvolver o campo da Teologia Womanist. Em 1977, ela escreveu um artigo intitulado "Teologia Womanist: Vozes das Mulheres Negras", que Cheryl A. Kirk-Duggan observa como sendo um "momento seminal" no desenvolvimento do campo. Ela publicou Sisters in the Wilderness: The Challenge of Womanist God-Talk em 1993.

Williams publicou muitos artigos e capítulos de livros. É autora do oitavo capítulo de Transforming the Faiths of our Fathers: Women who Changed American Religion (2004), editado por Ann Braude .

Mulherismo

O termo Womanism se desenvolveu a partir do Feminismo Negro e foi cunhado por Alice Walker . Em sua observação, Delores S. Williams observa que Womanism e Black Feminism são ambos "organicamente relacionados" ao feminismo branco ; no entanto, ela observa que a maioria dos brancos feministas movimentos liderados têm geralmente excluem Feminista preta e womanist experiências e preocupações.

Enquanto algumas mulheres brancas defendiam críticas mais radicais à opressão que incluíam raça, muitas mulheres brancas e muitas vezes as concepções mais populares do feminismo estavam centradas em alcançar a igualdade individual e relacional com os homens brancos como meio de eliminar o sexismo. Para as mulheres negras, não é apenas que a igualdade incluiria a eliminação do racismo e do classismo , algo que o feminismo não abordou diretamente, mas também exigiria uma redefinição da igualdade em primeiro lugar, em vez de confundi-la com a posição social dos homens brancos. .

Como prática de pensamento, o feminismo pretende atender às particularidades e especificidades das experiências das mulheres negras para cultivar métodos e conceitos adequados à sua situação. O objetivo do movimento feminista não era apenas eliminar as desigualdades, mas ajudar as mulheres negras a se reconectar com suas raízes na religião e na cultura e a refletir e melhorar "o eu, a comunidade e a sociedade".

Irmãs no deserto

Em 1993, Williams publicou Sisters in the Wilderness: The Challenge of Womanist God-Talk. Usando a experiência de luta das mulheres negras como ponto de partida para a análise bíblica, Williams explorou temas da história de Hagar no deserto. A personagem bíblica Agar , era uma concubina de Abraão e serva de Abraão e de sua esposa Sara . Williams observa semelhanças entre o papel de Hagar como serva, dando à luz a Ishmael quando Sara e Abraão eram incapazes de conceber, e o papel das mulheres negras no cuidado de crianças brancas durante e após a escravidão. A história bíblica da habilidade de Hagar de sobreviver no deserto ressoou com muitas mulheres negras que encontraram forças para sobreviver e perseverar na adversidade, apoiando-se em seu Deus.

Em particular, Williams observa as maneiras pelas quais a posição de Hagar em relação a Sarah era comparável aos papéis das mulheres negras como mães, tanto dentro de suas próprias comunidades, quanto em relação às mulheres brancas. Ela argumenta que o sistema de escravidão forçou as mães escravizadas a assumir o papel de "proteger, sustentar, resistir à opressão e libertar" seus entes queridos. Ainda assim, como Hagar, muitas mulheres negras foram forçadas a assumir o papel de barriga de aluguel em famílias brancas, forçadas a ter filhos ou cuidar dos filhos de seus patrões e, após a escravidão, trabalhar por baixos salários como trabalhadoras em casas de pessoas brancas.

Na segunda metade do livro, Williams examina como a perspectiva feminista fornece percepções distintas para a teologia. Williams argumenta que a experiência das mulheres negras tem sido negligenciada na teologia, incluindo a teologia da libertação negra e a teologia feminista branca, e que a teologia feminista, ao centralizar a experiência das mulheres negras, oferece um corretivo importante. "A questão é uma compreensão de relatos bíblicos sobre Deus que permite que várias comunidades de pobres, mulheres e homens negros oprimidos de ouvir e ver a fazer das boas novas de uma maneira que seja significativa para as suas vidas."

Diálogo entre teólogas feministas e outras teologias da libertação

Williams apóia o diálogo entre feministas e feministas, bem como entre feministas e liberacionistas negros, teólogos feministas asiáticos e teólogos mujeristas - para alcançar um bem maior. Embora ela não seja ingênua em acreditar que isso por si só erradicaria o racismo ou sexismo, Williams acha que uma partilha dialógica de recursos foi importante porque "todas as mulheres, independentemente de raça ou classe, desenvolveram estratégias de sobrevivência que as ajudaram a chegar sãs a [ suas] atuais localizações sociais e culturais ".

Ela reconhece que “tem havido quase nenhuma conversa entre as mulheres com o propósito de trocar histórias sobre a natureza dessas estratégias de sobrevivência”. Ela afirma no Journal of Feminist Studies in Religion : "Nós, mulheres feministas, precisamos lembrar, comemorar e exaltar para nós mesmas e para as gerações subsequentes de mulheres os eventos e ideias de resistência que deram origem e mantiveram viva a luta pelos direitos das mulheres ... criar rituais resistentes que podem ser executados onde quer que feministas e feministas se encontrem para compartilhar estratégias de sobrevivência e planejar ataques contra as mentalidades e práticas patriarcais e da supremacia branca na vida institucional americana. " Ao compartilhar histórias de sobrevivência, novos recursos são desenvolvidos para resistência.

Referências

Leitura adicional

• McEmrys, Aaron (2006). "Envolvendo a sabedoria sagrada de nossas irmãs no deserto: Um diálogo universalista / feminista unitário". Discurso: The Journal of Liberal Religion 7 (1), 1-17.
• Pinnock, Sarah. (2005). "Williams, Delores S." Em Bron Taylor (ed.), Encyclopedia of Religion and Nature (Vol. 1, pp. 1751). Imprensa da Universidade de Oxford.
• Russell, Letty M. (1993). Church in the Round: interpretação feminista da igreja . Louisville, KY: Westminster John Knox Press.
• Williams, Delores S. (1993). "Visões, vozes interiores, aparições e desafio nas narrativas das mulheres negras do século XIX". Woman's Studies Quarterly (Vol. 21, pp. 81-89). Nova York: Feminist Press.