Areíto - Areíto

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O areíto ou areyto era uma palavra da língua taíno adotada pelos colonizadores espanhóis para descrever um tipo de música e dança religiosa executada pelo povo taíno do Caribe . O areíto era um ato cerimonial que se acreditava narrar e homenagear os feitos heróicos dos ancestrais Taíno, chefes, deuses e cemis . Areítos envolvia letras e coreografias e muitas vezes eram acompanhados por instrumentação variada. As apresentações foram realizadas nas praças centrais das aldeias e contaram com a presença de membros da comunidade local e de comunidades vizinhas.

Povo e cultura taíno

Mapa das Grandes e Pequenas Antilhas

Evidências artificiais nas Grandes e Pequenas Antilhas indicam a presença de humanos por pelo menos 5.000 anos antes da chegada de Colombo . A cultura taíno surgiu nas ilhas de Hispaniola e Porto Rico e provavelmente descendeu de uma mistura de povos aruaques da América do Sul e povos arcaicos que migraram da Mesoamérica e da Flórida.

Agricultura e estilo de vida

Os Taíno eram agrícolas, tendo como principal safra a mandioca. A mandioca era tóxica se ingerida crua e precisava ser preparada por um processo especial de cozimento. Havia muitos rituais sazonais criados em torno de sua estação de cultivo. Os Taíno costumavam comer muito peixe. Os colonizadores observaram métodos de pesca que envolviam o envenenamento dos peixes para que morressem e flutuassem sobre a água e depois os recolhessem para consumo. Este veneno não afetou o consumidor.

Estrutura social e cerimônias

Os Taíno viviam em comunidades governadas por líderes chamados caciques . A evidência arqueológica sugere uma estrutura de classe em que se acreditava que os nitaínos da classe alta (chefes, guerreiros, artistas) tinham poder sobre os naborias da classe baixa. O cacique era o responsável pela organização dos areitos, que ora envolviam toda a comunidade, com homens e mulheres combinados, ora incluíam apenas homens ou mulheres. Os areítos eram realizados em espaços designados, especificamente na praça pública ou pista de dança fora da casa do cacique. As aldeias Taíno costumavam apresentar uma elaborada quadra de dança: uma área ao ar livre cercada por bancos de terraplenagem e, às vezes, gravuras em pedra de cemis . Essas cerimônias ocorriam em momentos importantes, como casamento, morte, após um desastre ou para agradecer aos deuses e ancestrais.

Objetos de arte e cerimoniais

Imagens de cemis esculpidas em madeira, pedra ou argila.

O Taíno não tinha linguagem escrita, mas produzia esculturas ornamentadas de pedra, madeira e argila que eram usadas em muitos tipos de cerimônia. Aqueles que se assemelhavam a deuses eram chamados cemis ou z emis . Eles também criaram muitos outros objetos sagrados, incluindo colares de pedra, assentos e machados cerimoniais e vários tipos de amuleto.

Cemis e sistemas de crenças

Cemi é uma palavra taíno para deus, bem como uma palavra que descreve os objetos sagrados que representam e personificam os deuses. Esses mesmos objetos também representavam ancestrais e acreditava-se que tinham poderes sobrenaturais. Cada membro de uma determinada comunidade Taíno possuía um ou mais cemis, o que significava poder político e social e também espiritual. Eles eram mantidos em santuários e, às vezes, trocados ou dados como presentes. Os caciques possuíam os cemis mais poderosos e às vezes seus crânios eram preservados e transformados em cemis como parte de suas cerimônias fúnebres. Cemis desempenhou um papel importante na tomada de decisões e os caciques buscaram a orientação de cemis ao planejar uma das primeiras grandes rebeliões contra a opressão espanhola. Seu papel preciso na cerimônia do areíto é desconhecido, embora tenha sido observado pelos colonizadores que os cemis estavam frequentemente presentes durante as apresentações.

Relatos variados de Areíto de colonos

Uma interpretação visual de uma cerimônia Areito ou Areyto, presumivelmente baseada em observações ou desenhos de colonizadores espanhóis.

A maior parte de nossa informação sobre areíto vem de escritos de colonizadores espanhóis. Existem vários relatos primários descrevendo areíto nas Antilhas desde o período do contato inicial. Cada relato caracteriza areíto de forma ligeiramente diferente, levando aos termos uma natureza ampla e abrangente. Areíto era uma palavra taíno que os espanhóis adotavam para descrever poemas épicos, canções dançantes, cerimônias, festivais, apresentações e rituais.

Ramon Pane

Ramón Pane, um missionário que chegou ao novo mundo em 1494, narrou acontecimentos em que os Taíno participaram de cantos e recitações de 'poemas' épicos e 'textos antigos' que 'aprenderam de cor' acompanhados por instrumentos percussivos que pareciam cabaças . Pané fez comparações entre essas apresentações Taíno e cerimônias dos mouros , além disso, observando que areíto servia como um dispositivo mnemônico para regras e tradições sociais.

Peter Martyr

Peter Martyr , um cronista real que escreveu no início dos anos 1500 que nunca viajou para o novo mundo, mas em vez disso colheu informações de discussões com outros viajantes, focou na função do areíto como um método historiográfico. Seus relatos detalham o papel do areíto na comemoração dos grandes feitos dos ancestrais na paz, na guerra e no amor. Ele observou como o conteúdo da narrativa afetou o estilo de sua apresentação e enfatizou o papel do cacique e sua família imediata na tradição de aprender e interpretar areíto.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés serviu como cronista real após o mártir, e viajou ao novo mundo inúmeras vezes, observando o que ele considerou areítos nas Antilhas, bem como na Nicarágua. Embora Oviedo estivesse ciente da distinção entre os costumes dos povos indígenas da Nicarágua e das Antilhas e embora tenha aprendido uma palavra separada para essas diferentes práticas performáticas, ele usou o termo areíto para abranger suas performances. Oviedo também destacou o papel integral da dança e do movimento no areíto do Taíno. Mudando as descrições dessas cerimônias do "poema" para as "canções dançantes", Oviedo notou que as canções eram acompanhadas por coreografias precisas e complexas e conduzidas por um "mestre de dança" que poderia ser homem ou mulher. Ele observou que eles eram executados por grandes grupos de pessoas e que frequentemente havia um chamado e uma resposta de som e movimento entre o líder e o grupo. Além disso, distinguiu dois tipos de areíto, um que comemorava acontecimentos históricos e outro que servia de entretenimento para festivais.

Bartolomé de las Casas

Tradução da legenda da imagem: “Um tambor que os índios seguravam durante seus areitos”.

Bartolomé de las Casas viajou ao novo mundo como colono, mas assim que começou a escrever em defesa dos povos indígenas. Ele descreveu a dança acompanhada por tambores de madeira e flautas. Ele notou que às vezes eles formavam linhas com as mãos nos ombros um do outro e dançavam assim. Ele também descreveu cenas de mulheres preparando comida enquanto cantavam em grupo, usando areíto como a palavra para suas canções. Sua definição de areíto era ainda mais abrangente do que Oviedo, incluindo muitos elementos de festivais, como bebida, festa, celebração e pantomima. Os colonizadores posteriores também adotaram o termo areíto para descrever canções, danças, apresentações, festivais e cerimônias que encontraram em outras partes do novo mundo. Um traço comum em muitos relatos históricos é que o conteúdo da canção ou poema ou a intenção da cerimônia ou festival foi observada para se concentrar na lembrança, homenagem e narração de feitos históricos.

Exemplos

Uma imagem presumivelmente criada por colonizadores de Anacaona

Vários relatos específicos de areíto registrados por cronistas do novo mundo iluminam como a música e a dança foram usadas como ritual, narração de histórias, historiografia, celebração e em trocas de poder e recursos.

Anacaona

A cacique Anacaona , foi uma das primeiras compositoras de areítos. Segundo Las Casas, Bartolomeu Colombo (irmão de Cristóvão) estava explorando a ilha quando se encontrou com o irmão de Anacaona, Bohechío. Depois de negociar um comércio entre os colonizadores e seu povo, Bohechío homenageou os cristãos com um areíto no qual suas trinta esposas dançaram e cantaram com tanga branca, e completou o areíto ajoelhando-se diante dos homens. Em um relato alternativo desse mesmo acontecimento por Oviedo, Anacaona reuniu um grupo de trezentas virgens para dançar para Bartolomeu antes que seu irmão fizesse a troca, usando o areíto para ajudar na negociação. Após o baile, ela convidou os colonizadores para uma festa.

Guarionex

Em relato de Las Casas, o cacique Guarionex deu seu areíto ao Mayobanex, cacique vizinho, em troca de proteção militar. Guarionex ensinou as letras e a coreografia de dança ao Mayobanex, conectando-as entre si e com a história, mitologia e poder da ancestralidade Guarionex. Mesmo que os dois caciques entendessem que havia grande risco de derrota no próximo ataque dos espanhóis, Mayobanex concordou em defender Guaironex e seu povo para honrar o pacto que haviam feito na partilha do areíto.

Hatuey

Hatuey, um cacique que havia fugido dos espanhóis, mas sabia de um ataque iminente, reuniu seu povo e disse-lhes que uma das razões pelas quais os espanhóis os mataram foi porque eles adoram o deus do ouro. Ele acreditava que se ele e seu povo realizassem um areíto para o deus do ouro, uma cesta de ouro em sua posse, talvez o deus do ouro ficaria satisfeito e diria aos colonizadores para não prejudicar Hatuey e seu povo.

Adereços musicais

A música desempenhou um papel fundamental no areíto. As observações coloniais observam o uso de vários instrumentos nas danças, apresentações e cerimônias, incluindo chocalhos feitos de madeira ou cabaças cheias de pedras, apitos e flautas de osso, chifres feitos de grandes conchas do mar e tambores feitos de troncos ocos. Freqüentemente, os instrumentos eram presos ao corpo de modo a responder sonoramente aos movimentos do corpo.

Veja também

Referências

links externos