Antonius Maria Bodewig - Antonius Maria Bodewig
Antonius Maria Bodewig (2 de novembro de 1839 - 8 de janeiro de 1915) foi um padre católico alemão considerado o fundador espiritual de uma ordem religiosa, as Irmãs Missionárias da Rainha dos Apóstolos (SRA), fundada em 1923. Um aspirante a missionário na Índia, ele promoveu a inculturação , método de evangelização por meio do qual a mensagem cristã se apresenta na cultura indígena. Ao fazer isso, ele estava décadas à frente de seu tempo.
Vida de Pe. Bodewig
Vida pregressa
Antonius Maria Paul Hubert Bodewig nasceu em 2 de novembro de 1839 em Bonn, Alemanha, filho de Constantino e Elisabeth Bodewig. Ele mostrou uma promessa precoce e aos 17 anos, após completar seus estudos no ginásio, entrou na Companhia de Jesus em Muenster em 21 de agosto de 1856, fazendo os votos em 1858.
Depois do noviciado, o jovem Bodewig estudou filosofia na casa de formação da província em Aachen , 1861-63. De 1864 a 1866, ele frequentou um curso de línguas na Universidade de Bonn. 1869-72 ele ensinou no Stella Matutina College da Sociedade em Feldkirch , Áustria. Foi ordenado sacerdote em 3 de maio de 1871 em Maria Laach pelo bispo Matthias Eberhard de Trier . Concluindo seus estudos teológicos em 1872 em Maria Laach, ele recebeu o mandato para ir ao campo missionário da Missão Bombay-Pune, na Índia. Dizia-se que ele conhecia 17 idiomas e tinha quatro doutorados.
Nessa época, o bispo Leo Meurin estava a cargo do vicariato de Bombaim e, influenciado pelo pensamento de Robert de Nobili , fomentava a ideia de um esforço missionário entre os índios que não tentasse impor os valores culturais da Europa ocidental. Bodewig adotou suas idéias com entusiasmo e, em 1879, registrou-se para aprender sânscrito, marata, inglês, filosofia indiana e mitologia.
No entanto, seus estudos foram interrompidos quando o bispo Meurin enviou Bodewig para Igatpuri . Seguindo os métodos de de Nobili, Bodewig foi aconselhado a adotar a vestimenta e o estilo de vida de um brahmin indiano na tentativa de evangelizar hindus de alta casta.
Robert de Nobili
Nobili, um jesuíta italiano, havia chegado a Madurai, sul da Índia, em novembro de 1606. Ele logo percebeu que o insucesso nas missões era devido às grandes diferenças culturais entre os povos europeus e indianos. De Nobili compreendeu que os padrões culturais ocidentais de vestimenta e comportamento são distintos dos principais ensinamentos do evangelho. Por exemplo, comer carne, beber álcool, tomar banho pouco frequente e entrar em lugares sagrados com sapatos calçados eram considerados bárbaros e imundos pelos indígenas. De Nobili instalou-se como um Sannyasi hindu em uma casa simples onde começou a estudar tâmil e mais tarde télugo e sânscrito. Seus convertidos continuaram a usar roupas indianas e a reter as tradicionais cinzas de sândalo na testa - qualquer coisa que não esteja ligada a nenhum princípio religioso pode ser considerada uma forma de cultura indiana.
De Nobili encontrou forte oposição, embora seu método tenha sido aprovado pelo Papa Gregório XV em 1623, com certas disposições.
O Experimento Igatpuri
Ao chegar a Igatpuri, o P. Bodewig deu início a um estilo de vida ashram recomendado por D. Meurin, tornando-se um vegetariano estrito, o que lhe era difícil. No entanto, não havia hindus de alta casta em Igatpuri e o modo de vida radical de Bodewig dividia os cristãos locais. De Igatpuri, ele se mudou para Nasik, mas teve pouco sucesso.
Chamado de volta a Bombaim, o Pe. Bodewig ensinou no St Xavier's College em março de 1875 e foi convidado a editar o jornal recém-formado do Bombay Debating Club, um projeto favorito do bispo. Quando isso posteriormente falhou, Bodewig, desempregado, foi transferido para Deolali , perto de Igatpuri, como capelão militar. O mercurial bispo Meurin então chamou Bodewig de volta e pediu-lhe que preparasse palestras para o Bombay Debating Club, as quais ele mesmo deu, sem dar crédito a Bodewig. Em setembro de 1875, as relações entre os dois haviam chegado ao ponto de ruptura e Bodewig retornou à Europa em 1876.
A ruptura com os jesuítas
Entre 1876 e 1888 Bodewig foi transferido de um país para outro. Frustrado com suas experiências na Índia, ele decidiu iniciar um plano concreto para a conversão da Índia por meio das idéias de De Nobili. Os jesuítas, porém, queriam que ele lecionasse em suas escolas e chegou-se a um impasse. Bodewig foi enviado à América do Norte e instruído a esquecer todas as idéias sobre a Índia. Finalmente, frustrado, Bodewig deixou a Companhia de Jesus e mudou-se para a Arquidiocese de Colônia como sacerdote diocesano.
Trabalhando como sacerdote assistente, o P. Bodewig começou a formular ideias sobre uma nova sociedade missionária para a conversão da Índia. Ele publicou Indien und Seine Heiden Missionen ("Índia e suas missões pagãs"), no qual expôs suas idéias para evangelizar a Índia. Um orador talentoso, ele começou a dar palestras e publicar amplamente, e logo ganhou um dedicado grupo de seguidores. No momento do rompimento com a Companhia de Jesus, Pe. Bodewig teve uma experiência espiritual enquanto rezava a missa. Parecia-lhe que o céu estava coberto por grossas nuvens negras que obscureciam tudo de vista. Ele entendeu que isso significava que seu caminho dali em diante seria difícil e cheio de dores pessoais. Este seria o preço por sua visão de uma missão na Índia, e assim o Pe. Bodewig a aceitou.
O ano de 1888 também foi a data de uma encíclica papal exortando os bispos brasileiros a se oporem à escravidão na América do Sul. O 37º Congresso Católico Alemão aprovou várias resoluções instando o governo alemão a rejeitar a escravidão em suas colônias africanas. O arcebispo Philipp Krementz abordou o assunto com zelo na arquidiocese de Colônia. Ele procurou missionários para enviar à África para lutar contra o tráfico de escravos e seus olhos pousaram no grupo do Pe. Bodewig. Quando ele os instruiu a se concentrar na África, o Pe. Bodewig recusou. Como a Índia era uma colônia britânica e a Alemanha tinha colônias na África, havia alguma lógica na visão de Krementz. O padre Bodewig era cada vez mais considerado excêntrico e um cônego frouxo.
Sucesso Inicial
Em 1 ° de setembro de 1892, o P. Bodewig foi dispensado do ministério pastoral e fundou em Colônia uma pequena comunidade de jovens entusiastas. O arcebispo não levantou objeções e logo o grupo se expandiu para incluir uma comunidade de mulheres jovens que se sustentavam cuidando dos enfermos da cidade, com vistas a um eventual trabalho missionário na Índia. Uma segunda casa de irmãs semelhante foi fundada em 1893 em Munique. Em 1894, o Pe. Bodewig foi a Roma para obter a aprovação do Vaticano para sua nova sociedade e fez palestras públicas sobre a Índia e suas idéias para uma missão. Muito encorajado por uma carta de recomendação do cardeal Ledóchowski da Propaganda Fide e pela aprovação de outros religiosos proeminentes, ele retornou a Colônia.
Bodewig foi um orador convidado no Congresso Católico Alemão em Colônia em 30 de setembro de 1894. Em seu discurso, ele apresentou sua Sociedade Missionária da Imaculada Conceição para a Conversão da Índia Pagã. Depois de seu discurso, a proposta foi aceita por unanimidade: “A 41ª Assembleia Geral levará ao conhecimento dos católicos alemães a Sociedade Missionária para a Índia”. No entanto, Roma não deu nenhuma aprovação definitiva e notícias das ações independentes de Bodewig chegaram ao arcebispo Philipp Krementz, de Colônia, que sentiu que sua autoridade havia sido minada. Ele também pode ter se ofendido que a segunda edição do livro do Pe. Bodewig apareceu sem seu imprimatur.
Recuos e nuvens escuras
Bodewig pagaria caro por ter ofendido Krementz. Ele foi considerado insubordinado e rebelde e recebeu ordens de desistir de seu trabalho pela missão indiana, o que ele se recusou a fazer. Nesse sentido, o Card. Krementz suspendeu Bodewig a divinis , proibindo-o de exercer seus ministérios sacerdotais até que o assunto pudesse ser resolvido.
Em seguida, o Arcebispo Krementz informou a Santa Sé de suas ações, fechando assim todas as portas em Roma ao Pe. Bodewig. Seguiu-se uma campanha de sussurros contra o Pe. Bodewig, alegando, entre outras coisas, que ele havia obtido dinheiro de forma fraudulenta. Sua conta bancária foi congelada, negando-lhe acesso. Ex-membros descontentes da sociedade foram encorajados a fazer alegações que agora não são possíveis de verificar.
Os anos da selva
O P. Bodewig não pôde mais permanecer em Colônia e mudou seus membros para Munique , planejando eventualmente se estabelecer na Bélgica. Em dezembro de 1895, quatorze irmãs e oito irmãos partiram para a missão em Dacca e Lahore , chegando sem um tostão para ouvir que seu grupo não foi reconhecido e que eles deveriam voltar para casa ou se juntar a outras congregações. O arcebispo Krementz, trabalhando por intermédio da Santa Sé, garantiu que as autoridades eclesiásticas tivessem preconceitos contra o padre Bodewig de antemão. O arcebispo belga de Mechelen ordenou que os sacramentos fossem negados ao Pe. Bodewig e seu grupo.
O grupo de Bodewig agora não tinha fundos nem apoiadores na hierarquia. Eles deveriam permanecer mais seis anos no deserto. Em 1896, o Papa Leão XIII dissolveu a sociedade. Neste ponto, Paulus Moritz , braço direito do Pe. Bodewig, saiu com relutância e juntou-se à missão indiana como franciscano.
Incapaz de funcionar como uma sociedade aprovada, o grupo mudou-se para a Bélgica e viveu em comum como particulares. O cardeal Krementz morreu em 1899, mas levaria alguns anos antes que a maré de opinião mudasse. Uma visita e petição a Roma em 1901 não tiveram sucesso, o grupo mudou seu nome para 'Associação Filantrópica da Estrela Branca'. Em 1910, havia 18 irmãos e 85 irmãs morando em cinco casas.
As viradas da maré; Morte do Pe. Bodewig
Tentativas renovadas de obter reconhecimento oficial tiveram sucesso limitado. Lentamente, com a ajuda do conde Sacconi e da irmã Xaveria Blas atuando como mediadores, a atitude oficial contra o padre Bodewig foi se suavizando. Muitos bispos foram tacitamente simpáticos, mas não ousaram dar um apoio ativo.
Finalmente, em dezembro de 1913, o cardeal Mercier de Mechelen aceitou o padre Bodewig em sua arquidiocese e retirou todas as suspensões dele e de seu grupo. Cheio de alegria, o P. Bodewig renovou os planos de uma audiência com o Papa e a oportunidade de restabelecer uma Sociedade Missionária. O Papa Pio X era considerado muito favorável, mas novamente as coisas foram paralisadas com a eclosão da Primeira Guerra Mundial e a morte do Papa em 20 de agosto de 1914. As autoridades belgas confiscaram a casa e as terras do grupo e ordenaram a deportação do grupo. O P. Bodewig, agora com a saúde debilitada, foi para a Holanda.
O grupo se dispersou por um tempo, mas algumas irmãs chegaram a Viena, onde a futura casa mãe seria estabelecida. O próximo Papa, Bento XV , concordou em se encontrar com o Pe. Bodewig em janeiro de 1915. A viagem foi excessiva para o cada vez mais frágil Pe. Bodewig e ele morreu em Roma, na véspera da audiência marcada.
The Aftermath
Os membros da sociedade do Pe. Bodewig estiveram espalhados por diferentes partes da Europa até o fim da guerra. Alguns viviam em conventos, alguns com famílias particulares; muitos cuidavam de soldados doentes e feridos.
Nos primeiros anos das Irmãs Missionárias da Rainha dos Apóstolos, o nome do fundador quase não era conhecido, devido a seus problemas com as autoridades da Igreja. Seria o trabalho de seus seguidores, Paul Sonntag em associação com o cardeal Theodor Innizer de Viena e Madre Xaveria Blas, para estabelecer a ordem e realizar o sonho do Pe. Bodewig.
Visão do Pe. Bodewig
É importante compreender que nos dias do Pe. Bodewig, os missionários católicos romanos eram sacerdotes e o evangelho foi introduzido no contexto das formas ocidentais de culto e cultura. A influência portuguesa era forte na Índia devido a um decreto papal anterior que todos os territórios de missão estariam sob controle português.
O P. Bodewig, influenciado por D. Meurin e por Robert de Nobili, compreendeu que a Índia tem uma herança espiritual profunda e uma expressão cultural e religiosa muito diferente. Ele achava que os padres missionários deveriam ser apoiados por irmãos religiosos e também por freiras que pudessem se relacionar diretamente com as mulheres indianas, especialmente porque as castas mais altas viviam em reclusão e separadas dos homens. Deveria haver um foco particular nas mulheres que tinham muito poucos direitos na época - a incidência de queima de viúvas e noivas crianças eram comuns, por exemplo. O P. Bodewig acreditava no que veio a ser conhecido como inculturação - centrar-se no evangelho à luz do conselho de São Paulo de “ser tudo para todos os homens”. Cristo era um judeu e os primeiros cristãos eram judeus, e a conexão com a cultura europeia foi uma adaptação posterior. O P. Bodewig afirmou: «Uma cultura índia e um mundo índio são os dons que queremos dar à Igreja e ao Senhor, Rei do Amor, para consagrar e colocar aos seus pés os dons do Oriente».
Apesar de suas visões radicais sobre a evangelização, a fé do Pe. Bodewig era tradicional; ele tinha uma devoção à Virgem Maria e ao Sagrado Coração de Jesus. Sua principal influência foi talvez Santo Inácio de Loyola , o fundador dos Jesuítas, a ordem à qual Pe. Bodewig pertenceu por mais de trinta anos: todas as coisas para a maior glória de Deus .
O voto do Pe. Bodewig em 1908 de construir um templo digno em Benares em homenagem à Virgem Maria só foi realizado em 1992, sendo a Arquidiocese de Colônia o papel fundamental para isso.
Se a visão do Pe. Bodewig não foi realizada da maneira que ele gostaria, ele é considerado o fundador espiritual de duas organizações religiosas: A Congregação dos Irmãos Missionários de São Francisco de Assis (fundada pelo colaborador Paul Moritz) e as Irmãs Missionárias da Rainha dos Apóstolos .
«Quanto a mim, há muito abandonei todos os outros esforços e preocupações e me dediquei totalmente com tudo o que sou, tenho e posso ao fim apostólico de trabalhar pela evangelização da Índia, em particular de Benares».
Personagem de Pe. Bodewig
Desta distância no tempo, não é possível construir uma imagem completa do Pe. Bodewig como pessoa. Em vida, ele era capaz de despertar sentimentos muito diferentes nas pessoas. Extremamente inteligente e um comunicador nato, Antonius Bodewig era obstinado, apaixonado e enérgico em tudo o que fazia. Sem dúvida, havia uma linha de teimosia que o impedia de lidar bem com a autoridade, embora no final de sua vida a Irmã Xaveria Blas, uma associada, fosse capaz de suavizar suas relações com autoridade, e também, talvez, encorajar seus superiores religiosos a aprecio seu valor. Bodewig atraiu seguidores devotados mesmo na época em que não era bem visto pelas autoridades da Igreja e sua personalidade atraente e inspiradora ainda é sentida hoje. Seu retrato está em todos os conventos das Irmãs da Rainha dos Apóstolos.
Como um motivador, ele foi capaz de usar seus dons de falar com um efeito poderoso e não é difícil ver por que os Jesuítas queriam que ele continuasse ensinando em suas escolas. O P. Paul Sonntag, nas suas memórias, conta que ainda jovem, pensando numa vocação, assistiu a uma fascinante conferência sobre a Índia que o levou a decidir naquele momento tornar-se missionário. Por outras informações, é quase certo que o orador foi o Pe. Bodewig, que, na pressa de continuar sua jornada de palestras, partiu antes que o jovem pudesse falar com ele. O P. Sonntag posteriormente editaria o jornal Licht und Liebe ('Luz e Vida'), que promulgou os ideais do P. Bodewig e ele finalmente foi capaz de realizar o sonho do P. Bodewig de fundar uma ordem missionária dedicada a ser "índios para os índios".
Referências
- Ir. M Callista Panachickel SRA: A Queda e Ascensão de um Grão de Trigo, Origem e Desenvolvimento das Irmãs Missionárias da Rainha dos Apóstolos , Viena, Irmãs Missionárias da Rainha dos Apóstolos, 1995
- Ir. M Imelda Kulapurathaze SRA: A Peregrinação de um Visionário; Do Reno ao Ganges , Viena, Irmãs Missionárias da Rainha dos Apóstolos, 2008