Christopher Heath Wellman - Christopher Heath Wellman
Christopher “Kit” Heath Wellman (nascido em 22 de fevereiro de 1967) é um filósofo americano. Ele leciona na Washington University em St. Louis , onde também é reitor de planejamento acadêmico para Artes e Ciências. Ele é mais conhecido por suas visões distintas sobre questões centrais da teoria política, incluindo legitimidade política , secessão , o dever de obedecer à lei, imigração e a permissibilidade da punição.
Tópicos
Legitimidade política
Em seu artigo de 1996, “Liberalism, Samaritanism, and Political Legitimacy”, Wellman apresentou seu relato “ samaritano ” de legitimidade política. De acordo com Wellman, os estados políticos podem ser legítimos quando:
- eles são necessários para garantir benefícios de vital importância que não estariam disponíveis na sua ausência
- eles fornecem esses benefícios sem impor custos excessivos sobre aqueles que coagem.
Nessa visão, assim como Alice pode comandar o carro de Carolyn (sem a permissão de Carolyn) se esta for a única maneira de Alice levar Beth ao hospital a tempo de salvar a vida de Beth, um estado pode coagir seus constituintes (sem seu consentimento) se esta é a única maneira de resgatar todos na jurisdição territorial do estado dos perigos do estado de natureza. A visão de Wellman, portanto, combina uma afirmação descritiva comum (que os estados políticos são necessários para salvar todos nós dos perigos do estado de natureza) com a premissa moral distinta do samaritanismo (a ideia de que temos o dever de resgatar aqueles que estão suficientemente ameaçados quando podemos fazê-lo sem custos excessivos para nós mesmos).
Secessão
Em seu livro de 2005, A Theory of Secession: The Case for Political Autodetermination , Wellman argumenta que os grupos separatistas podem ter o direito de se separar, mesmo que busquem romper com os Estados legítimos que nunca trataram os separatistas injustamente. Em sua opinião, qualquer grupo tem o direito moral de se separar, desde que seu divórcio político o deixe e o restante esteja em posição de desempenhar as funções necessárias. Wellman mostra que os estados legítimos podem ser avaliados enquanto permitem sua divisão.
Uma vez que os estados políticos são reconhecidos como valiosos por causa de suas funções, as fronteiras territoriais dos estados existentes podem ser redesenhadas, desde que nem o processo, nem o resultado dessa reconfiguração interrompa o cumprimento das funções cruciais. Esta análise não restringe as motivações para a secessão, por exemplo, o direito à autodeterminação.
Dever de obedecer à Lei
Wellman mais tarde apresentou um relato de samaritano sobre o "dever de obedecer à lei". Ele não afirma que cada residente deve obedecer à lei simplesmente para permitir que o estado desempenhe suas funções necessárias, porque empiricamente os estados continuam a funcionar na ausência de conformidade uniforme. (O não pagamento de impostos de Smith, por exemplo, não tem efeito discernível sobre a capacidade do estado.) À luz disso, em seu artigo de 2001, "Rumo a uma Teoria Liberal da Obrigação Política", Wellman sugere que a premissa não conseqüencial de justiça deve ser invocada para explicar o dever de um indivíduo de obedecer à lei. Em sua opinião, cada pessoa é obrigada a obedecer às justas leis de um estado legítimo porque permitir que alguns violem a lei enquanto um número suficiente não é injusto.
Imigração
Wellman defende o direito legítimo de um estado de criar e aplicar sua própria política de imigração em seu artigo de 2008, “Immigration and Freedom of Association”. O argumento de Wellman envolve três premissas principais:
- estados legítimos têm direito à autodeterminação política
- a liberdade de associação é um componente integrante da autodeterminação
- liberdade de associação inclui o direito de se recusar a se associar a outras pessoas
Wellman argumenta que, assim como um indivíduo tem o direito de determinar com quem (se for o caso) se casar, um grupo de concidadãos tem o direito de determinar quem (se houver) gostaria de convidar para sua comunidade política. E assim como a liberdade de associação de um indivíduo lhe dá o direito de permanecer solteiro, a liberdade de associação de um estado legítimo lhe dá o direito de excluir todos os estranhos.
Punição
Dado que as pessoas normalmente têm o direito de não serem punidas, parece natural concluir que a permissibilidade da punição é fundamentalmente uma questão de direitos. Apesar disso, a grande maioria dos teóricos que trabalham com punição tem se concentrado em objetivos importantes, como alcançar justiça retributiva, dissuadir o crime, restaurar vítimas ou expressar os valores fundamentais da sociedade.
Em seu livro de 2017, Rights Forfeiture and Punishment , Wellman argumenta que esses objetivos podem muito bem explicar por que deveríamos querer um sistema de punição devidamente construído, mas nada mostra por que seria permitido instituí-lo. De acordo com Wellman, apenas uma análise baseada em direitos será suficiente, porque a justificativa para a punição deve demonstrar que a punição é permissível, e só seria permissível se não violasse os direitos de ninguém. Na opinião de Wellman, a punição é permitida nos casos em que o transgressor perdeu seu direito contra a punição por violar culposamente (ou pelo menos tentar violar) os direitos de outros.
Publicações selecionadas
- CH Wellman, A Theory of Secession ( Cambridge University Press , 2005)
- CH Wellman e AJ Simmons, Existe um Dever de Obedecer à Lei? (Cambridge University Press, 2005)
- A. Altman e CH Wellman, A Liberal Theory of International Justice ( Oxford University Press , 2009)
- CH Wellman e P. Cole, Debatendo a Ética da Imigração (Oxford University Press, 2011)
- CH Wellman, Liberais Direitos e Responsabilidades (Oxford University Press, 2013)
- CH Wellman, Rights Forfeiture and Punishment (Oxford University Press, 2017)