Amor fati - Amor fati
Amor fati é uma frase latina que pode ser traduzida como "amor ao destino " ou "amor ao próprio destino". É usado para descrever uma atitude em que vemos tudo o que acontece na nossa vida, incluindo o sofrimento e a perda , como bom ou, no mínimo, necessário.
Amor fati é frequentemente associado ao que Friedrich Nietzsche chamou de " recorrência eterna ", a ideia de que, ao longo de um período infinito de tempo, tudo se repete infinitamente. A partir disso, ele desenvolveu o desejo de estar disposto a viver exatamente a mesma vida indefinidamente por toda a eternidade ("... nada anseie mais fervorosamente do que esta confirmação e selo eterno final").
Nietzsche
O conceito de amor fati foi associado a Epicteto . Também foi relacionado aos escritos de Marco Aurélio , que não usou as palavras (ele escreveu em grego , não em latim). No entanto, encontrou sua expressão mais explícita em Nietzsche, que fez do amor o destino um aspecto central de sua filosofia. Em "Por que sou tão inteligente" Ecce Homo , seção 10, ele escreve:
"Minha fórmula para a grandeza em um ser humano é amor fati : que ninguém quer que nada seja diferente, nem para a frente, nem para trás, nem em toda a eternidade. Não se limite a suportar o que é necessário, muito menos o oculte - todo idealismo é mentira no face ao que é necessário - mas ame -o. "
A frase é usada em outros lugares nos escritos de Nietzsche e é representativa da perspectiva geral da vida que ele articula na seção 276 de The Gay Science :
“Quero aprender cada vez mais a ver como belo o que é necessário nas coisas; então serei daqueles que tornam as coisas belas. Amor fati : que seja esse o meu amor daqui em diante! Não quero fazer guerra contra o que é feia. Não quero acusar; não quero nem mesmo acusar quem acusa. Desviar o olhar será minha única negação. E no todo e no todo: um dia desejo ser apenas um Dizedor do Sim. "
Nietzsche, neste contexto, refere-se ao "Sim-disse", não em um sentido político ou social, mas como uma pessoa que é capaz de aceitar intransigentemente a realidade per se .
RJ Hollingdale , que traduziu Assim falava Zaratustra para o inglês, argumentou que a ideia de amor fati de Nietzsche originou-se no pietismo luterano de sua infância.
Sofrimento
O amor de Nietzsche pelo destino o leva naturalmente a enfrentar a realidade do sofrimento de uma forma radical. Pois amar o que é necessário exige não apenas que amemos o mal junto com o bem, mas que vejamos os dois como inextricavelmente ligados. Na seção 3 do prefácio de The Gay Science , ele escreve:
"Só a grande dor é o libertador final do espírito ... Duvido que tal dor nos torne 'melhores'; mas sei que nos torna mais profundos."
Nietzsche não promove o sofrimento como um bem em si, mas sim como uma pré-condição para o bem. Um 'único momento' de bem justifica uma eternidade de mal, mas um extremo não pode ter sentido sem o outro. Em Will to Power, ele escreve:
"Pois nada é auto-suficiente, nem em nós mesmos nem nas coisas; e se nossa alma tremeu de felicidade e soou como uma corda de harpa apenas uma vez, toda a eternidade foi necessária para produzir este único evento - e neste único momento de afirmação toda a eternidade foi chamada de boa, redimida, justificada e afirmada. ”
Desenvolvimento moderno
Camus
O filósofo francês Albert Camus falou de um desejo de aceitar e até mesmo vir a amar as dificuldades com facilidade, ou pelo menos não ignorá-las. Em O Mito de Sísifo ("Retorno a Tipasa"), ele escreve:
“O que mais posso desejar do que nada excluir e aprender a trançar com fio branco e fio preto um único cordão esticado até a ruptura?”.
Camus, como Nietzsche, considerou seu abraço do destino como o centro de sua filosofia e da própria vida. Resumindo sua visão geral da vida na obra acima, Camus falou ainda sobre:
"uma vontade de viver sem rejeitar nada da vida, que é a virtude que mais honro neste mundo."