Igreja da Santa Mãe de Deus, Donja Kamenica - Church of the Holy Mother of God, Donja Kamenica
| Igreja da Santa Mãe de Deus | |
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| Црква Свeте Богородице Църква „Света Богородица“ | |
 A Igreja da Santa Mãe de Deus do século 14 em Donja Kamenica
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  Igreja da Santa Mãe de Deus | |
| Coordenadas : 43 ° 29′13,48 ″ N 22 ° 19′37,19 ″ E / 43,4870778 ° N 22,3269972 ° E | |
| Localização | Donja Kamenica , 10 a 15 quilômetros (6,2 a 9,3 milhas) a sudeste de Knjaževac , Sérvia |
| Denominação | Ortodoxo sérvio |
| Denominação anterior | Ortodoxo búlgaro |
| História | |
| Dedicação | santa mãe de Deus |
| Arquitetura | |
| Status funcional | ativo |
| Estilo | Bizantino com influências húngaras ou da Transilvânia |
| Concluído | início do século 14 |
| Especificações | |
| Número de cúpulas | 1 |
A Igreja da Santíssima Mãe de Deus ( sérvio : Црква Свeте Богородице / Crkva Svete Bogorodice ; búlgaro : Църква “Света Богородица” , Tsarkva “Sveta Bogoroditsa” ) é um medieval Ortodoxa igreja na vila de Donja Kamenica em Knjazevac Município, Zaječar Distrito , leste da Sérvia . A igreja é geralmente considerado ter sido construído no século 14, quando esta área era parte do Segundo Império Búlgaro 's Vidin appanage , embora datações alternativas têm sido propostas.
Embora pequena, a Igreja da Santa Mãe de Deus é notável por seu estilo arquitetônico incomum, em particular por seu alto nártex ladeado por duas torres de pontas afiadas. Essas características, que sugerem influências húngaras ou da Transilvânia , são altamente atípicas para a arquitetura de igreja medieval búlgara. A igreja é ricamente decorada por dentro, com até onze afrescos de figuras históricas. Um desses retratos, com a legenda de um déspota , é identificado de várias maneiras como filho epônimo do czar búlgaro Michael Shishman ou como filho indocumentado do co-czar Michael Asen IV ; especulações anteriores de que a imagem representava o nobre sérvio Mihailo Anđelović ou o próprio Michael Shishman, desde então, caiu em desgraça entre os historiadores da arte. Além desses primeiros retratos, as paredes internas da igreja foram pintadas com murais canônicos, que podem ser estilisticamente atribuídos ao século XIV-XV. A igreja foi reconstruída em 1958 e está sob proteção do estado sérvio desde 1982.
História e arquitetura
A Igreja da Santa Mãe de Deus fica na aldeia sérvia de Donja Kamenica, cerca de 10 a 15 quilômetros (6,2 a 9,3 milhas) a sudeste de Knjaževac , a nordeste de Niš e não muito longe da fronteira com a Bulgária . A igreja está localizada na praça no centro da aldeia, na margem esquerda do rio Trgoviški Timok e ao longo de uma antiga estrada militar de Pirot a Vidin . A igreja ganhou este nome devido à abundância de afrescos com Maria , a mãe de Jesus .
A opinião predominante é que a igreja foi construída e pintada no início do século 14, o que coincide com as vidas dos indivíduos mais amplamente aceitos como representados pelas figuras retratadas nos afrescos da igreja. Na época, a vila de Donja Kamenica, juntamente com grande parte da Timok Vale região, pertencia ao Vidin apanágio do Segundo Império Búlgaro . No entanto, teorias alternativas situam a construção da igreja em meados do século XIV, meados do século XV ou mesmo no século XVI. A igreja e seus afrescos foram restaurados em 1958. A igreja foi declarada Monumento da Cultura de Grande Importância em 1982 e é protegida pela República da Sérvia.
Em termos de arquitetura, a igreja apresenta uma cúpula redonda e uma abside única . O naos ou cella tem a forma de uma cruz, em linha com o popular design bizantino de cruz em quadrado . De particular interesse é o antigo nártex de dois andares , que é notável por sua verticalidade incomum e as torres em ambos os lados da entrada. A julgar pelos modelos descritos nos retratos do doador dentro da igreja, é claro que as torres estavam originalmente mais afastadas e a fachada oeste com o nártex incluía muitos trabalhos em madeira. As torres são coroadas por elementos piramidais de pontas afiadas, com detalhes adicionais de pontas afiadas em cada um dos quatro cantos das pirâmides. As torres e seu design são totalmente incomuns e sem precedentes na arquitetura de igreja medieval búlgara. O historiador de arte Nikola Mavrodinov acredita que isso se assemelha à arquitetura gótica , embora um pesquisador mais moderno, Bistra Nikolova, rejeite sua avaliação e considere isso uma influência da Hungria ou da Transilvânia .
Apesar de sua aparência monumental, a igreja é bastante pequena. Ele mede 7,80 por 6,5 metros (25,6 pés × 21,3 pés) (de acordo com Nikolova) ou 7,70 por 6,20 metros (25,3 pés × 20,3 pés) (por Mavrodinova). Os materiais empregados na construção da igreja foram principalmente pedras cinzeladas soldadas em alvenaria de argamassa . Várias fileiras de tijolos foram acrescentadas para uniformizar a estrutura e servir de decoração, principalmente na cúpula, que apresenta alvenaria mais elaborada.
Decoração
Os afrescos dentro da igreja são comumente datados do século 14 a 15, embora sigam um modelo de composição padrão que foi estabelecido na decoração da igreja búlgara desde o século 13. Excepcionalmente, a maioria das legendas que acompanham as imagens está em grego bizantino , embora algumas sejam em eslavo eclesiástico antigo . Em termos de estilo, os murais têm muito em comum com as igrejas do sudoeste búlgaro.
As cenas e figuras bíblicas retratadas na Igreja da Santa Mãe de Deus incluem a adoração do menino Jesus como vítima eucarística (os Melismos) na parte inferior da abside, a ressurreição de Lázaro , a Anunciação , a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém , a traição de Jesus por Judas Iscariotes , a Paixão de Cristo na parte superior da cella, a Descida da Cruz , o luto de Jesus e a Dormição de Theotokos na parede oeste. As paredes norte e sul da cella, bem como os pilares das paredes, exibem afrescos de santos, incluindo raras imagens de santos militares a cavalo. Os murais de São Petka e São Nicolau foram pintados na parte superior do nártex, no sul e na torre norte, respectivamente.
Além de imagens religiosas, os afrescos da igreja Donja Kamenica também incluem onze retratos de figuras históricas contemporâneas, separados em quatro composições. Três das composições estão sem legenda, tornando a identificação das pessoas praticamente impossível. A primeira composição está localizada na cella e retrata dois homens preservados da cintura para cima, um dos quais segura uma maquete da igreja, e uma criança, da qual apenas a cabeça é visível hoje. A segunda composição foi pintada na parede oeste superior do nártex e retrata um homem, uma mulher, um menino e uma menina, com o homem também segurando uma maquete da igreja, um símbolo comum de doação. A historiadora de arte Dragana Frfulanović acredita que as imagens de homens segurando modelos em ambas as composições retratam a mesma pessoa, o doador principal. A terceira composição está na cella e retrata dois homens: um monge e um sacerdote.
Retratos de déspota e despotissa
De maior interesse é a quarta composição de figuras históricas, um jovem e uma mulher, que foi pintada na parede oeste mais baixa do nártex e inclui inscrições em eslavo eclesiástico antigo. As figuras são pintadas de frente para o espectador. As roupas vermelhas do homem são cobertas de pérolas e águias de duas cabeças , e ele usa uma coroa de déspota de aparência arcaica na cabeça. Em sua mão direita, o homem segura um cetro com uma cruz. Ele estende a mão para uma mulher, vestida com um traje de despotissa e usando uma coroa adequada.
A inscrição ao lado da figura do homem foi decifrada como “Michael déspota, em Cristo [nosso] Deus ... fiel” ou “Michael déspota, em Cristo [nosso] Deus fiel, filho do czar Miguel”. Ambas as leituras apresentam desafios significativos quanto à identificação adequada da pessoa retratada, que era claramente um déspota, tinha o nome de Michael e, se a última leitura estiver correta, era filho de um czar homônimo . Como resultado, várias teorias foram propostas por pesquisadores búlgaros e sérvios.
O primeiro historiador búlgaro Petar Nikov sugeriu que o déspota Michael da igreja Donja Kamenica é idêntico ao czar búlgaro Michael Shishman (r. 1323–1330) que, antes de sua ascensão ao trono, era déspota de Vidin. No entanto, o pai de Michael Shishman chamava-se Shishman , não Michael, e geralmente era intitulado déspota em vez de czar. Por sua vez, Mavrodinov propôs a teoria de que o déspota Michael é um filho desconhecido de Michael Shishman, que foi instalado como déspota de Vidin por seu pai após sua coroação em 1323. Em qualquer caso, esse filho desconhecido de Michael Shishman provavelmente estava morto em 1331 porque Belaur é mencionado como o governante de Vidin logo em seguida. A última teoria é a identificação mais estabelecida do déspota Michael na historiografia búlgara.
Uma terceira teoria, apoiada por pesquisadores sérvios e búlgaros, é que o déspota Michael é um filho desconhecido de Michael Asen IV , o filho primogênito do czar búlgaro Ivan Alexander (r. 1331–1371), que foi proclamado co-czar em breve após a ascensão de seu pai e morreu em uma batalha contra os otomanos antes de 1354–1355. Contra essa identificação está o relato de Nicéforo Gregoras , que menciona que a viúva de Michael Asen voltou sem filhos para Constantinopla após sua morte. Outro problema com esta teoria é que nenhuma fonte menciona Michael Asen como um déspota.
Outra teoria, que foi apresentada pelos primeiros historiadores sérvios e subsequentemente perdeu apoio nos estudos sérvios, é que o déspota Michael deve ser identificado com o nobre sérvio Mihailo Anđelović de meados do século 15 , irmão do estadista otomano Mahmud Pasha Angelović . No entanto, uma pesquisa aprofundada sobre os afrescos concluiu que eles não podem ser atribuídos à década de 1450, já que o estilo artístico, as roupas e os estilos de cabelo dos retratos são incomuns nesse período. Além disso, a igreja parece ter pouca semelhança arquitetônica com as igrejas da escola Morava , que dominou a arquitetura sérvia do século XV. Também foi revelado que em 1454-1455, Donja Kamenica foi controlada pelos otomanos e na posse de um certo Yusuf, em vez de parte do despotado sérvio , e Mihailo Anđelović nunca foi intitulado déspota.
A identidade da mulher também tem sido motivo de debate. A inscrição que acompanha a sua imagem inclui claramente o seu título, despotissa, bem como a palavra “filha”. Com base em uma possível leitura de seu nome como Anna, ela foi identificada como Anna Neda , a esposa sérvia de Michael Shishman, o que está de acordo com a primeira identificação do déspota. Nikolova acredita que é possível que a mulher seja Anna Neda, mesmo que o déspota seja seu filho e não seu marido. Ela teoriza que Anna Neda se estabeleceu em Vidin após o segundo casamento de Michael Shishman e possuía um domínio pessoal que incluía Donja Kamenica. Outra leitura da inscrição decifra o nome da despotissa como Elena.
Veja também
Leitura adicional
- Бърнард, Теодора (2008). Църквата "Св. Богородица" в с. Долна Каменица (XIV в.) [ A Igreja da Santa Mãe de Deus na aldeia de Donja Kamenica (c. 14) ] (em búlgaro). София: Синодално издателство. ISBN 978-954-8398-49-7.
Notas
Referências
- Frfulanović, Dragana (1999). "Čija je crkva u Donjoj Kamenici" [De quem é a igreja em Donja Kamenica]. Recueil de Travaux de la Faculte de Philosophie (em sérvio). Priština: Universite de Pristina (XXIX). ISSN 0354-3293 . Arquivado do original em 6 de outubro de 2011 . Retirado em 8 de maio de 2011 .
- Vasileva, Teodora. "A cena" Melismos "na igreja" St. Virgin "em Dolna Kamenitsa (XIV c.)" (PDF) . Niš i Vizantija . Niš: Universidade de Niš . II . OCLC 681167879 . Arquivado do original (PDF) em 6 de maio de 2011 . Retirado em 6 de maio de 2011 .
- Божилов, Иван (1994). Фамилията на Асеневци (1186–1460). Генеалогия и просопография [ A Família dos Asens (1186–1460). Genealogia e Prosopografia ] (em búlgaro). София: Издателство на Българската академия на науките. ISBN 954-430-264-6.
- Црква св. Богородице[Igreja da Santa Mãe de Deus] (em sérvio). Споменици културе у Србији. Arquivado do original em 9 de junho de 2012 . Retirado em 6 de maio de 2011 .
- Мавродинова, Лиляна (1969). Църквата в Долна Каменица. Стенописи от времето на Михаил Шишман [ A Igreja em Donja Kamenica. Afrescos da Idade de Michael Shishman ]. София: Български художник. OCLC 251703762 .
- Николова, Бистра (2002). Православните църкви през Българското средновековие IX – XIV в. [ As igrejas ortodoxas durante a Idade Média búlgara do século 9 a 14 ] (em búlgaro). София: Академично издателство "Марин Дринов". ISBN 954-430-762-1.
- Поповић, Владимир (1961). Црква у Доњој Каменици[A Igreja em Donja Kamenica]. Развитак (em sérvio). Зајечар: Новинска установа Тимок.
links externos
- Galeria de fotos da Igreja da Santa Mãe de Deus (em búlgaro)