Carolyn Rodgers - Carolyn Rodgers

Carolyn Rodgers
Nascermos Carolyn Marie Rodgers 14 de dezembro de 1940 Chicago, Illinois
( 1940/12/14 )
Morreu 02 de abril de 2010 (2010-04-02)(69 anos)
Chicago, Illinois
Ocupação Escritor
Nacionalidade americano
Educação Universidade Roosevelt
trabalhos notáveis Alma de papel (1968); Músicas de um melro (1969)
Africano-Americano tópicos
africano América

Carolyn Marie Rodgers (14 de dezembro de 1940 - 02 de abril de 2010) foi um Chicago baseados escritor. O mais novo dos quatro, Rodgers tinha duas irmãs e um irmão, nasceu para Clarence e Bazella Rodgers. Rodgers também foi um fundador de uma das prensas negras mais antigas e maiores da América, Third World Press . Ela começou sua carreira no circuito literário como uma jovem mulher estudar sob Prêmio Pulitzer poeta -winning Gwendolyn Brooks no South Side de Chicago.

Mais tarde, Rodgers começou a escrever suas próprias obras, que lutou com identidade e cultura negra no final dos anos 1960. Rodgers era uma voz de liderança do Movimento Negro Arts (BAM) e autor de nove livros, incluindo Como eu tenho ovah (1975). Ela também era ensaísta e crítico, e seu trabalho tem sido descrito como entregues em uma linguagem enraizada em uma perspectiva feminina preta que teceu fios de feminismo , poder preto , espiritualidade e auto-consciência para, uma busca por vezes ruminative às vezes dura há identidade . Ela também escreveu profundamente sobre o tema da relação mãe / filha, dando especial atenção a questões feministas, matriarcais.

Vida e obra

Nascido na Bronzeville bairro da zona sul de Chicago, Illinois , Rodgers foi incentivada a partir de uma idade jovem para seguir a música, e aprendeu a tocar guitarra e música composta por grande parte de sua vida. Ela manteve um diário ao longo da adolescência em que ela explorou a poesia, mas não demorou a escrever a sério até que ela começou a faculdade. Rodgers primeira freqüentou a faculdade na Universidade de Illinois em 1960, mas transferido em 1961 para o Chicago Roosevelt University , onde obteve seu diploma de BA em 1965. Mais tarde, ela ganhou um mestrado em Inglês pela Universidade de Chicago em 1980. Rodgers é mais conhecido por suas contribuições por escrito, ao Movimento das Artes Negras (BAM). Rodgers começou a se envolver na escrita durante esse período enquanto participava de Escritores Workshops pela Organização da cultura negra americana (Obac), da qual ela era um membro ativo de 1967 a 1971. A organização procurou promover o envolvimento da cidade e inclusão das artes na cidade de Chicago, que Rodgers estava ansioso para participar.

Ela tornou-se distintivo como um novo poeta mulher negra na década de 1960 com a publicação de seus dois primeiros livros, de papel Alma e Canções de uma Blackbird (Chicago: Third World Press, 1969). Após o sucesso nacional de Papel Alma , Rodgers recebeu o primeiro Prêmio Rivers Conrad Kent Memorial Fund. Rodgers também ganhou o prêmio Poet Laureate da Sociedade de Midland Autores em 1970. Ela então passou a receber um prêmio da Fundação Nacional das Artes , após a publicação de músicas de um melro . Em 1980, Rodgers venceu Grant do escritor Carnegie. Ela ganhou o Televisão Evangelho tributo em 1982 eo Grant PEN em 1987.

Em 2009, Rodgers foi introduzido no Literária Internacional Hall of Fame para escritores de Africano Descent no Brooks Centro Gwendolyn de Literatura preto e Escrita Criativa. Em 2012, Rodgers foi introduzido no Literary Hall of Fame Chicago.

Poesia e poética

Trabalho cedo

A poesia de Rodgers é reconhecível por seus temas, que incluíram identidade, religião e revolução, e seu próprio uso do verso livre gíria de rua e preocupação com as questões femininas. Em seus primeiros dias, temas revolucionários negros e "palavrões" teceu através de alguns poemas.

Ela usou gírias e linguagem sincera para escrever sobre o amor, luxúria, imagem corporal, família, religião, ea graça da bondade humana. Em seus primeiros escritos, como Papel Alma (1968) e Canções de uma Blackbird (1969), suas idéias revolucionárias sobre os papéis das mulheres em conflito com as idéias mais tradicionais da cultura Africano-Americana. Ela foi criticada por seu uso de palavrões, que os líderes masculinos da BAM considerado inadequado para uma mulher.

Haki R. Madhubuti , cadeira, editor e companheiro fundador do Terceiro Mundo Press, disse ao Chicago Sun-Times que: "Ela não tomaria nenhuma trimestre de insultos, ou desclassificação de sua escrita como uma mulher ... Sua escrita pode estar por se. "

Assim, enquanto Rodgers Canções de uma Blackbird inclui temas sobre a sobrevivência, os conflitos entre mãe e filha, e vida de rua, ele também critica aqueles que desonram seu uso de palavras de baixo calão. Em seu poema "The Last MF", ela luta para trás:

eles dizem,
que eu não deveria usar a palavra
mothafucka anymo
em minha poesia ou em qualquer discurso que dar.
eles dizem,
que eu devo e só posso dizer isso a mim mesmo
como o novo preto Feminilidade sugere
uma auto mais suave

Em "The Last MF" Rodgers diz que vai parar de usar palavras de baixo calão, mas continua usando a "palavra ameaçadora" pelo menos 11 vezes ao longo do poema, descaradamente fazendo jabs em homens e suas idéias de como uma mulher deve falar e se comportar. Aqui também, Rodgers zomba o novo preto feminilidade que ela acredita que, paradoxalmente, promove as mulheres a ficar em silêncio.

trabalho mais tarde

Rodgers foi uma influência revolucionária durante o movimento dos direitos civis para a comunidade negra e as mulheres oprimidas. Ela não tinha medo de se levantar e lutar por si mesma e seu povo, e ela acolheu controvérsia:

deixe uh revolução vêm
estado de paz não é conhecido para mim
de qualquer maneira

Sua poesia centrada em declarar que os negros precisavam fazer para superar seu baixo status na sociedade. Ela também elocuted que as mulheres não representam o mau tratamento que receberam de homens, preto ou branco.

Outros volumes de trabalho tais como o coração como Ever Green (1978) e How I Got ovah (1975) também refletir sobre questões femininas como a identidade feminina, o papel das mulheres na sociedade, e as relações entre mães e filhas. No entanto, How I Got ovah apresenta uma tendência mais trabalhada do que os livros anteriores, além de ser mais autobiográfico e transformadora. Voz pessoal permeia os poemas de How I Got ovah . Rodgers desenvolve o tom indivíduo tão bem que o leitor experimenta um parentesco com o poeta e seu assunto (McElroy). O poema "como eu tenho ovah" (a partir do qual o livro recebe o seu título) serve como um exemplo de uma voz pessoal profunda. Rodgers começa uma revelação íntima de sobrevivência pessoal com as linhas de abertura:

eu posso dizer-lhe
sobre eles
i abalaram rios
dos meus olhos.

Rodgers transporta o leitor através de experiências de rios cruzamento Enquanto "pestana profunda", retratando o engulfing de idéias e expectativas socialmente aceitos nela como uma mulher negra. Ela encontra antepassados ​​através da natureza com seus "ricos dedos raízes escuras", mostrando apreço por sua herança. No final do poema, ela encontrou força secreta através de ficar à tona:

embora eu tremi
estava molhado com o frio
e queria afundar
e flutuar como água, yea--
eu posso te dizer.
i abalaram rios
dos meus olhos.

Estella M. Vendas conclui que, neste poema, Rodgers "vem reconhecer ... a sua própria voz interior, seu enraizamento ancestral, sua fé cristã, e seu apoio dos pais". Ela encontra uma maneira de "Bridg [e] as águas que separam" e "conciliar ... contradições" no "entidades aparentemente dicotômicas de vida dos negros."

Na década de 1970, Rodgers foi destilando sua linguagem e persona militante em poesia que estava profundamente preocupado com a religião, Deus e a busca pela beleza interior. A mudança de pontos de vista militantes para mais pontos de vista religiosos pode ser visto em sua 1,975 poema "e quando a revolução chegou." A repetição nos primeiros quatro versos mostram uma constância nas comunidades igreja negra:

e eles não parava de ir à igreja
gittin sobre eles joelhos e rezando
e dízimo e construção e compra

A crítica implícita aqui é que, enquanto os militantes estavam ocupados contando outras pessoas negras como devem viver para melhorar suas vidas, as comunidades eclesiais negros estavam ocupados fazendo comunidades negras melhor. Em estrofes 1 -5, Rodgers observa que os militantes tentar mudar os estilos de cabelo, o vestido, qualquer associação com os brancos, os alimentos consumidos pelos negros, e que os militantes chamado de "religião do homem branco." De acordo com Frederica Kaufel, estas mudanças "são os pequenos". Essas mudanças foram em silêncio e passivamente resistência por parte dos membros da igreja, que continuaram "ir à igreja" e "dízimo e construção e orando" Stanzas 6-8 mostram os militantes querer construir novas instituições para crianças negras, e percebendo que enquanto os militantes eram usando apenas palavras, na forma de ordens, fazer alterações, as igrejas eram realmente fazer as mudanças necessárias em bairros negros. Rodgers mostra ainda implica as ações opressivas dos militantes, e celebra a santidade comunal da igreja negra em Stanza 8:

e as pessoas da igreja disse, sim.
que estava esperando fo você militantes
para perceber que a igreja é uma rocha eterna
agora por que você não militantes Jest venha em
que estive esperando por você
, podemos mostrar-lhe como construir
qualquer coisa que precisa construir
e enquanto estamos de joelhos , em que.

Nessas ações, os membros da igreja têm muito antes de atingido o estado de solidariedade entre si que os militantes finalmente chamar no Stanza 6.

Outro exemplo do turno de Rodgers para assuntos mais pessoais e religiosas é seu poema "Deus da mama":

Deus da mamãe nunca foi nenhum homem branco.

ela Meu Jesus, Doce Jesus nunca foi nem.

a cor que eles tinham era a cor de

suas dores e provações, tribulações de seu coração

mãe nunca teve nenhum salvador que transformaria
as costas para ela porque ela era negra
quando mamãe rezou, ela sabia quem ela
estava orando e quem ela estava orando a
não e não tem
nenhuma cor.

Aqui Rodgers aponta mais uma vez para a base subjacente para que os afro-americanos tinham sido agarrados antes mesmo do Movimento das Artes Negras. Ao usar a mãe como o principal ponto de referência, o poeta estabelece essas idéias como vindo antes que os militantes. Assim como os freqüentadores de igreja já tinha sido chamando um ao outro irmão e irmã de acordo com uma autoridade superior, Rodgers percebe uma autoridade à qual ela pode apelar que "não tem cor". Ela torna impotentes as restrições colocadas sobre ela pela cor da sua pele.

Se isso não pode ser caracterizado como de transformação, no entanto o seu trabalho parece ter mudado de uma perspectiva negra coletiva em seu trabalho cedo para uma individual em seus escritos posteriores. Consequentemente, pelo tempo que ela publica o coração como Ever Green em 1978, Rodgers está incorporando temas anteriores do feminismo e da dignidade humana nos seus poemas, juntamente com temas mais recentes ou mais pronunciados de amor e cristianismo. Alguns leitores e observadores culturais não reconhecem uma quebra ou ruptura do passado de Rodgers em seu trabalho mais tarde. Para eles, o progresso espiritual de Rodgers em sua poesia ainda traz uma infusão radical. Mesmo em sua poesia mais tarde, ainda pode quebrar aberto em uma visão uma localização única em uma poética que permanece estridente, militante e experimental.

Ficção e crítica literária

Rodgers ganhou uma audiência apreciativa e crucial através de sua ficção e crítica literária. Suas histórias curtas, que muitas vezes são esquecidos, em última análise, sugerir temas de sobrevivência e adaptabilidade, e são direcionados para um público predominantemente preto. Rodgers foi bem sucedido em fornecer aos leitores negros contemporâneos com consolo e encorajamento para persistir através de seu uso da linguagem bem trabalhada. Marsha C. Vick aponta algumas das razões por que a ficção de Rodger era tão influente no momento da publicação, dando especial atenção a seu apelo estético:

A mesma percepção e análise busca que distinguem sua poesia são parte integrante de ficção curta de Rodgers e sua crítica literária. Ela retrata em sua ficção curta as pessoas comuns e negligenciados na vida Africano americano todos os dias e enfatiza o tema da sobrevivência. Muitos consideram seu ensaio crítico "Black Poesia-em onde está" (1969) para ser o melhor ensaio sobre o trabalho dos "novos poetas negros". Nele, ela esteticamente avalia poesia norte-americana Africano contemporânea e estabelece critérios preliminares de avaliação.

De acordo com o poeta Lorenzo Thomas , Carolyn Rodgers propôs novas prosódicos categorias específicas de poesia negra. Thomas assinala que este tipo de ensaio (ou manifesto ) delineando uma declaração de visão para estimular o inquérito militante e criativo (mas mais particularmente "Black Poesia-em onde está") foi amplamente divulgados e discutidos entre os poetas da época. Thomas vai então para salientar que: "Sua [de Rodgers] idéias foram baseadas no que Jerry W. Ward, Jr., chamou de 'atos de fala culturalmente ancorados e leitor / ouvinte Response' Sua posição sobre não só os afro-americanos. direitos, mas os direitos das mulheres, ficou claro no conteúdo e linguagem em seus poemas "ela é comprovadamente feminina porque ela é sexy", e suas falas em "The Last MF" mostrar isso.:

eu digo,
que eu sou macio, e você pode intimar o meu homem, colocá-lo
em julgamento, e ele vai testemunhar que eu sou
macia nos lugares certos na hora certa
e muitas vezes estamos tão reservado, eu não tenho nada a dizer.

Apesar do reconhecimento por seus esforços no Movimento das Artes Negras, o uso não convencional Rodgers' da linguagem, especialmente para uma mulher, foi desaprovada por alguns de seus leitores, mais notavelmente os homens. Seu uso consistente de palavrões não era visto como "ladylike". Além disso, ela incitou seus companheiros de mulheres negras que ser forte e afirmar claramente o que eles queriam. Ela levou-os a não concordar com as demandas e expectativas das pessoas brancas, mas tão importante, ela deixou claro que as mulheres negras não devem ser submissas aos homens em geral; "Ela registra seu desprezo por homens negros que censuram as mulheres."

Sidelights

  • Além de escrever poesia, Rodgers escreveu numerosos contos. Seu jogo Amor foi produzido Off-Broadway por Woodie King Jr. , um pai do movimento Black Theatre.
  • Rodgers teve uma carreira como professor e educador, e ensinou na Columbia College Chicago , University of Washington , Malcolm X Community College, Albany State College e Universidade de Indiana .
  • Rodgers era um membro da Organização da cultura negra americana (Obac), que promove a actividade cultural das artes.
  • Rodgers também possuía sua própria editora, Eden Press.
  • Rodgers foi profundamente influenciado por Hoyt Fuller , fundador da Obac de Chicago, após conhecê-lo, enquanto trabalhava como assistente social no YMCA (1963-1969).
  • Rodgers trabalhou como crítico literário para o Chicago Daily News e como colunista para o Milwaukee Courier
  • Em dezembro de 1967, Carolyn Rodgers encontrou-se com Haki R. Madhubuti e Johari Amini no porão de um apartamento South Side para fundar Third World Press, uma saída para a literatura Africano-Americano . Em 2007, a empresa continua a prosperar em uma instalação de milhões de dólares. Ao longo dos anos, Rodgers iria publicar obras para amigo e vencedor do Prêmio Pulitzer autor Gwendolyn Brooks, bem como Sonia Sanchez , Sterling Plumpp e Pearl Cleage . Trabalho Rodgers' foi citado por Oprah Winfrey e interpretada por Ruby Dee e Ossie Davis .
  • Estava na vanguarda do Movimento dos Direitos Civis e serviu como uma grande influência para Consciência Negra, o que provocou "uma nova geração de afro-americanos [que questionaram] a relevância política das organizações Preto cristãos, crenças e práticas."

Publicações selecionadas

  • Corriola: Poemas (1989)
  • Formas finitos (1985)
  • Éden e outros poemas (1983)
  • O coração como Ever Green (1978)
  • How I Got ovah: New e Selected Poems (1975)
  • 2 amor Raps (1969)
  • Músicas de um melro (1969)
  • Uma estatística, tentando fazê-lo Início (1969)
  • Alma de papel (1968)
  • Melro em uma gaiola (1967)

Outras leituras

  • Bettye J. Parker-Smith, "Running Wild em sua alma: a poesia de Carolyn Rodgers", em Mari Evans (ed.), Preto Mulheres Escritores (1950-1980): Uma avaliação crítica de 1984, pp 393-410..
  • Jean Davis, "Carolyn M. Rodgers", em Trudier Harris e Thadious M. Davis (eds), Dictionary of Literary Biography , vol. 41, poetas afro-americanos desde 1955 , 1985, pp. 287-95.

Referências

referências adicionais
  • Nelson, Carrie. Antologia de Poesia americana moderna . New York: Oxford University Press, 2000, pp 1095-1097..
  • Thomas, Lorenzo. Medidas Extraordinárias: Afrocentric Modernismo e Twentieth-Century poesia americana . Tuscaloosa e Londres: The University of Alabama Press, 2000.

links externos

Sites, exposições, e páginas de artista
Homenagens e obituários
Poemas e outros escritos