Alexis Kagame - Alexis Kagame

Alexis Kagame (15 de maio de 1912 - 2 de dezembro de 1981) foi um filósofo , lingüista , historiador , poeta e padre católico ruandês . Suas principais contribuições foram nos campos da etno - história e " etnofilosofia " (o estudo dos sistemas filosóficos indígenas).

Como professor de teologia , realizou uma ampla pesquisa sobre a história oral, as tradições e a literatura de Ruanda, e escreveu vários livros sobre o assunto, tanto em francês como em quiniaruanda . Ele também escreveu poesia, que também foi publicada.

Kagame também era ativo no campo político e era visto por alguns estudiosos europeus como o líder intelectual da cultura e dos direitos tutsi sob o sistema colonial a partir da década de 1940.

Vida

Kagame nasceu em Kiyanza - Buliza , Ruanda , no atual Setor Murambi, Distrito de Rulindo, Província do Norte, filho de uma longa linhagem de historiadores da corte. Sua família tinha alto status no reino de Ruanda, sendo da classe governante tutsi , e também pertencente a um grupo chamado Abiru , os ministros tradicionais da corte dos Mwami . Na época de seu nascimento, Ruanda era uma colônia alemã , mas o Mwami ainda tinha um poder considerável, já que as autoridades coloniais governavam indiretamente por meio dele. Quando a área passou para a Bélgica , alguns de sua família se converteram ao catolicismo . Depois de frequentar uma escola primária missionária , Kagame estudou no Seminário Menor de Kabgayi de outubro de 1928 a 1933. Ele continuou seus estudos no Seminário Regional de Nyakibanda e foi ordenado sacerdote em 1941. Durante este tempo, ele também foi o editor de um importante jornal católico jornal, Kinyamateka , nas décadas de 1940 e 1950 (a Universidade Nacional de Ruanda tem uma edição quase completa de Kinyamateka ). Em 1950, ele se tornou o primeiro africano a se tornar membro do Institut Royal Colonial Belge .

Uma virada aconteceu em 1952, quando ele escreveu Le Code des Institutions Politiques de Rwanda (em apoio a seu amigo Rei Mutara III Rudahigwa ), que era uma defesa do sistema ruandês de governo por clientela. O regime colonial, que estava tentando romper os vínculos dos ruandeses por meio da clientela, considerou isso uma ameaça aos esforços deles para controlar o reino e pressionou seu bispo a reposicioná-lo em Roma. Enquanto estava lá, ele estudou na Universidade Gregoriana e fez seu doutorado em filosofia. Ele também se tornou membro de "Les Prêtres Noirs", um grupo de estudantes de teologia africanos que queriam usar o cristianismo como base para as aspirações nacionalistas africanas .

Depois de retornar a Ruanda em 1958, ele se tornou um professor no seminário católico e um membro proeminente do movimento de independência que, apesar de sua identificação com a monarquia tutsi, pode tê-lo salvado durante o levante hutu liderado pela Bélgica em 1959 . Mais tarde, ele se tornou um dos primeiros professores na nova Universidade Nacional de Ruanda (1963) e professor visitante na Universidade de Lubumbashi .

Kagame coletou um grande número de documentos orais muito importantes de altos funcionários ruandeses da administração pré-colonial de Ruanda, mas publicou apenas resumos e interpretações deles, não os relatos completos, porque prometeu a seus informantes que esperariam para fazer isso até eles morreram. O clero católico europeu e a administração colonial belga não gostavam de sua pesquisa, escrita e política porque pareciam em desacordo com seu projeto pós-guerra de acabar com o sistema real de Ruanda em favor de um sistema republicano moderno que eles poderiam, eles esperavam, influenciar mais prontamente. Como resultado, a igreja e o estado em várias ocasiões censuraram suas publicações, seja interrompendo a publicação ou cortando seções das publicações. Dez parágrafos numerados estão faltando em Alexis Kagame, Un Abrégé, 2: 335-336. Além disso, sua transcrição de 1945 do código esotérico dos reis de Ruanda foi considerada tão perigosa para os interesses belgas que os militares coloniais a confiscaram, e ela só foi publicada em 1964 por estudiosos belgas que na época negaram que fosse de Kagame, embora mais tarde admitissem que era . Kagame foi posto em prisão domiciliar às vezes pela administração militar colonial para limitar sua influência política.

Após a independência de Ruanda, ele se tornou um forte defensor da africanização do cristianismo, sustentando que as atitudes missionárias ainda prevaleciam.

Alexis Kagame é um primo de primeiro grau que já foi afastado de Landoald Ndasingwa e de sua irmã Louise Mushikiwabo, que o descreve como um homem muito alto, corpulento e alegre com um grande senso de humor, apesar de suas inclinações críticas. Mons. Kagame morreu inesperadamente em 1981, durante uma visita a Nairóbi .

Trabalhos

Político

De acordo com Claudine Vidal, o objetivo geral de Kagame era a criação de uma monarquia constitucional . Os estudos de Kagame retrataram uma sociedade ruandesa pré-colonial na qual a clientela do gado ubuhake criou uma sociedade harmoniosa que permite fácil mobilidade social. Ele eventualmente fez parceria com o antropólogo belga Jacques Maquet  [ fr ] , que retrabalhou a tese de Kagame em trabalhos acadêmicos altamente influentes. A pesquisa acadêmica subsequente refutou amplamente a descrição Kagame-Maquet de uma sociedade pré-colonial idílica, levando em consideração o contrato de terra uburetwa degradante . Uburetwa foi amplamente ignorado por Maquet, cuja pesquisa se baseou nos manuscritos de Kagame. A representação de Kagame de uma nação estável e socialmente progressista, bem como seus mapas mostrando uma ampla influência territorial, foram usados ​​pela Frente Patriótica de Ruanda no final da década de 1990 para justificar seu governo e invasão do leste da República Democrática do Congo .

Lingüística

Sua reputação linguística internacional baseia-se principalmente em duas obras:

  • La Philosophie Bantu-Rwandaise de l'Être (1956): uma análise da língua e da cultura Kinyarwanda no que se refere ao seu conceito de " Ser ". e,
  • La Philosophie Bantu Comparée (1976): Um estudo mais amplo incluindo todas as línguas Bantu .

Nessas obras, Kagame tenta demonstrar que a estrutura das línguas bantu revela uma ontologia complexa de natureza exclusivamente africana. Os críticos afirmam que ele está impondo conceitos aristotélicos a algo que não é lógico. Em outras palavras, essa estrutura de linguagem não foi projetada conscientemente, mas, ao contrário, desenvolvida aleatoriamente durante um longo período e, portanto, é a causa, não o efeito, da maneira como as pessoas pensam. No entanto, o Kinyarwanda é geralmente aceito como uma das línguas mais ordenadas, complexas e difíceis do mundo.

  • Un Abrégé de l'Ethno-histoire du Rwanda . Butare, Éditions Universitaires du Rwanda, 1972-75. 2 volumes
  • Introdução aux Grands Genres Lyriques de l'Ancien Rwanda . Butare, Éditions Universitaires du Rwanda, 1969
  • Les Milices du Rwanda Précolonial . Bruxelas, 1963

Ele também escreveu vários livros de poesia e traduziu a Bíblia para a língua Kinyarwanda.

Veja também

Notas

Referências