André Wink - André Wink
André Wink é professor emérito de história na University of Wisconsin, Madison . Ele é conhecido por seus estudos sobre a Índia e a área do Oceano Índico , particularmente durante a era medieval e no início da modernidade (700 a 1800 DC). Ele é o autor de uma série de livros publicados pela Brill Academic, Oxford University Press e Cambridge University Press sobre al-Hind - um termo usado na história árabe para se referir às regiões islamizadas no subcontinente indiano e regiões próximas.
Wink nasceu em 1953, em Hollandia , Holanda , Nova Guiné (atual Jayapura, Indonésia ). Ele estudou na Universidade de Leiden e, em 1984, recebeu um Ph.D. em história da Índia sob a orientação do indologista JC Heesterman. Até 1990, ele pesquisou e publicou na Holanda . Tornou-se professor da Universidade de Wisconsin em 1989, de onde desde então tem contribuído para o campo da história da Índia, Indonésia e países próximos ao Oceano Índico. Ele se tornou um membro sênior em 2009.
Publicações principais
- Terra e Soberania na Índia: Sociedade Agrária e Política sob a Maratha Svarajya do Século XVIII , Cambridge: Cambridge University Press 1986
- Al-Hind, a construção do mundo indo-islâmico, volume I: Índia no início da Idade Média e a expansão do Islã, séculos 7 a 11 , Leiden: Brill 1990. - segunda edição 1991; terceira edição 1996; Oxford University Press, 1990, ISBN 978-90-04-09249-5
- Al-Hind, a construção do mundo indo-islâmico, volume II: Os reis escravos e a conquista islâmica, séculos 11 a 13 , Leiden: Brill 1997; Oxford University Press 1999, ISBN 978-90-04-10236-1
- Al-Hind: a construção do mundo indo-islâmico, volume III: sociedade indo-islâmica, séculos 14 a 15 , Leiden: Brill 2003, Oxford University Press 2009. ISBN 978-90-04-13561-1
- The Making of the Indo-Islamic World c.700–1800 CE , Cambridge University Press 2020, ISBN 9781108278287
Avaliações
Al-Hind, a construção do mundo indo-islâmico
Volume I
A indologista Catherine Asher chama-o de "volume inovador" baseado em estudos recentes, bem como nos "textos vernáculos árabes, persas, sânscritos e indianos contemporâneos". Wink examina o impacto "político, econômico e social" no subcontinente indiano entre os séculos 7 e 11 a partir das conquistas e expansão do Islã. Sua tese central sobre o impacto econômico do Islã dissipou muitos dogmas comumente defendidos sobre a teoria da desmonetização e sublinhou os erros em "traçar paralelos entre a Europa contemporânea e a Índia". Ela conclui que qualquer livro de tal alcance estava fadado a ter críticos, mas as deficiências foram menores o suficiente para tornar o estudo notável e fundamental.
O historiador Michael Fisher, em sua resenha, considera que o volume "sintetizou com maestria os textos árabes e persas, junto com muita literatura secundária sobre esse período", para retratar "uma bela visão geral de um período que foi convencionalmente rejeitado como desordenado e feudal"; no geral, foi considerado um acréscimo significativo à "bolsa de estudos sobre a expansão do Islã para o leste". F. Ahmad diz que "Al-Hind" de Wink é "extremamente valioso por sua integração bem-sucedida da história da Índia em um contexto político, econômico e cultural mais amplo, desafiando assim o paroquialismo que tem sido a marca registrada dos estudos indianos até tempos recentes" .
Juan Cole - um historiador especializado em estudos do Oriente Médio - escreve: "este é um trabalho prodigioso de erudição que desafia corajosamente as visões prevalecentes do início da Índia medieval". Wink argumenta que a expansão do Islã beneficiou a economia indiana e trouxe "dinamismo econômico", assim como na Europa, ao expandir seu acesso às redes de comércio e ao antigo sistema de comércio islâmico mundial. Wink é um dos poucos historiadores com experiência nas línguas sânscrita, árabe e persa, afirma Cole, e escreveu um livro significativo para a história do Oriente Médio e a expansão inicial do Islã na Índia. No entanto, foi uma "reviravolta" para alguém que "anteriormente se associou à tendência da Escola de Estudos Orientais e Africanos de descartar a historiografia muçulmana como whiggish e não confiável" e alguma explicação para essa mudança de postura teria sido bem-vinda. Alguns dos capítulos do livro, acrescenta Cole, já foram substituídos pelo texto de Derrl N. Maclean sobre Arab Sindh , mas o trabalho de Wink constrói o "argumento mais amplo" nos moldes de Philip D. Curtin e William H. McNeill .
O historiador Fritz Lehmann em sua resenha afirma que a série de Wink sobre "Al-Hind: (o termo árabe islâmico para a Índia na primeira idade média)" é uma tentativa de estudar a interação e a história de várias culturas na história mundial: o Oriente Médio islâmico , Ásia Central, Índia e sudeste da Ásia. O Volume 1 descreve as "primeiras conquistas islâmicas e o desenvolvimento do império califado; o comércio da Índia; as" diásporas comerciais "de muçulmanos, judeus e parses que realizaram grande parte desse comércio; a geografia política e a história política da fronteira entre o mundo muçulmano e a Índia no que hoje é o Afeganistão e o Paquistão; e os importantes estados hindus do início da época medieval e seu interior marítimo no sudeste asiático ”, afirma Lehmann. O volume mostra um "uso intensivo de manuscritos medievais" e evidências arqueológicas para mostrar os impactos políticos e sociais, bem como seu tema de que "comércio e comércio são as forças dinâmicas que provocam mudanças históricas" no contexto da história mundial, ao invés do que a história local de um reino ou região. O livro de Wink tem seus "problemas e em alguns detalhes simplesmente errados", como sua discussão sobre Chachnama e sua teoria de que a conquista do Sind não foi um evento periférico na história indiana, mas crucial para integrar a Índia às redes comerciais do Oriente Médio; em casos como esse, o ganho de compreensão só veio à custa da precisão e dos detalhes. Wink também ignora aspectos importantes das relações hindu-muçulmanas e se fixa nas "castas hindus", enquanto ignora as diásporas de outras religiões ao discutir a talassopofobia generalizada , afirma Lehmann. No geral, o volume tem problemas em equilibrar estudos detalhados e a ampla síntese da história mundial desde a expansão do Islã na Índia. Ainda, foi um "esforço eminentemente valioso" onde Wink corretamente critica "as teorias eurocêntricas e às vezes marxistas do estudioso RS Sharma" que encaixam a Índia no mundo medieval, feudal e fechado, afirma Lehmann. O julgamento final sobre o livro parte excitante parte irritante dependeria se outros estudiosos melhoraram a bolsa de estudos de Wink, fornecendo mais atenção aos detalhes e ampliando a "estrutura interpretativa".
Bruce B. Lawrence - um estudioso de Estudos Religiosos, afirma que o escopo de Wink é "ambicioso, até monumental", mas o Volume 1 de "al-Hind é seriamente danificado por seu foco muito estreito, o desprezo quase total de seu autor pelos atores culturais, questões, e influências ". Lawrence questiona o fato de Wink encobrir a história política passada da Índia para fazer sua teoria econômica e comercial apontar que não havia "nenhuma entidade coesa rotulada de Índia antes dos árabes cunharem a palavra al-Hind". Sua discussão sobre o impacto econômico da expansão islâmica inicial na Índia se baseia principalmente em uma região que consiste nos Gurjara-Pratiharas, os Rashtrakutas, o Cola-mandalam e o arquipélago asiático, com apenas dois - Caxemira e Bengala - cobertos pelo resto da Índia . Algumas de suas conclusões sobre o Tibete e a China quase não são discutidas no livro. O principal erro do Volume 1 de Wink, afirma Lawrence, é "reduzir todo o processo de islamização a uma rede comercial em expansão, com o resultado de que o Islã se torna meramente o idioma para unificar a economia do Oceano Índico no início do segundo milênio DE ANÚNCIOS." O Volume 1 de Wink é cego para a história cultural do Islã institucional, onde ele reduz a islamização a um "idioma de comércio" em escala trans-asiática, em vez da visão mais ampla necessária de seu "significado religioso, jurídico ou político". O livro é um adiamento das histórias de pequena escala que caracterizam a historiografia do sul da Ásia, mas um estudo melhor integraria percepções de historiadores como Derryl MacLean, observa Lawrence.
O historiador Derryl N. Maclean, que publicou Religião e sociedade em Arab Sind em 1984, observou que o primeiro volume de Wink enfoca a expansão inicial dos muçulmanos para o Oriente e suas atividades econômicas nas fronteiras. Wink esboçou Sindh como um território "econômica e culturalmente marginal" dominado por rebeliões, uma visão mais apoiada pelos historiadores coloniais do que por fontes primárias. O capítulo sobre a Índia não árabe forneceu "vislumbres bem-vindos de percepção" e "abriu novos caminhos" ao desafiar a tese de feudalismo de RS Sharma. No entanto, afirma MacLean, o trabalho de Wink exibiu sinais de "pesquisa e composição apressadas" afetando suas conjecturas mais amplas e retratou uma caricatura redutiva, nada sutil e "ahistórica" de um passado indo-islâmico complexo. Maclean criticou sua "atitude cavalheiresca com citações não atribuídas de fontes primárias", "numerosas declarações amplas e sem suporte", "reflexões quase orientalistas" e "transliterações caóticas" algumas das quais são "claramente interpretações errôneas". A preocupação mais séria de MacLean com o volume 1 de Wink é a tendência contida em tornar o islã e o hinduísmo mais reais do que a abstração que são. Na abordagem de Wink, "o Islã se torna uma rubrica para um complexo econômico", afirma MacLean.
O historiador Peter Jackson afirma que o Volume 1 de Wink trata da Índia e da bacia inteira do Oceano Índico, assim como o termo árabe-persa "Hind abrangeu uma área muito mais ampla do que o subcontinente". O livro é baseado em uma "gama altamente impressionante de literatura secundária", bem como na literatura inicial publicada no Oriente Médio. Seu tema central é como a formação do Califado e a expansão islâmica se interligaram com o "desenvolvimento do comércio da Índia". Wink vai além da retórica típica da guerra santa islâmica e da política árabe, desafiando vigorosamente as "noções fornecidas por RS Sharma" que, de maneira não convincente, comparam a Índia primitiva aos moldes da Europa medieval. Jackson critica o uso de alguns nomes parcialmente incorretos por Wink, a disposição de aceitar algumas datas desacreditadas e algumas fontes como Chachnama. No entanto, afirma Jackson, o Volume 1 de Wink em geral é "um trabalho importante e estimulante que não só destila um corpo considerável da bolsa de estudos mais recente, mas inova na originalidade de suas idéias".
O historiador Sanjay Subrahmanyam , em um de seus ensaios, afirma que o primeiro volume de Wink "tende a tratar tanto o Islã quanto os muçulmanos de uma forma amplamente monolítica e indiferenciada e é notavelmente reticente tanto em questões de ideologia quanto na competição social e econômica e conflito entre diferentes grupos que operam no Oceano Índico ". Denis Sinor afirma que não consegue detectar quaisquer outros temas centrais além da importância primária do comércio e admira a "erudição e ampla leitura" de Wink. No entanto, o livro estava carregado com "muitos dados sobre muitos assuntos" e "muitas vezes abertamente prolixo e supérfluo", esforçando-se para encaixar uma vasta gama de fatos em uma estrutura pequena demais para contê-los. No entanto, ele também tem suas qualidades, oferecendo novos insights e dados para pesquisas futuras para os poucos leitores pacientes, afirma Sinor.
Sunil Kumar, em sua revisão do primeiro volume de Wink, observou que o autor "raramente se estende além de uma metodologia de 'cortar e colar'", onde as informações eram convenientemente escolhidas e descartadas de estudos secundários existentes para seguir sua agenda mais ampla. KS Shrimali reitera como críticas e considerou o trabalho neocolonialista.
Ranabir Chakravarti, um historiador da Índia antiga, expressou surpresa que a discussão de Wink sobre Rashtrakutas foi baseada exclusivamente em crônicas árabes e que ele não citou nenhum tipo de registro epigráfico. Viswa Mohan Jha, em sua resenha, considerou-a uma "caricatura impossível" repleta de referências que não sustentavam o texto.
Volume II
Na revisão do volume 2, afirma Peter Jackson, o "escopo geográfico de Wink é vasto", assim como no volume 1. Ele abrange não "apenas a Índia e o Ceilão, mas o sudeste da Ásia". Este é o período na análise de Wink em que uma fusão aconteceu entre duas culturas diferentes, uma "do comércio marítimo e nomadismo pastoral" prevalente nas partes islâmicas controladas da Ásia Ocidental e Central, e o "mundo agrícola estático" da Índia. O Sultanato de Delhi tornou-se o cadinho para os processos dessa fusão. No volume 2 de sua série, afirma Jackson, Wink publica um estudo dedicado sobre a conquista da Índia pelos exércitos islâmicos, as diferenças militares entre os exércitos invasores e defensores, os processos e a história de conquista, ataques, conselheiros religiosos e do início do Sultanato de Delhi até 1290 CE. Nas últimas partes deste trabalho, Wink examina o impacto da regra islâmica no comércio marítimo, na cultura indígena, na iconoclastia e no budismo. É um “livro cheio de ideias”, afirma Jackson, onde Andre Wink demonstra um “domínio invejável da literatura secundária nos mais variados temas”. A "erudição evidente no livro causa admiração, mesmo que se discorde de aspectos de sua análise", acrescenta Jackson. Ele questiona o trabalho de Wink em sua discussão inadequada do sistema escravista mameluco e escravos importados da África sob o sultanato de Delhi, tratando a escravidão como um "fenômeno de fronteira" envolvendo índios infiéis. Wink trata persuasivamente as forças militares turcas, mas não responde à difícil questão de por que os mongóis falharam em se estabelecer na Índia. Jackson questiona o uso por Wink, para algumas de suas seções, a obra compilada do século 17 do às vezes duvidoso Firishta, embora reconheça que há uma escassez de fontes corroboradoras desse período. Essas são as partes do livro de Wink, críticas a Jackson, onde se encontram nomes de lugares com erros ortográficos e irreconhecíveis, e alguns pequenos erros factuais, de maneira semelhante ao trabalho de Firishta. Jackson lista uma série de "distrações irritantes" e "deslizes", como ele as chama, em seguida, acrescenta que o volume 2 de Wink é "esplêndido" e uma bolsa de estudos "muito necessária" para colocar a história indiana no contexto global e compreender o indo-islâmico mundo.
Gavin Hambly descobriu que era uma obra autorizada de "erudição consumada e distinção intelectual" na extensão islâmica da Índia; as partes sobre o Sultanato de Delhi receberam "uma perspectiva inteiramente nova" e, no geral, o volume exibia "aprendizado profundo, ritmo lento e bom senso" fazendo justiça à abordagem abrangente de Wink.
Eaton afirma, "como seu antecessor, este volume é amplo, amplamente pesquisado e altamente esquemático". Ele menciona a tese central de Wink sobre o estabelecimento do Sultanato de Delhi como parte de um movimento geocultural maior, que os ataques e guerras durante este período tiveram um papel importante essencialmente no fim do budismo na Índia, e sua mudança para o Tibete , Sri Lanka e sudeste da Ásia . O trabalho de Wink, afirma Eaton, também argumenta como o Sultanato Deli 's iqta sistema revitalizado economia norte indiano e ajudou a Índia tornar-se 'o centro do comércio mundial'. A Eaton questiona a tese sobre iqta e seu impacto na economia indiana, acrescentando que Wink fornece uma riqueza de informações sobre o assunto. De acordo com Eaton, a evidência numismática mostra que a economia indiana já era altamente monetizada antes das conquistas turcas. Existem outras dificuldades no livro, afirma Eaton, como a forma como as citações e suas fontes são apresentadas. Eaton critica as "obras justapostas de Wink compostas por centenas de anos separadas umas das outras, sem contextualizá-las". Deixando de lado essas dificuldades, Eaton afirma que o Volume 2 fornece novas interpretações importantes e provocativas, uma que vê corretamente o "mundo indo-islâmico como um processo histórico mundial".
Volume III
Peter Jackson considerou todos os três volumes obras magistrais e baseados em uma impressionante literatura secundária.
A revisão de Eaton do terceiro volume de Al-Hind afirma que é uma "pesquisa da região do Oceano Índico dos séculos 14 e 15 através das lentes da geografia". Ele apresenta os desenvolvimentos indo-islâmicos ao longo desse período como uma "fusão" da cultura nômade da Ásia central com a cultura agrária do norte da Índia, criando assim impérios pós-nômades de Ghurids e Khaljis. Eaton chama isso de um esquema elegante, embora um pouco estranho. Abrange os escravos Habshi e mercenários da África Oriental trazidos para a Índia para campanhas militares em Bengala, Gujarat e Deccan, como capitais e grandes cidades como Delhi e Devagiri foram assentadas nas franjas de zonas semi-áridas, bem como no não - vale árido do baixo Gangético. Eaton questiona a teoria e compreensão de Wink sobre religião e conversão religiosa na Malásia , Caxemira , Bengala oriental e no arquipélago indonésio . Após a revisão do livro, afirma Eaton, “sente-se a necessidade de identificar com maior precisão os mecanismos pelos quais as sociedades muçulmanas emergiram da fusão desses dois mundos geoculturais”. A sugestão de Wink de que "ameaças, humilhação, destruição de templos" ou "fusão" de culturas nômades estabelecidas, afirma Eaton, não explica isso. O Volume 3 pode ser julgado pelos críticos como um esquema "baseado na geografia abrangente" que não dá à agência humana o crédito que merece, afirma Eaton, embora seja um trabalho secundário inovador e provocativo que é um "alívio bem-vindo das narrativas dinásticas padrão" comumente Publicados.
Em sua revisão, Sanjay Subrahmanyam começa afirmando que o projeto de cinco volumes de Wink foi uma tarefa monumental e os céticos temiam sobre como qualquer estudioso poderia esperar dominar este vasto campo que cobre um período de mil anos. dado o estado desigual da historiografia e uma miríade de fontes. Ele então observa que os dois primeiros volumes têm seus admiradores, mas eles não dissiparam totalmente os temores. O terceiro volume, encontra Subrahmanyam, foi menos polêmico do que seus predecessores, mas tinha uma tese menos clara. Além disso, Wink tinha uma "tendência persistente" de usar fontes anacrônicas, escritas séculos depois dos eventos em oposição a fontes contemporâneas; sua escolha de usar traduções não críticas antigas também foi criticada. No geral, Subrahmanyam observa que o volume demarcou claramente a "linha tênue entre ousadia e coragem intelectual, por um lado, e ousadia que eventualmente se torna mera arrogância".