Banyamulenge - Banyamulenge
Banyamulenge (literalmente 'aqueles que vivem em Mulenge ') é o nome que descreve uma comunidade na parte sul de Kivu , na República Democrática do Congo . Os Banyamulenge do Kivu do Sul são cultural e socialmente distintos dos Tutsi do Kivu do Norte . A maioria dos Banyamulenge fala Kinyamulenge , que é uma mistura de Kinyarwanda (língua oficial de Ruanda ) e Kirundi (falado principalmente no Burundi ) com características fonológicas e morfológicas específicas não encontradas nos dois últimos.
A posição política e social ambígua do Banyamulenge tem sido um ponto de discórdia na província. O Banyamulenge desempenhou um papel fundamental nas tensões durante o período que antecedeu a Primeira Guerra do Congo em 1996–7 e a Segunda Guerra do Congo de 1998–2003. A guerra na República Democrática do Congo causou mais de 6 milhões de vidas, com vítimas continuando em Kivu do Norte e Kivu do Sul.
No final da década de 1990, o cientista político René Lemarchand afirmou que os principais grupos étnicos afirmavam que os Banyamulenge eram cerca de 50.000 a 70.000. Gérard Prunier cita cerca de 60.000–80.000, um número de cerca de 3–4 por cento da população total da província. Lemarchand observa que o grupo representa "um caso bastante único de etnogênese ".
Etimologia
Mulenge é um termo que historicamente se refere às montanhas concentradas no Alto Planalto de Kivu do Sul , na região leste da República Democrática do Congo , próximo à fronteira Burundi- Congo- Ruanda .
Origens e status político inicial
Comparada com a história dos ruandófonos no Kivu do Norte , composta por hutus e tutsis, a história de Banyamulenge é relativamente direta. O Banyarwanda / banyamulenge pode ter migrado da África Oriental no século XVII.
Mas o primeiro influxo significativo registrado de Banyarwanda em Kivu do Sul data da década de 1880. Duas razões são apresentadas para a sua migração: os migrantes eram compostos por tutsis tentando evitar os impostos cada vez mais altos impostos por Mwami Rwabugiri do Reino de Ruanda . Em segundo lugar, o grupo estava fugindo da violenta guerra de sucessão que eclodiu em 1895 após a morte de Rwabugiri. Esse grupo era formado principalmente por tutsis e seus hutu abagaragu (clientes), que haviam sido icyihuture (virados tutsis), o que negava a tensão interétnica. Eles se estabeleceram acima da planície de Ruzizi no planalto de Itombwe . O planalto, que atingiu uma altitude de 3.000 metros, não suportava a agricultura em grande escala, mas permitia o pastoreio de gado.
Os migrantes banyarwanda continuaram a chegar, especialmente como trabalhadores migrantes durante o período colonial. A Union Minière du Haut Katanga recrutou mais de 7.000 trabalhadores de 1925 a 1929. A partir da década de 1930, os imigrantes banyarwanda congoleses continuaram vindo em busca de trabalho, com um grande afluxo de refugiados tutsis em 1959-1960 após a "Revolução Social" liderada pelos hutus Grégoire Kayibanda . Enquanto os primeiros migrantes viviam principalmente como pastores nas planícies altas, os migrantes de mão-de-obra colonial mudaram-se para áreas urbanas. Os refugiados foram colocados em campos de refugiados . Em 1924, os pastores receberam permissão das autoridades coloniais para ocupar um planalto mais ao sul.
Os grupos receberam mais imigrantes durante as perseguições anti-Tutsi em 1959, 1964 e 1973. Muitos Banyamulenge inicialmente juntaram-se à Rebelião Simba de 1964–5, mas mudaram de lado quando os rebeldes, fugindo dos mercenários de Jean Schramme e das tropas do governo, chegaram ao planalto e começou a matar o gado do Banyarwanda para se alimentar. Os tutsis se levantaram, aceitando armas das forças pró- Mobutu e ajudando na derrota dos rebeldes restantes. Como muitos dos rebeldes mortos eram do povo vizinho Bembe , esse incidente criou uma fonte duradoura de tensão dentro do grupo. O governo recompensou os esforços dos Banyamulenge em seu nome, nomeando indivíduos para altos cargos na capital Bukavu, enquanto seus filhos eram cada vez mais enviados para escolas missionárias . A partir desta época, Lemarchand afirma: "De uma comunidade rural, isolada e atrasada, os Banyamulenge logo se tornariam cada vez mais conscientes de si mesmos como uma força política."
Após a guerra, o grupo aproveitou um ambiente político favorável para expandir seu território. Alguns se mudaram para o sul em direção ao porto de Moba e Kalemi , enquanto outros se mudaram para a planície de Ruzizi, onde alguns se tornaram chefes entre os Barundi por meio de doações de gado. Outros ainda foram trabalhar em Bukavu , a capital da província, ou Uvira , uma cidade que passava por um boom econômico da corrida do ouro . Esses moradores urbanos podiam ganhar a vida vendendo carne e leite de seus rebanhos para os garimpeiros, embora o grupo não tivesse conexões políticas com Kinshasa e com a grande classe instruída que era possuída pelo Banyarwanda do Kivu do Norte.
Os pastores estavam localizados em três territórios : Mwenga , habitada pelo povo Lega ; Fizi do povo Bembe; e Uvira, habitada pelos povos Vira , Bafuliro e Barundi. O termo "Banyamulenge" traduz literalmente como "povo de Mulenge ", um Groupement no planalto Itombwe . Eles escolheram o nome "Banyamulenge" no início dos anos 1970 para evitar serem chamados de "Banyarwanda" e vistos como estrangeiros. As tensões étnicas contra os tutsis aumentaram após o fim do período colonial, bem como durante o assassinato em massa de hutu em 1972 no Burundi . Em resposta, os tutsis parecem ter tentado se distanciar de sua etnia como ruandeses e reivindicar uma identidade territorial como residentes de Mulenge. Conforme eles se moviam, eles continuaram esta prática. Alguns Tutsi Banyarwanda no Kivu Sul chamar-se a Banya- tulambo e Banya- Minembwe , após os lugares que eles foram localizados.
Tensões políticas (1971-1992)
Depois de 1971, essas práticas foram consideradas cada vez mais controversas. O Decreto de Cidadania de 1971, do presidente Mobutu Sese Seko, concedeu a cidadania aos Banyarwanda que chegaram como refugiados de 1959 a 1963. No entanto, alguns líderes, como o Chefe de Gabinete Barthélémy Bisengimana , temiam que essa mudança fosse um sinal alarmante da influência crescente do Banyarwanda na administração. Em 1976, a palavra "Banyamulenge" começou a ser amplamente utilizada depois que Gisaro Muhazo , um ministro do parlamento de Kivutian do Sul, iniciou uma iniciativa para reclassificar o Banyamulenge de Mwenga, Fizi e Uvira em uma única entidade administrativa. A tentativa de Muhazo falhou, mas o termo que ele introduziu permaneceu. Ao longo das décadas, tornou-se um rótulo genérico para os tutsis kivutianos.
Em reação à influência aparentemente crescente dos Banyamulenge, as etnias da maioria, particularmente os Nande e Hunde do Kivu do Norte, concentraram-se em dominar as eleições legislativas de 1977. Uma vez realizado, eles aprovaram a Lei de Cidadania de 1981 , declarando que apenas as pessoas que pudessem provar descendência de alguém residente no Congo em 1885 se qualificariam para a cidadania. Do ponto de vista das etnias "indígenas", como os Bafuliro, o nome "Banyamulenge" era uma reivindicação ao indigenismo em Mulenge, mas os próprios Bafuliro reivindicavam a "posse" dessa área.
No entanto, o projeto se mostrou difícil de implementar na época das eleições para a assembleia provincial de 1985, então a maioria "indígena" kivutiana propôs uma medida ad hoc : Banyarwanda tinha permissão para votar nas eleições, mas não para concorrer a um cargo político. Isso pareceu agravar a situação, já que os banyarwanda que se qualificaram como cidadãos sob a lei de 1981 ainda viram seus direitos políticos restringidos. Alguns banyarwanda, especialmente tutsis, destruíram urnas em protesto. Outros formaram a Umoja, uma organização de todos os banyarwanda congoleses. No entanto, as crescentes tensões dentro do Banyarwanda levaram à divisão da organização em dois grupos tutsi e hutu em 1988.
A Conferência Nacional Soberana de 1991 (CNS) foi um sinal da crescente coerência das forças anti-Mobutu e ocorreu quando o Banyarwanda congolês estava em um estado de tensão elevada. Após o início da Guerra Civil Ruandesa em 1990, muitos jovens tutsis em Kivu decidiram cruzar a fronteira para se juntar à Frente Patriótica Ruandesa dominada pelos tutsis (RPF) em sua luta contra o governo ruandês dominado pelos hutus. Em resposta, o governo Mobutu implementou a Missão de Identificação de Zaïrois au Kivu para identificar os banyarwanda não zairenses, usando o final da Conferência de Berlim como ponto de divisão. Muitos Banyarwanda cujas famílias vieram como trabalhadores coloniais foram classificados como estrangeiros, resultando em ainda mais jovens ingressando no RPF. O efeito geral do CNS foi fortalecer a tendência dos congoleses "indígenas" de diferenciar entre tutsis e hutus e agrupar todos os tutsis banyarwanda como "banyamulenge". Também sublinhou a fragilidade de sua posição política para o Banyamulenge. Dentro do Banyarwanda nos Kivus, os Hutu começaram a se definir como "indígenas" em comparação com os Tutsis, que eram cada vez mais vistos como devedores de sua lealdade aos grupos estrangeiros.
Conflito (1993-1998)
Em 1993, a questão das reivindicações de terras e indígenas nos Kivus irrompeu em conflito sangrento. Hutu, e alguns tutsis, proprietários de terras começaram a comprar as terras dos pobres hutu e Bahunde da chefia Wanyanga em Masisi , Kivu do Norte. Depois de serem deslocadas, mil pessoas foram para Walikale , exigindo o direito de eleger seus próprios líderes étnicos . Os Banyanga, insistindo que apenas "povos indígenas" poderiam reivindicar esse direito costumeiro, começaram a lutar com os Hutu.
Os mil voltaram para Masisi, onde os proprietários hutus, e Banyarwanda em geral, apoiaram a reivindicação de Banyarwanda aos direitos "indígenas". O governo enviou a Divisão Spéciale Présidentielle (DSP) e a Guarda Civile para restaurar a ordem. Mal abastecidas, as forças de segurança foram forçadas a viver da população local: o DSP dos ricos Hutu e a Guarda Civile do Bahunde e dos Hutus comuns. O DSP parecia estar protegendo os direitos dos "não indígenas" (principalmente hutu) contra os "indígenas" (principalmente Bahunde), gerando indignação e aumentando o escopo do conflito. Uma estimativa é que entre 10.000 e 20.000 pessoas foram mortas; outras 200.000 pessoas foram forçadas a abandonar suas casas.
No final de 1993, cerca de 50.000 refugiados burundeses da Guerra Civil do Burundi começaram a chegar principalmente ao sul de Kivu. Eles foram seguidos no ano seguinte por quase um milhão de refugiados principalmente hutus do genocídio de Ruanda , criando a crise de refugiados dos Grandes Lagos . O governo Hutu responsável pelo genocídio veio com os refugiados; eles transformaram os campos em bases armadas a partir das quais podiam lançar ataques contra o governo recém-vitorioso do RPF em Ruanda. O afluxo de refugiados mudou dramaticamente a situação do Banyamulenge.
Os tutsis congoleses em Kivu do Norte foram ameaçados pelos novos acampamentos hutus armados, enquanto o governo tutsi recém-estabelecido em Ruanda lhes deu um lugar seguro para ir. O perigo foi sublinhado por uma comissão liderada por Mambweni Vangu , que declarou que todos os Banyarwanda eram refugiados e deviam regressar ao Ruanda. Em abril de 1995, Anzuluni Mbembe , o co-presidente do Parlamento do Congo, assinou uma resolução afirmando que todos os Banyamulenge eram refugiados recentes (independentemente de há quanto tempo vivessem no Congo) e fornecendo uma lista dos Banyamulenge que seriam expulsos do o país. Entre março e maio de 1996, os tutsis restantes em Masisi e Rutshuru foram identificados e expulsos para campos de refugiados em Gisenyi . O Bahunde, expulso pelos Hutu, também se refugiou lá.
A situação em South Kivu demorou mais para se desenvolver. Assim que os refugiados de 1994 chegaram, as autoridades locais começaram a se apropriar de propriedades pertencentes a Banyamulenge no vale com o apoio de Mbembe. Ameaçados pelos hutus armados ao norte e por um exército congolês que se apropriava de propriedades e terras, os banyamulenge de Kivu do Sul buscaram treinamento transfronteiriço e fornecimento de armas do RPF. À medida que as ameaças proliferaram, cada Autoridade Nativa formou sua própria milícia. Finalmente, em novembro de 1996, a Aliança das Forças Democráticas para a Libertação do Congo (AFDL), apoiada pela RPF , à qual as milícias Banyamulenge se juntaram, cruzou a fronteira e desmontou os campos, antes de prosseguir para Kinshasa e derrubar Mobutu. As fileiras da AFDL eram compostas em grande parte por Banyamulenge, que ocupou a maioria dos cargos administrativos em Kivu do Sul após a queda de Bukavu.
Conforme documentado no Relatório do Exercício de Mapeamento da RDC pelo Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos , o sucesso da invasão levou a mortes por vingança pelos tutsis banyarwanda contra seus oponentes. Talvez seis mil hutus tenham sido eliminados na semana seguinte à captura da cidade pela AFDL. Foi pior no Kivu do Sul, quando Banyamulenge acertou as contas locais e os soldados do RPF pareceram confundir os génocidaires com os hutu com os congoleses "indígenas". Um intelectual em Bukavu, que de outra forma simpatizava com a reivindicação de cidadania Banyamulenge, declarou:
Os Banyamulenge conquistaram seus direitos pelas armas, mas o fosso entre eles e a população local aumentou. A atitude dos soldados tutsis - durante e depois da guerra os tornou mais detestados pela população devido aos assassinatos, às torturas. Por exemplo, eles irão à aldeia, atacarão todo o gado, contarão à população - desde quando você aprendeu a criar gado; nós somos gado; nós conhecemos gado. Em Bukavu, eles entraram e roubaram casas. Não tanto em Goma. O resultado é que a população está cada vez mais preocupada com a questão da presença tutsi.
Segunda Guerra do Congo (1998–2003)
A situação tornou-se mais polarizada com o início da Segunda Guerra do Congo em 1998. Aqueles que realizaram os massacres de Hutu tornaram-se parte das forças militares governantes nos Kivus. Enquanto isso, o governo congolês de Laurent Kabila exortou a população "indígena" a lutar não só contra o invasor RPA (Exército Patriótico de Ruanda), mas também contra os civis tutsis congoleses, sendo os banyamulenge os mais afetados. Combinando ações com palavras, Kabila armou milícias "indígenas" Mai-Mai e milícias Hutu congolesas, bem como os Génocidaires (aqueles que realizaram assassinatos em massa durante e após o Genocídio de Ruanda de 1994, no qual cerca de um milhão de ruandeses, principalmente tutsis, foram assassinados por seus vizinhos hutus.) em resposta ao fornecimento de armas da RPF aos Banyamulenge. Os dois grupos Mai-Mai mais activas contra o Banyamulenge foram os Babembe e Balega milícias.
As várias milícias Banyamulenge e as forças do governo de Ruanda separaram-se devido a divergências sobre os motivos do levante após a criação do RCD-Goma. No início de 2002, uma extensa luta ocorreu no alto planalto de Kivu do Sul depois que o comandante Patrick Masunzu , então oficial tutsi do movimento rebelde Rally for Congolese Democracy-Goma (RCD-Goma) apoiado por Ruanda , reuniu apoio Banyamulenge em um levante contra liderança do RCD-Goma.
Em 2000, os Banyamulenge foram encurralados no planalto pelo congolês Mai-Mai, pelas Forças de Defesa da Democracia do Burundi e pelo Hutu Armée de Libération du Rwanda (ALiR) ruandês. Eles não podiam realizar atividades econômicas básicas sem a garantia fornecida pelo RCD-Goma. Numerosas famílias fugiram para a relativa segurança da capital do Burundi, Bujumbura . No entanto, Banyamulenge compôs grande parte da ala militar do RCD, a Armée Nationale Congolaise (ANC), e controlou as cidades de Fizi, Uvira e Minembwe, que foi recentemente declarada uma "comuna" entre muitas outras em 2018.
Em agosto de 2004, 166 refugiados Banyamulenge foram massacrados em um campo de refugiados em Gatumba , Burundi, por uma força composta principalmente por rebeldes da Frente de Libertação Nacional . O vice-presidente Azarias Ruberwa , um munyamulenge, suspendeu sua participação no governo de transição por uma semana em protesto, antes de ser persuadido a retornar a Kinshasa pela pressão sul-africana.
Guerra M-23 e presente (2012–2019)
A maioria dos Banyamulenge se opôs ao Movimento Rebelde M-23. Em grande parte, isso se deve ao fato de que esse movimento rebelde foi apoiado por Ruanda. Apesar do fato de que a maioria dos Banyamulenge se opôs ao apoio de Ruanda ao rebelde M-23 liderado por Banyamasisi, há um grande número de Banyamulenge residindo em Ruanda como refugiados ou cidadãos ruandeses e se beneficiando da proteção governamental liderada por tutsis em Ruanda. Alguns deles ocupam cargos governamentais e outros podem ser encontrados em lucrativos setores privados, enquanto outros buscam residência como refugiados e se beneficiam do programa de reassentamento do governo dos Estados Unidos para se mudarem para os Estados Unidos, onde atualmente vive uma florescente diáspora Banyamulenge. Na (RDC), os Banyamulenge fazem parte da comunidade de elite na política e nas forças armadas, enquanto se beneficiam do círculo interno de Kabila. Isso levou ao aumento das tensões com as comunidades locais em todo o país, onde os proponentes afirmam que recebem tratamento preferencial do governo que não merecem. Esta opinião é amplamente defendida por outras tribos no Kivu do Sul, que sempre sustentaram que são mais ruandeses (tutsis) do que congoleses. Resta saber como serão tratados pelo governo recém-eleito sob a liderança do presidente Félix Tshisekedi, já que, de uma forma ou de outra, foram tratados de forma justa e protegidos sob a liderança de Joseph Kabila. Os congoleses se identificam com base em seus territórios. Por exemplo, a tribo Bembe ou Lega se identifica com base nos seguintes territórios, incluindo Itombwe, Lulenge, Ngandja, Tanganica e M'tambala. Em cada território, os ocupantes da terra são bem conhecidos, independentemente de sua habitação. Embora alguma parte de Sud Kivu seja habitada, os habitantes da terra conhecem bem seus territórios e quais terras pertencem a qual tribo. Nos últimos anos, as tensões sobre a identidade dos Banyamulenge e suas reivindicações por um distrito / "comuna" recém-estabelecido (Minembwe) criaram um novo ciclo de desacordos políticos e militares regionais que levaram a novos confrontos étnicos, com vários estrangeiros grupos armados lançando sementes de divisão para seus ganhos militares e políticos.
No final de 2019, devido ao aumento das tensões étnicas em Kivu do Sul, vários líderes políticos e militares nacionais de alto escalão viajaram para Minembwe como uma tentativa de apaziguar as tensões étnicas na região. Na diáspora, mais especialmente na América do Norte e na União Europeia, um movimento de protesto contra a violência contra o Banyamulenge foi criado usando as redes sociais e canais de radiodifusão internacionais, relatando várias manifestações nos Estados Unidos e Canadá. Apesar de toda essa violência, Banyamulenge tem recorrido a estratégias pacíficas para resolver esses problemas. Em 6 de janeiro, a comunidade Banyamulenge endossou um inquérito / missão judicial para investigar e levar à justiça os responsáveis por crimes cometidos em Minembwe.
O povo Banyamulenge (Tutsis) da República Democrática do Congo "está enfrentando outra onda de terror emocional e psicológico desumano e sendo sujeito a atos genocidas de violência. Uma coalizão de milícias locais tem matado pessoas Banyamulenge que estiveram em uma terrível situação humanitária na região da África Central durante anos. Além disso, políticos populares, tanto nas províncias como na capital Kinshasa, iniciaram campanhas cujo principal objetivo é demonizar os tutsis, a comunidade Banyamulenge em particular, negando seu direito inalienável de Autoctonia congolesa e bode expiatório para as desgraças que o país tem passado desde a década de 1990. "
Veja também
Notas e referências
Referências
- Lemarchand, René (2009). A dinâmica da violência na África Central . Filadélfia: University of Pennsylvania Press . ISBN 978-0-8122-4120-4.
- Mamdani, Mahmoud (2001). Quando as vítimas se tornam assassinas: colonialismo, nativismo e o genocídio em Ruanda . Princeton, NJ: Princeton University Press . ISBN 0-691-05821-0.
- Prunier, Gérard (2009). Guerra Mundial na África: Congo, o genocídio de Ruanda e a formação de uma catástrofe continental . Oxford: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-537420-9.
- Ruhimbika, Manassé (Müller). - Les Banyamulenge (Congo-Zaire) entre deux guerres (préface de B. Jewishiewicki)
Paris, L'Harmattan, 2001, 299 p.
Leitura adicional
- Hiernaux, J. "Note sur les Tutsi de l'Itombwe," Bulletin et Mémoires de la société d'anthropologie de Paris 7 , série 11 (1965) (em francês)
- Vlassenroot, Koen. "Cidadania, Formação de Identidade e Conflito em Kivu do Sul: O Caso do Banyamulenge", em Review of African Political Economy - Vol. 29 No. 93/94, (Set / Dez 2002), pp 499-515
- Weis, G. Le pays d'Uvira (Bruxelas: ASRC, 1959) (em francês)
- Willame, JC Banyarwanda et Banyamulenge: Violences ethniques et gestion de l'identitaire au Kivu , Bruxelas: CEDAF, 1997. (em francês)
- Huening, Lars-Christopher (2015). No Mistaken Identity: Kinshasa's Press and the Rwandophone 'Other' (c. 1990-2005) . Zurique: LIT Verlag. ISBN 9783643906434.