Carta de Ban Kulin - Charter of Ban Kulin
| Carta de Ban Kulin | |
|---|---|
 Cópia B da Carta de Ban Kulin .
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| Título original | Povelja Kulina bana / Повеља Кулина бана |
| Criada | 29 de agosto de 1189 |
| Comissionado por | Ban Kulin |
| Autor (es) | escriba Radoje |
| Sujeito | Direitos de comércio de Ragusa no Banato da Bósnia |
| Propósito | acordo comercial |
A Carta de Ban Kulin ( Bósnio-Sérvio-Croata: Povelja Kulina bana / Повеља Кулина бана) foi um acordo comercial entre o Banato da Bósnia e a República de Ragusa que regulamentou efetivamente os direitos comerciais de Ragusa na Bósnia, escrito em 29 de agosto de 1189. é um dos documentos estaduais escritos mais antigos da região.
De acordo com a carta, o bósnio Ban Kulin promete knez Krvaš e todo o povo de Dubrovnik com plena liberdade de movimento e comércio em seu país. A carta está escrita em duas línguas: latim e uma antiga forma de dialeto shtokaviano , com a parte shtokaviana sendo uma tradução livre do original latino. O escriba foi nomeado como Radoje, e a escrita é cirílico bósnio ( Bosančica ).
Língua
A Carta é o primeiro documento diplomático escrito na antiga língua bósnia e representa a obra mais antiga escrita na escrita cirílica bósnia ( Bosančica ). Como tal, é de particular interesse para linguistas e historiadores.
| Texto original em latim | Texto eslavo original |
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| ☩ Em noĩe pat̃s ⁊ filii ⁊ sp̃s sc̃i am̃. Ego banꝰ culinꝰ bosene juro comiti Geruasio ⁊ oĩbꝰ raguseis rectũ amicũ fore p̱petuo ⁊ rec |
☩ ꙋимеѡцаисн꙯аист꙯огадх꙯а · ѣбаньбⷪ сьньски: кꙋлиньприсеꙁаютебѣ: Ê |
| Transliteração latina | Tradução bósnio | tradução do inglês |
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| U ime oca é (i) na é (ve) toga d (u) xa.
Ě banь bosьnьski Kulinь prisezaju tebě kneže Krьvašu i vьsěmь građamь Dubrovьčamь pravy priětelь byti vamь odь selě i dověka i pravь goi drьžati sь vamy i pravu věru dokolě sьmь Vüsi Dubrovüčane kire xode po moemu vladaniju trügujuke güdě si küto xoke krěvati godě si kto mine pravovü věrovü i pravimü srü (dü) cemü drüžati e bezü vüsakoe da züledi razvü vülövüt volüto mi küvüto züledi razvü vüledi razvü vülövüt volüto mi küto volüto; i da imь ne bude odü moixь čestьnikovь sile i dokolě u mene budu dati imь sьvětь i pomokь kakore i sebě kolikore moge bezь vьsega zьloga primysьla. Tako mi B (ože) pomagai i sie s (ve) para evanьđelie. Ě Radoe diěkь banь pisaxь siju knigu povelovь banovь odь rožestva X (risto) v (a) tisuka i sьto osьmьdesetь i devetь lětь měseca avьgusta u dьvadeseti i deveti d (ьana) nь usěčenie (ь usěčenie) (ь usěčenie) (ь) nüvčenie (ь) nьuscenie (ь) |
U ime oca i sina i svetog duha.
Ja, ban bosanski Kulin, obećavam tebi kneže Krvašu i svim građanima Dubrovčanima pravim vam prijateljem biti od sada i dov (ij) eka i pravicu držati sa vama i pravo (j) erenje, do povkle sam živ. Svi Dubrovčani koji hode kuda ja vladam, trgujući, gd (j) e god se žele kretati, gd (j) e god koji hoće, s pravim pov (j) erenjem i pravim srcem, bez ikakve naknade, osim dobrovoljnog dara meni [vladar dobrovoljnog dara meni ] Neće im biti od mojih časnika sile, i dokle u mene budu, davat ću im pomoć kao i sebi, koliko se može, bez ikakve zle primisli. Kunem se Bogom i ovim Svetim (J) Evanđeljem. Ja Radoje banov pisar pisah ovu knjigu banove povelje od rođenja Hristova tisuću i sto i osamdeset i devet l (j) eta, m (j) eseca avgusta i dvadeset i deveti dan, (na dan) odrubljenja glave Jovana Krstitelja. |
Em nome do pai e do filho e do espírito santo.
Eu, o ban Kulin da Bósnia, prometo a ti que vem Krvaš e todos os cidadãos de Dubrovnik para ser um verdadeiro amigo de agora para sempre. E devo manter a justiça com você e a verdadeira confiança, enquanto eu viver. Todos os habitantes de Dubrovnik podem andar onde eu governo, negociar, mover-se para onde quiserem, com verdadeira confiança e verdadeiro coração, sem ter que pagar qualquer pedágio, a menos que seja um presente dado a mim por sua própria vontade. Eles não serão forçados por meus oficiais, e enquanto eles permanecerem em minhas terras, eu os ajudarei como eu mesma faria, como posso, sem quaisquer pensamentos ruins. Juro por Deus e por este santo Evangelho. I escriba de Radoje ban, escrevi este livro da Carta de Ban, nos anos desde o nascimento de Cristo mil cento e oitenta e nove, no mês de agosto no vigésimo nono dia (no dia da) decapitação de João o batista. |
À parte a invocação trinitária ( U ime oca i sina i svetago duha ), que caracteriza todas as cartas do período, a linguagem da carta é completamente livre da influência eslava da Igreja . A linguagem da carta reflete várias mudanças fonológicas importantes que ocorreram no bósnio até o século 12:
- perda das vogais nasais eslavas comuns / ê /> / e / e / ǫ /> / u /
- perda de jers fracos (ocorrida durante o século 10; deixou de ser falada no século 11). A tradição dos escribas os preservou em palavras, mas eles não foram realmente pronunciados.
- A vogal yeri / y / nunca ocorre inicialmente com a palavra e muda para / u / depois de / k, g, x /. No século XII tem um uso muito limitado, passando a ser substituída pela vogal / i /, mudança também atestada na tabuinha Humac .
- mudança de grupo inicial de palavra vü- para / u /
História
O primeiro a trazer a carta ao conhecimento público foi o emigrado sérvio Jeremija Gagić (1783-1859), o ex - cônsul russo em Dubrovnik, que alegou ter salvo o documento em 1817. Posteriormente, soube-se que o documento estava guardado em Dubrovnik. Arquivo até pelo menos 1832, quando foi copiado por Đorđe Nikolajević e publicado na Monumenta Serbica . Nikolajević foi encarregado de copiar manuscritos cirílicos do Arquivo de Dubrovnik (no Reino da Dalmácia ) em 1832 para publicação acadêmica, época em que ele roubou os manuscritos, junto com outros manuscritos, como a carta de 1249 do Bósnio Ban Matej Ninoslav , a carta de 1254 do rei sérvio Stefan Uroš I e Župan Radoslav, as 1265 cartas de Stefan Uroš I e as 1385 cartas de Rei Tvrtko I . Jeremija Gagić obteve o alvará que Nikolajević roubou e o vendeu ou doou à Academia de Ciências de São Petersburgo , onde hoje é realizado. O Arquivo de Dubrovnik preserva outras duas cópias da carta.
Análise
A cópia de São Petersburgo está na literatura geralmente chamada de "o original" (ou cópia A ), e as cópias armazenadas no Arquivo de Dubrovnik como "cópia mais jovem" (ou cópia B ) e "cópia mais antiga" (ou cópia C ). A princípio, pensou-se que a cópia de São Petersburgo, que foi a primeira a ser publicada e estudada, era a original e as outras eram cópias muito mais recentes (por exemplo, Milan Rešetar datou as cópias B e C na segunda metade do século 13 século), mas isso foi questionado por análises posteriores. De acordo com um estudo de Josip Vrana , a evidência de que a cópia A representa o original permanece, na melhor das hipóteses, inconclusiva e, de acordo com uma análise comparativa, essa cópia representa apenas um esboço conceitual da carta segundo a qual o original real foi escrito. As cópias B e C são cópias independentes do original real, que era diferente da cópia A.
A análise paleográfica indica que todas as três cópias da carta foram escritas aproximadamente no mesmo período na virada do século 12, e que seus escribas se originam do mesmo meio, representando a mesma tradição dos escribas. Sua caligrafia, por um lado, se relaciona com os monumentos cirílicos contemporâneos e, por outro, reflete uma influência da cultura latina ocidental. Essas oportunidades culturais e literárias existiam na área de Travunia - Zeta , que abrangia a região de Dubrovnik naquele período. Provavelmente a cópia A, e as cópias B e C com certeza, originam-se do escriba que viveu e foi educado em Dubrovnik e arredores.
A análise lingüística, entretanto, não aponta para nenhuma característica específica do discurso de Dubrovnik, mas mostra que a linguagem da carta tem traços comuns com os documentos ragusanos da primeira metade do século 13, ou aqueles nos quais os escritórios de escribas ragusanos participaram. Dado que os delegados de Ragusan participaram da redação de sua cópia, tudo indica que um escriba da área de Dubrovnik deve ter participado da formulação do texto da cópia A. No entanto, está provado que o texto final foi redigido no tribunal de Ban Kulin pela forma como a data foi escrita: usando odь rožьstva xristova , e não o típico Dubrovnikan lěto uplьšteniě da primeira metade do século XIII .
Legado
É considerado parte da literatura bósnia, sérvia e croata. De acordo com o autor bósnio Rusmir Mahmutćehajić, a carta é de grande importância para o orgulho nacional e para o patrimônio histórico da Bósnia.
Notas
Referências
- Vrana, Josip (1966), "Da li je sačuvan isprave original Kulina bana, Paleografijsko-jezična studija o primjercima isprave iz g. 1189." [O original da Carta de Ban Kulin foi preservado? Um estudo linguístico-paleográfico das cópias do monumento do ano 1189.], Radovi Staroslavenskog instituta (em croata), Old Church Slavonic Institute , 2 : 5-57
- Fejzić, Fahira. "Povelja Kulina bana – međunarodna zakletva, diplomatsko-trgovinski ugovor i svjedok vremena." Godišnjak Bošnjačke zajednice kulture »Preporod« 1 (2009): 143-148.
- Sivrić, Ivan. "POVELJA KULINA BANA DUBROVNIKU." Suvremena pitanja 6 (2008): 174-177.
- Jalimam, Salih. "O LATINSKOM TEKSTU U POVELJI BANA KULINA." Istrazivanja: Casopis Fakulteta Humanistickih Nauka 11 (2016).
- Peco, Asim. "Povelja Kulina bana u svjetlosti štokavskih govora XII i XIII vijeka – u." Osamsto godina Povelje bosanskog bana Kulina, 1189-1989 (1989).
- Vukomanović, S. "Leksika i gramatička značenja u Povelji Kulina bana, u: Osamsto godina Povelje bosanskog bana Kulina 1189–1989." Posebna izdanja ANUBiH, knj 23 (1989): 77-97.
- Karavdić, Zenaida. "O Povelji Kulina bana–“ Bez'v'sega z'loga primysla ”."
- Suarez, SJ, Michael F .; Woudhuysen, HR (2013). "A História do Livro nos Balcãs". O livro: uma história global . Oxford University Press . pp. 506–07. ISBN 978-0-19-967941-6.
- "The Charter of Kulin Ban, 1189" (PDF) .
Links
- Bósnia anseia pela devolução de sua 'certidão de nascimento' , Balkan Insight, 07 de setembro, 17