Cornelio Fabro - Cornelio Fabro
Cornelio Fabro CSS ( Flumignano , Udine , 24 de agosto de 1911 - Roma , 4 de maio de 1995) foi um padre católico italiano da Ordem Estigmatina e um filósofo escolástico tomista . Ele foi o fundador do Instituto de Estudos Superiores sobre Descrença, Religião e Culturas.
Conhecido por sua prodigiosa produção filosófica, Fabro fez parte do renascimento escolar do tomismo . Uma de suas principais contribuições à filosofia do século XX foi chamar a atenção para a noção de "participação" na metafísica de Tomás de Aquino.
Fabro também estava interessado na filosofia moderna, particularmente na relação do pensamento de Kierkegaard com a filosofia cristã, as origens e a natureza do antropocentrismo no pensamento moderno e a análise crítica da teologia "progressista".
Vida pregressa
Fabro nasceu em Flumignano, Udine, no norte da Itália, em 24 de agosto de 1911, filho de Angelo e Anna Zanello. Ele era o terceiro de quatro filhos, incluindo dois irmãos mais velhos, Antonio e Secondo, e uma irmã mais nova, Alma Teresina.
Até o quinto ano, ele sofreu de uma doença motora que o impedia de falar, embora ele fosse capaz de se comunicar por sinais. Ele também sofria de anorexia e chorava continuamente. Um capuchinho local, pe. Guardiano sugeriu visitar o "Santuario della Madonna delle Grazie" em Udine, após o que foi curado.
Durante a Guerra Mundial, ele contraiu tifo, mas foi curado por um médico militar. No verão de 1915 foi operado de mastoidite no hospital de Udine, onde permaneceu até a primavera de 1916. Consequentemente, seus primeiros estudos foram recebidos por seu irmão mais velho.
Em 1922 transferiu-se para a "Scuola Apostolica Bertoni" da Congregação dos Sagrados Estigmas, mais conhecida como Estigmatinos, continuou os seus estudos nas escolas secundárias da Ordem e concluiu o Liceu «Scipione Maffei».
No dia 1º de novembro de 1927 entrou no noviciado dos Estigmatinos em Verona.
Ele foi ordenado sacerdote católico em 20 de abril de 1935 na Basílica de São João de Latrão .
Educação
Em 1928, Fabro completou seus estudos pré-seminaristas e iniciou os estudos de filosofia na "Escola Apostólica". Depois de concluir os estudos privados no santuário mariano de Ortonovo La Spezia em 1929, transferiu-se para a Cúria Generalizia e o Colégio Internacional da Ordem Estigmatina no convento de Sant'Agata dei Goti na via Mazzarino em Roma para iniciar os seus estudos de filosofia no "Collegio Sant'Apolinare", a futura Universidade Lateranense . Em 1931 concluiu o doutoramento com a nota máxima com a tese intitulada L'oggettività del principio di causa e la critica di D. Hume (A objetividade do princípio da causalidade e da crítica de D. Hume). Esta dissertação repete a crítica tradicional de Hume ensinada no início do século XX. Fabro começou a estudar para uma licenciatura em teologia no Pontifício Instituto Internacional Angelicum , o precursor da Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino, Angelicum. Em 20 de dezembro de 1934, ele recebeu um prêmio da Pontifícia Academia de São Tomás de Aquino por sua monografia intitulada Il principio di causalità, origine psicologica, formulazione filosofica, valore necessario ed universale ( O princípio de causalidade, sua origem psicológica, formulação filosófica e valor necessário e universal ).
Em 8 de setembro de 1934, Fabro foi transferido para a casa religiosa de sua Ordem na Igreja de Santa Croce, na Via Flaminia, onde foi designado como organista da igreja; ele deveria permanecer em Santa Croce até sua morte. Fabro retomou seus estudos em filosofia e teologia no Pontificium Institutum Internationale Angelicum , a futura Universidade Pontifícia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . Em 7 de julho de 1935 obteve a licenciatura em teologia no Angelicum .
Para o período verão-outono de 1935, Fabro foi bolsista da «Stazione Zoologica» de Nápoles . Em 1935-1936, ele ensinou cosmologia e psicologia em Verona e estudou ciências naturais na Universidade de Padova .
Em 1936-1937, Fabro continuou seus estudos de teologia no Angelicum e recebeu o doutorado em 28 de outubro de 1937 com uma dissertação sobre a noção metafísica de participação segundo Santo Tomás de Aquino, intitulada La nozione metafisica di partecipazione secondo S. Tommaso d'Aquino . Fabro publicou esta dissertação em livro em 1939 com "Vita e Pensiero" de Milano.
Durante o período de 1936 a 1940, Fabro também ensinou biologia, psicologia racional e metafísica na Universidade de Latrão .
Carreira
Ao concluir a licenciatura em Filosofia e Teologia, Fabro iniciou a carreira docente, que deveria durar mais de 40 anos.
Em 1935, deu os primeiros cursos na Escola Apostólica Bertoni de Verona.
De 1938 a 1940, foi professor universitário ordinário da Pontifícia Universidade Urbaniana , onde foi primeiro extraordinário (1939) e depois professor ordinário (1941) de metafísica. Mais tarde, ele ensinou Filosofia da Religião (1948-1956; 1970-1973). Em 1960, ele fundou o primeiro Instituto de História do Ateísmo , que mais tarde foi renomeado Instituto de Pesquisa sobre Não Crença e Cultura .
Em 1948, ele ensinou Filosofia Teórica na Universidade de Roma .
Em 1949, começou a lecionar na Maria SS. Assunta (também conhecida como LUMSA) e foi a diretora do Instituto de 1954 a 1956.
Fabro foi convidado em 1954 como Professor Visitante para entregar o Cartão Chaire. Mercier leciona na Universidade de Louvain sobre "Participação e causalidade". Estes foram publicados em 1960 em italiano e em 1961 em francês.
Fabro ganhou a Cátedra de Filosofia Teórica na Universidade de Nápoles em 1954.
De 1956 a 1958, Fabro foi Professor de Filosofia na Faculdade de Educação e História da Filosofia na Faculdade de Letras da Universidade Católica do Sagrado Coração de Milão .
Ao retornar de Milão, Fabro retomou o ensino na Maria SS. Assunta até 1965, quando começou a lecionar na Universidade de Perugia.
Em 1965, Fabro lecionou na Notre Dame University ( Indiana , EUA) como professor visitante.
Enquanto vivia e lecionava em Roma, Fabro lecionou simultaneamente na Universidade de Perugia . Em 1965, foi nomeado Professor Ordinário de Filosofia. Foi chefe da Faculdade de Educação de 1965 a 1967 e Professor Ordinário de Filosofia Teórica de 1968 a 1981.
Metafísica tomística
As contribuições de Fabro para a metafísica tomista do século XX são muitas. Segundo Fabro, o ser é apreendido primeiro pelo intelecto em uma apreensão e não por meio de uma abstração ou de um julgamento. Ele distingue entre ser em ato (esse in atu) e ser como ato (esse ut actus). O primeiro pode ser dito de acidentes, a substância, princípios do ser, etc., enquanto o último é reservado para o princípio atuante do ser.
No que diz respeito à noção de participação, Fabro introduz uma distinção entre a participação predicamental (caracterizada pela predicação unívoca) e a participação transcendental (caracterizada pela predicação analógica).
Escritos
Suas obras foram escritas em italiano. Aqui está uma tradução para o inglês dos títulos de algumas de suas obras italianas.
- A noção metafísica de participação segundo São Tomás de Aquino , Edizioni Scientifiche Italiane, Torino, 1939;
- Perception and Thought , Vita e Pensiero, Milan, 1941;
- The Phenomenology of Perception , Vita e Pensiero, Milan, 1941;
- Introdução ao Existencialismo , Vita e Pensiero, Milão, 1943;
- Problems of Existentialism , AVE, Roma, 1945;
- Between Kierkegaard and Marx: For a Definition of Existence , Vallecchi, Florence, 1952;
- O Absoluto no Existencialismo , Miano, Catania, 1953;
- Deus: Introdução ao Problema Teológico , Studium, Roma, 1953;
- The Soul , Studium, Roma, 1955;
- From Being to Existence , Morcelliana, Brescia, 1957;
- Breve introdução ao Thomism , Desclée, Rome, 1960;
- Participação e causalidade segundo São Tomás de Aquino , Edizioni Scientifiche Italiane, Torino, 1960;
- Introdução ao Ateísmo Moderno , Studium, Roma, 1964 (tradução para o inglês: God in Exile: Modern Atheism: A Study of the Internal Dynamics of Modern ateism, From its Roots in the cartesian cogito to the Present , Newman Press, Westminster MD, 1968) ;
- O Homem e o Risco de Deus , Studium, Roma, 1967;
- Thomistic Exegesis , Pontifical Lateran University, Rome, 1969;
- Thomism and Modern Thought , Pontifícia Universidade Lateranense, Roma, 1969;
- Karl Rahner e a hermenêutica tomística , Divus Thomas, Piacenza, 1972;
- The Adventure of Progressive Theology , Rusconi, Milan, 1974;
- The Anthropological Turn of Karl Rahner , Rusconi, Milan, 1974;
- Ludwig Feuerbach: The Essence of Christianity , Japadre, L'Aquila, 1977;
- Oração no pensamento moderno , Editioni di Storia e Letteratura, Roma, 1979;
- A armadilha do compromisso histórico: de Togliatti a Berlinguer , Logos, Roma, 1979;
- A inaceitabilidade do compromisso histórico , Quadrivium, Genoa, 1980;
- A alienação do Ocidente: observações sobre o pensamento de Emanuele Severino , Quadrivium, Genoa, 1981;
- Introdução a Saint Thomas , Ares, Milan, 1983;
- Reflexões sobre a liberdade, Maggioli , Rimini, 1983;
- The Rosmini Enigma , Edizioni Scientifiche Italiane, Naples, 1988;
- Provas da Existência de Deus , La Scuola, Brescia, 1989;
- The Odyssey of Niilism , Guida, Naples, 1990;
- Para um Projeto de Filosofia Cristã , D'Auria, Nápoles, 1990.
Alguns de seus livros e artigos foram publicados em inglês.
- Deus no exílio. Modern Atheism (tradução de Introduzione all'Ateismo moderno ), Newman Press, New York 1968; Studium, Roma 1969 (2).
- Artigos selecionados de metafísica e participação (uma coleção de nove artigos publicados originalmente pela Fabro em inglês), IVE Press, Chillum, MD 2016.
- God: An Introduction to Problems in Theology (tradução de Dio. Introduzione al problema teologico ), IVE Press, Chillum, MD 2017.